逻辑学与哲学

逻辑学与哲学的关系，自亚里斯多德时代起就是一个有争论的问题。本文以现代逻辑学和现代哲学为出发点，通过对分析哲学、逻辑哲学（ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙｏｆＬｏｇｉｃ）和哲学逻辑（ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌＬｏｇｉｃ）的分析研究指出，逻辑学和哲学是两门既相互独立、又紧密相联的科学，二者只有紧密联系，各取所长，才能相互促进，共同发展。     

驳中国古代无逻辑学论——与程仲棠教授商榷

逻辑学是关于思维形式及其规律的科学;王国维的中国古代无逻辑学论是不符合事实的;中国古代逻辑并未意识形态化;中国古代逻辑并非根本没有研究推理形式;普通思维发展成熟乃是产生逻辑学的必要而充分的条件;应彻底摒弃"据西释中"论.     

真之视野中的亚里士多德逻辑

亚里士多德开创了逻辑,为人们提供了一种求真的工具。在哲学上,亚里士多德提出了真之符合论,在这一思想影响下,为达到求真,亚里士多德建立了他的逻辑学说。纵观其哲学与逻辑思想,可以看出,亚里士多德的逻辑学说是围绕“必然地得出”这一观念形成的,而这一观念来源于其求真思想。求真是逻辑的本质,求真的外在形式表现为推理这一技术手段。亚里士多德创立的逻辑是通过推理达到求真的科学。     

诠释学与修辞学

像逻辑学一样,修辞学在古代曾经是一门"显学"。但是,随着近代自然科学的发展,逻辑学在科学中占据显赫位置,而修辞学则渐次失去昔日的重要性。诠释学的兴起,使得修辞学恢复了真理要求辩护者的身份。修辞学不仅谈论美,而且有益于真理的探求和善的获得。修辞学因此正在经历着一场盛况空前的复兴。科学逻辑独霸学术的地位受到了威胁,修辞学在当代已从哲学的辅助性学科上升为主导性学科。     

论教育逻辑学的性质、对象与研究方法

教育逻辑学是应用教育逻辑学（教学逻辑）和教育应用逻辑学（教育用逻辑）二者的综合。前者以现代逻辑原理和方法为基础,建构起可以运算（演算）的、自圆的逻辑系统。后者是关于逻辑学知识与技术在教育教学中的应用。教育逻辑学的研究对象,一是从哲学逻辑角度,依据教育教学中的一些模态词项建构起可运演的、描述教学规律的逻辑系统;二是各门学科教育教学方法与技术所促成的逻辑层面的教育教学原理、技术与方法。教育逻辑学的研究方法包括;形式化方法与非形式化方法的综合运用,公理化方法和自然演绎方法,逻辑语言学方法,逻辑哲学方法,数学方法等。     

黑格尔思辨逻辑学的内在逻辑

黑格尔的思辨逻辑学是他的思辨哲学体系的主体。黑格尔根据历史与逻辑同一的原则 ,运用肯定———否定———否定之否定的辩证方法 ,按其正———反———合三段式的架构模式和运动节奏 ,构建了他思辨逻辑学的内在逻辑 ,为马克思主义哲学的产生奠定了重要的思想基础 ,为我们锻炼和发展理论思维能力提供了一个值得解读的“文本”。     

科学逻辑学初探

科学逻辑学的产生是现代自然科学发展的产物，是逻辑科学的一门新的分支学科。本文从逻辑学的角度考察自然科学的科学研究方法，对这一新兴学科的研究对象、基本内容及其发展趋势等重要问题作了初步的探讨     

作为现代理念论的黑格尔概念逻辑

黑格尔《逻辑学》的本质逻辑完成了康德所开启的对近代科学架构方式的反思,洞察到这种架构方式陷入自我封闭的危机,而概念逻辑则可视作理性在此危机中探寻出路的努力。概念逻辑并非主观的高级思维方式或玄远的奥秘之境,而是在现实事物中克制人类理性并向更高秩序开放的一条可理解之路。谢林的肯定哲学构想对黑格尔概念逻辑提出重大挑战,但后者未尝不可被视作黑格尔版本的肯定哲学。但当前时代的焦点问题并不在于何种版本的肯定哲学是唯一正确的,而在于人类是否依从更高秩序教化与提升自身,在这方面概念逻辑尚有丰富的资源可供发掘。     

浅谈“第三世界”的真——从弗雷格对“真之符合论”的批判出发看其对“真”的界定思路与动机

正一、对"真之符合论"的批判弗雷格(1848-1925)是德国数学家和逻辑学家,现代逻辑和分析哲学的创始人,他认为,逻辑学研究的对象是"真"。有别于一般科学研究以获得具体的真的结果为目标,逻辑学以获得达到"真"的方式为目的,即"是真的规律"[1]129。而这首先要求将"真"放在本体层面来研究,也就是明确"真"本身是什么。对此,亚里士多德曾经有经典的定义,概括起来是"凡以是为是,假为假,就是真"。这样     

经济逻辑学与构建和谐社会

经济逻辑学的对象、性质问题是当前学界关注的一个前沿课题。它是综合经济科学逻辑论、经济博弈逻辑论、经济语用逻辑论和经济共生逻辑论的优点,全面总结经济活动的思维特点、思维规律和思维方法而形成的有机逻辑系统。经济逻辑学是知识经济时代的必然产物。它是构建和谐社会的思维基石之一,起着理性作用、工具作用和制导作用。