社会心理学对传播学的影响初探

传播学是一门综合性的边缘学科,在它的形成和发展过程中曾受到社会心理学的深刻影响。社会心理学不仅为传播学提供了最基础的学科知识,而且社会心理学的基本理论和观点还贯彻到了传播学的许多具体研究之中。就两学科的关系而言,社会心理学是传播学的基础学科,而传播学则是以社会心理学的理论知识为基础发展起来的一门具体科学     

经济学方法论:新古典主义与制度主义

一、对经济学有影响的三种科学方法论经济学是作为对经济问题的分析工具而发展起来的。在发展过程中它形成了一门“科学”。这门“科学”的发展既有自己的独到之处,又无不受其它科学门类,尤其是那些比较成功的科学门类的影响。在各种科学影响之下的独立发展,形成了经济学方法论的特点,构成了它的长处和弱点、独特的贡献和局限性。迄今为止,形形色色的科学方法论,可大致归结为三种基本科学方法论,即:物理学方法论、生物学方法论和社会科学方法论。前二种方法论,可称为经典科学方法论,因为物理学和生物学是公认的“成熟”的科学。而社会科学则不然。关于社会科学是否“科学”至今还有争议。然而现在我们可以说它是一门科学,但不是经典科学。     

传播学引进中值得注意的几个问题

自七十年代末传播学开始介绍到我国以来,通过一批热心传播学的先进之士的不懈努力,使传播学的主要内容为我国新闻界所了解、熟悉。随着改革开放的深入进行,随着现代信息技术的飞速发展,传播学的引进对我国经济与社会发展所起的巨大促进作用,将日益显示出来。为了提高传播学的引进效益,有必要就引进中值得注意的几个问题,提出来与大家讨论。一注意国外传播学中非科学的成份在国外众多的传播学著作中,闪光的思想,新颖的见解,尤其是先进的务实的研究方法比比皆是。从总体上看,国外的传播学是一门很有实用价值的科学,因此,我们需要它、欢迎它,引进它。然而,金无足赤,在一些国外传播学著作中还存在着一些非科学的成份。就分类而言,国外一些传播学著作把传播分为语言传播、非语言传播、内向传播、人     

传播学简介

传播学,是自四十年代以来在美国首先发展起来的一门崭新的学科,目前已在全世界许多国家流行。传播学的诞生,是由于计算机革命、电视的普及、通讯卫星的使用,使大众传播已经深入到社会中的每个角落的缘故。人们除了工作、上学、睡眠之外,消耗时间最多的就是利用各种传播媒介。大众传播影响着人们的工作、生活、学习、娱乐乃至休息。每个人都直接或间接地与大众传播有联系。 目前在西方(主要是在美国),传播学已经有了相当的发展,许多大学里创建了大众传播学院、大众传播系、传播研究所等。已初步建立了传播学基础的理论,取得了一些研究成果,并且发表了许多专著和论文。传播学在研究对象、内容及方法上与新闻学不同,它运用了社会学、心理学等学科的研究方法。因此,从传播学研究的内容、对象、方法上来说,它是一门新兴的、综合性、边缘性学科。传播学之所以能够得到发展,是有其社会、历史方面的原因的。     

精于心 简于形——从“功能”“效果”与“影响”谈传播理论整合

传播的“功能”“效果”与“影响”,作为彼此相吸的理论散落于同一本书的不同章节甚至传播学研究的不同领域。比较、梳理三者的定义,“作用”完全可以将它们统一起来。这并非在“咬文嚼字”,它暴露了中国传播学研究处于“粗放型”的发展道路上。如果一味地铺放理论、堆砌内容,学科框架必然断层,理论体系必然错位,初学者也易于陷入思维的困顿挣扎。鉴于此,整合传播学理论应立足于结构简练、内容精辟,即“精于心,简于形”,才能构建中国特色的传播学体系。     

论马克思的“艺术生产”理论及其美学方法的历史价值与现实意义

<正> 社会实践不仅是科学——理论——思想得以产生的基础,而且也是人们认识和研析这种科学——理论——思想的美学方法得以产生的基础。因为在本质上,任何科学——理论——思想的内容与形式是一致的,而人们认识,掌握和表述其内容的方法、途径、逻辑和辞令,又必然和必须适应其内容的特定美学环境和特殊审美需要。正是在这个意义上,马克思认为,一门学科只有对某一事物的关系体系做出完整的而不是支离破碎的逻辑表述时,这门学科才能成为一门系统的科学。而恩格斯则更明确地指出:“一门科学提出的每一种新见解,都包含着这门科学的术语的革命。”     

心理学:危机的根源与革命的实质--论冯特对后冯特心理学的关系

冯特的实验心理学体系作为哲学,是在现代哲学背景下以近代哲学精神为基础而建立起来的;作为心理学,它为心理学提供了一个错误的出发点。后冯特心理学接受了冯特心理学的理论前提,正是这个前提最终导致后冯特心理学的发展所经历的一系列危机与革命。但通过这些“革命”,心理学并没有在真正意义上发展成为一门独立科学。心理学作为一门科学的发展所经历的危机,根源于创立形态的实验心理学的理论基础的危机。     

新兴的交叉学科——文艺传播学

文艺传播学,是文艺学与传播学两大类科学互相交叉地带生长出来的一门新兴的“交叉学科”,或曰“边缘学科”。它是一门前途广大的当代新学科。当代新学科的建立主要是科学研究的高度综合化(应该指出,同时也进行着分化)的产物。从学科发展的内在因素看,这不仅是因为随着各门学科向广延发展,使它们之间的界限模糊而溶合了,也是由于各门学科向纵深发展,需要相互借助彼此的知识和方法。于是各门新兴学科便应运而生了。(1)以文艺学为例。今天来研究文艺,如果就文艺研究文艺,即用文艺学一门学科的研究方法和积累的经验成果,来研究文艺在当前的综合发展过程,已显得捉肘见襟,收获甚微。而文艺与其它学科的交叉研究,却迭见新论。比如文艺与心理学、     

大众传播学简介

在欧美各国,当今有一门学科叫“大众传播学”,简称“传播学”或“传学”.它由新闻学发展而来,所以也称为“广义新闻学”.在我国,很多人对大众传播学还甚少了解,因此这里作一简介.一、传播学源于美国 在美国,人们把传播分为“人际传播”与“大众传播”两种.前者指人与人面对面的思想交流,不借助于传播媒介,因而是一种范围很小的传播.后者则指借助于传播媒介所作的传播,如利用报纸、广播、电视、电影等的传播,范围极广,可以为很多人知道,因此就称为“大众传播”或”公众传播”.     

复杂性转向：计算传播学的发生逻辑

人类传播具有本体上的复杂性,复杂性亦是传播学发展的驱动力。面对充满不确定性的数字社会,复杂性科学持续改变着传播研究的计算方法,计算传播学正是以复杂性为中心的范式转向结果。本文深入探讨了传播复杂性的不断增加和基于复杂性科学的计算演化,将复杂性转向理解为计算传播学的发生逻辑。计算传播学在学科源头上就引入了复杂性科学的范式思想,它在认识论上所秉持的便是一种复杂性观点,大数据计算在本质上是对复杂性的计算处理,“复杂性-计算”的不断交织驱动了传播研究的计算转向。     

中国古典审美接受中的"隔"

“隔”是中国美学理论中的一个重要概念,它通常是指文艺创作中写情状物不真切、不明晰。而在审美接受中也同样存在着“隔”,这种“隔”通常表现为两种:一种是仅仅停留于字面,对文艺作品进行了一种历史的、日常的、实证的解释;另一种是不满足对作品的文学、美学诠释,而执意追求文学的深度诠释,从而造成“过度诠释”。中国古典审美接受中的“隔”有着一定的理论基础,得到了中国古典美学从理论和批评方法上的支持。但是,中国古典审美接受中的“隔”也遭到了一定程度的反抗。     

对中国美学潜化特征的思考

从一个严格的意义上说,美学应该是高度抽象的、思辩的科学;或者说,它应该是哲学化的理论科学。而中国古典美学却恰好缺少这种严格的意义上的特征,是一种向伦理和心理“潜化”的美学理论。这种“潜化”的美学,没有严密规范的理论表现,但却具有深远充实的思想内容和情调高雅的艺术趣味,在一个“朦胧的自觉”过程中形成和发展。在粗糙、模糊和片断性中,闪烁着熠熠的理论光彩。尤其是它在活跃的生长状态和发展历程中,具有极大的理论可塑性,显得古老而又富于青春活力。     

审美化是当代教育发展的必然趋势

当代教育界的“美育热”正在萌动,其理论研究和实践发展都出现了好势头。目前,美育已经显示出,还正在越来越显示出它的无限生命力和蓬勃生机。为什么美育研究在近年越来越受到人们的关注呢?笔者就教育美学的高度,从三个方面谈谈自己的认识。一、教育审美化是当代美学学科发展的需要 1930年蔡元培给《教育大辞书》写的美育定义是“美育者,应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也。”可见,美育是美学与教育学相结合而产生的一门边缘科     

论接受美学的本文观

接受美学或“接受理论”是阐释学在西方文艺论坛上的继续发展。它基于这样的认识:传统的纯本文主义和纯语言结构运动将艺术符号系统化了:研究者的历史性完全淹没于他的所谓“客观性”中;人的历史经验被排斥在外。对本文结构的唯本文主义和绝对化使对文学艺术的研究走向了困境和危机。因此,它起而抗之,用—种新的理论视点表达了改造传统文艺理论和美学理论的愿望。这种新的视点的丰富理论内涵又集中体现在其本文观中,对接受美学的本文观从意义、结构、效果、类型等方面作一管窥之见,或许有助于我们对接受美学的理论内涵有一个意向性的把握。     

论美的模糊性及其与美学科学化的关系

(一) 美学是一门古老而又年轻的学科。说它古老,是因为在脑力劳动和体力劳动的分工形成之初,先哲们就有了对美的理论探索。而说它年轻,是因为:其一,作为学科名称的“美学(Aesthetics)”一词,是十八世纪的德国哲学家鲍姆嘉通才首先使用的,因而美学作为一个专门学科的历史只不过有二百多年;其二,美学至今还没有建立起严密完整的科学体系,甚至对学科研究对象的认识和确定也还存     

学者语丝

我在教学和科研方面的一个主要想法是:把马克思主义哲学作为一门科学来坚持、建设和发展。同其它科学比较起来、它有其特殊性,但在正确反映客观世界的规律、接受实践的检验、随人类社会实践的发展而发展等方面同其它科学是一致的.马克思主义哲学既不能走应付临时需要的实用主义的道路,也不能走脱离人类社会实践的经院主义的道路.马克思主义哲学当然要为人类实践服务,但它是以一门科学的身份为社会实践服务。     

美在连续值逻辑的桥梁上流动——用模糊数学研究美学的设想

(一)数学是以客观物质世界的数量关系和空间形式作为自己的研究对象的横断学科。客观物质世界的任何一种物质形态和它的运动形式都具有空间形式和数量关系,这就决定了数学和它的方法可以普遍地运用于其他各门科学,包括社会科学。数学方法的横向渗透,在社会科学研究中具有决定性的意义,它往往会给社会科学研究带来新的突破。但是,要把经典数学的方法运用到美学之中却叫人束手无策。这是因为,经典数学是一门高度精确和抽象的“硬科学”,而美学却是一门模糊的“软科学”,“硬”与“软”之间还没具备渗透的条件。随着数学本身在发展中出现了“软化”,即产生了“软分支”模糊数学之后,运用数学方法来研究美学才成为可能。那么,美学为什么是“软科学”?数学怎样“软化”并使两者的横向研究成为可能呢?美学的“软”是相对于形而上学的明确哲学而     

《生活与美学》序

周志诚同志对美学研究有素,知识面广,社会经验亦丰富。本书写来,既富于理论性,亦富于知识性和趣味性。而千里来龙,归结到生活美学的讲谈。本书有几个显著特点:一、马克思主义的指导,贯串全书;又理论密切联系实际,不空谈理论。一切科学,包括自然科学和社会科学,当然也包括文艺学和美学在内,都需要仰仗马克思主义哲学——辩证唯物主义和历史唯物主义的指导。因为它是自然界和社会界的历史发展的规律性概括。任何科学研究,离开了它的指导,就不易进行。周志诚同志清楚地认识到这一点,就牢牢掌握着它,对美学的各种问题,用它来分析研究。近年来,有些同志错误地认为马克思主义已经过时了,把文艺学和美学同它对立起来,摆脱它孤立地去研究文艺学和美学     

美学是研究审美关系的科学——再论美学研究的对象

<正> 任何一门科学都有其独自的研究领域和研究对象。要研究美学,也必须首先确定它的研究对象是什么。到目前为止,美学仍然是一门未成熟的古老而又年轻的科学,关于它的研究对象,美学界还在争论不休,已形成有代表性的四派意见:第一派以洪毅然同志为代表,认为美学是研究美的规律的科学,研究什么是美,美的创造和发展等问题。第二派以马奇同志为代表,认为美学是研究艺术一般规律的科学、美学就是艺术理论,它研究艺术的本质、特征、创造规律、欣赏批评的原理、艺术发展的规律。第三派意见是李     

传播学研究的中国化──第五次全国传播学研讨会述要

第五次全国传播学研讨会于1997年4月21日至25日在杭州大学举行。来自全国30多家高校新闻院系、新闻研究机构和新闻单位的60余位专家教授及港、台大学的七位知名学者出席了研讨会。与会代表围绕主要议题“传播与经济发展”进行了广泛而深入的探讨。一、传播学基础理论研究。构建传播学的科学体系，必须重视基本概念的辨析和界定，因为它们是整个学科的逻辑起点。杭州大学张允若认为，传播是人类传递或交流信息的社会性行为。信息是物质运动的表现形式以及人类对它的认识或表述。传播符号是信息的物化形式，是信息的“外壳”，而信息则是其“…