时代的叛逆者——霍尔顿形象分析

塞林格凭借《麦田里的守望者》一举成名，其笔下的主人公霍尔顿是一位时代的叛逆者。本文就叛逆的时代、叛逆的作者和叛逆的霍尔顿形象进行了分析，阐述了内心充满矛盾时代的叛逆者霍尔顿不能与人沟通，以至于逃离学校、家庭、社会，最终走向精神崩溃的历程。     

“麦田里的守望者”的悲剧性解读

“麦田里的守望”以十六岁少年霍尔顿为主人公，以其在精神病院自述的形式详细追述了自己精神崩溃的全过程，展现了青少年的复杂心理，揭示了现代人的精神危机和悲剧。本旨在解读小说主人公霍尔顿的悲剧命运产生的原因、表现及其深远意义。     

守望的霍尔顿:超人?凡人?

《麦田守望者》主人公霍尔顿在由不满社会丑陋到试图逃离以追求真、善、美,到后来的精神崩溃以及最终的接受,所有一切反映了作为人类主体心理结构的多层次性。其中体现的就是拉康所提出的三界之间的斗争与合并。     

《麦田里的守望者》中守望者的内涵分析

《麦田里的守望者》是J.D.塞林格最杰出的作品,这部小说是当时美国青年孤独痛苦的精神世界的真实写照.通过分析具体事例,对守望者的内涵做了深层次挖掘,揭露了当时成人精神世界的空虚和幼小孩子们遭到堕落力量侵蚀的悲惨状况,更加凸显了霍尔顿渴望成为一名守望者的迫切性和现实意义.     

走向对峙:霍尔顿人生成长的“前阈限”——《麦田里的守望者》的隐喻解读

人类的认知过程就是隐喻的投射和扩展过程,隐喻是关于世界、生活的各种经验的关系、图景的互相融合、转换和暗示.文学就是运用隐喻对生活进行形象化表达的一种语言方式.《麦田里的守望者》是一部隐喻小说,小说中霍尔顿在潘西中学最后一天的时光,充满了浓浓的仪式意味,是霍尔顿人生面临的一道门槛,一个边界点,隐喻他处在人生成长仪式的“前阈限”时期.     

《麦田里的守望者》中血的意象的文体诠释

<麦田里的守望者>被称为当代美国文学的"现代经典",小说中的主人公霍尔顿·考菲尔德更是美国文学史上最著名的文学形象之一.本文通过对在小说中反复出现血的意象的文体特征及其象征意义的阐释,深入分析了小说主人公霍尔顿·考菲尔德这一美国五、六十年代代表人物的心理变化过程以及其叛逆、激进同时又软弱的性格特征.     

对《麦田里的守望者》中语言的哲学思考

小说《麦田里的守望者》中语言的独到之处成功地表达了作者的写作意图。本文运用对立统一的哲学基本原理分析小说主人公霍尔顿的语言,论证了霍尔顿的语言应用和作者塞林格创作意图之间和谐统一的关系。本文认为,这种和谐统一的关系体现在三个方面,即主人公霍尔顿的语言揭示了其成长过程中的思想变化、作为个体的霍尔顿和社会之间的矛盾冲突以及青少年霍尔顿性格和心理上的两面性。     

麦田和红色的背后—论《麦田里的守望者》的象征艺术

《麦田里的守望者》是公认的美国文学“现代经典”之一,小说的主人公霍尔顿也是一个倍受评论家关注的形象。他厌恶现实社会的“假模假式”,希望能返回理想世界寻求庇护。文章通过考察麦田和红色鸭舌帽的象征意义来揭示霍尔顿精神世界的转变。     

以爱唤爱－－论《麦田里的守望者》的主人公的心态转变

J.D塞林格不仅以其生动的文笔和犀利的洞察力,来解剖主人公的复杂心理,描绘霍尔顿精神世界的各个方面,展示其作品的独特魅力.更主要的是因为作者通过这部小说阐述了以爱唤爱,使一个愤世嫉俗者转变为自觉自醒的人.     

垮掉的英雄——浅析《麦田里的守望者》中的霍尔顿形象

美国作家塞林格的小说《麦田里的守望者》是一部争议比较大的作品,尤其是主人公霍尔顿的形象,学术界对其更是评价不一,本文对于霍尔顿形象做了全新的界定,透过霍尔顿玩世不恭的外在,看到的却是一个有原则、有理想、心中有善,以极端的玩世不恭的方式反抗社会的英雄式人物。     

京西文化初探

京西文化是指存在于北京城西部地区的一种地域文化,京西文化具有丰厚的历史文化底蕴,是北京文化的根脉。京西文化的构成有四种元素,即原始文化、中原文化、北方少数民族文化和近现代随着西学东渐而来的西方文化。京西文化源远流长,自先秦延续至今,经过了发生、发展、鼎盛和衰落等阶段。独特的地理环境和人文环境的有机统一,造就了京西文化的鲜明个性,即久远的农耕文化、发达的宗教文化、独树一帜的皇家园林文化和历史悠久的古道文化。神奇的京西大地孕育了许多文化名人,诞生了诸多名著,也吸引着众多文人墨客到此隐居、甚至把墓地选择于此。当今研究京西文化,就是要把京西文化的继承和发展做好,使之焕发生机和活力。      

疏水进入除氧器水箱喷注噪声的实验研究

通过实验探索了蒸汽在水下有限空间喷注时喷注噪声的辐射规律，发现其Ａ声压级同水的过冷度有直接关系；喷头孔径对最大喷注噪声Ａ声压级的影响不大，但较大的孔径可以使最大Ａ声压级出现的位置向低温处移动，而较小的孔间距可降低喷注噪声。同时发现，蒸汽水下喷注噪声的产生机理和空气动力性噪声的产生机理是不完全相同的，因此对小孔喷注噪声的研究结果不能直接应用于蒸汽水下喷注噪声的预测。     

构建新时期的艺术设计专业教育文化——环境景观设计专业建设

艺术设计教育在中国高等院校的称谓不一而足,艺术设计专业即环境艺术设计的目标是构建一个适应当前学科发展方向,有自身特色的教育文化体系。与学校的其他工科专业不同,这是一个强调综合性、整体性、多元性,强调多学科交叉、相互渗透的专业,面向当今社会,培养适应社会发展需要的人才是专业建设的首要目标和前提,也是有自身特色的教育文化体系的体现。我们立足”中尺度”环境景观设计;保持师资队伍的学缘结构与学科发展方向密切关联。我们在专业教育上,改革传统教学模式,完善专业教育体系,实现专业建设稳步发展,使本科生教育形成一套结构严谨、循序渐进的开放教育体系。培养具有扎实专业基础理论和造型能力的高级环境设计人才,是艺术设计教育文化建设的核心。     

异质文体互文交叉与茶典籍译文风格调整

异质文体交叉是文本互文性的一种表现形式,在典籍文本中常见,给翻译带来很大挑战。文章在剖析茶典籍代表作唐朝的《茶经》和清朝的《续茶经》的各种异质互文特征的基础上,探讨典籍翻译中应如何针对原文本中所嵌入的互文异质文体及其思想主题调整变换译文风格,论证译文与原文及其前期互文本形式、文体与主题思想和谐呼应的可行性。     

20世纪中国训诂义训法研究演进及概况

义训法研究是训诂学的一项重要内容。20世纪我国训诂学义训法的研究大致可分为三个阶段:一是20～40年代的开创阶段,对义训法的定义和分类都比较粗疏、零乱、芜杂;二是70～80年代末的发展阶段,定义和表述更加通俗明确,但仍嫌粗疏,不够科学,分类也不全面;三是90年代以冯浩菲先生《中国训诂学》为代表的渐趋完善阶段,该书所建立的义训法体系全面、系统、科学,独树一帜。综观20世纪我国义训法的研究,走过了一段从粗疏到严密、从零散到系统、从芜杂到科学的发展历程。     

论制度的功能演变与制度变迁

制度的功能发挥过程是复杂多端的.自发形成的制度的功能演变大致是由满足占主导发展为限制占主导,而自觉设立的制度的功能演变则复杂得多.制度变迁始于社会成员对制度限制功能的反抗.制度变迁的理想目标为制度文明,而制度文明的产生更是交织着种种矛盾.制度创新需要遵循一定的原则.     

诗意的“外化”与“内化”——传统文化对犯人人格改造的价值

文化改造将会取代劳动改造，成为犯人改造的主流方法。依照文化解释的手法去“教育”犯人，重塑犯人文化人格，将对其教育改造开辟新的有效路径。一是用“外化”“入世”的理想人格确立其积极进取的人生价值取向；二是用“内化”“出世”的人格精神使其淡泊名利、顺其自然并懂得接纳与珍惜，以净化心灵；三是用诗歌小说戏剧的美学人格打造诗意的人格理想。如此，犯人的灵魂改造可以获得更大的成功     

明清以来汉神信仰在清水江下游的传播及其影响——以天柱苗侗地区为中心

明清以来,中央王朝对清水江流域实施了大规模的经营活动。在此过程中,明清王朝把在新拓殖地区推行汉神信仰作为重要的经营策略。就清水江下游天柱苗侗地区而言,明王朝万历年间由所置县,是为官方推行汉神信仰的开始,明末清初则是汉神大规模传入的时期。时到乾隆时代,整个汉神系统已网络式地分布于整个清水江下游的乡村社会。自此,民众既想象着借汉神庇佑而人才辈出,又试图通过汉神信仰在乡村社会建立组织资源和构建身份认同,同时还赋予汉神作为监管民众行为与行事法律裁判的权力。明清王朝正是通过这种汉神信仰的推行,对边疆乡村社会进行着有效地管理。     

厦漳泉区域差异的泰尔指数评价及政策建议

采用泰尔指数测度了厦漳泉2005—2012年间与建设小康社会密切相关的经济发展类、生活水平类、社会发展类和环境保护类等17个指标的区域间差异状况,得出结论：在全面建设小康社会的进程中,厦漳泉区域间差异在总体上趋于缩小,但个别指标仍然存在着相当的差距以及低水平的均衡状态,厦门市则在比较多的指标方面占据优势,漳州市多个指标处于劣势。应充分发挥厦门的龙头带动作用,促进共同繁荣,建成高质量的小康社会。     

把握大机遇策划大思路推动大开放--呼应浦东开发开放发展江苏外向型经济的实践与思考

1990年中央决定上海浦东开发开放有着特定的时代背景 ,而对江苏来说则是一个千载难逢的机遇 ,江苏省对此作出积极回应 ,江苏省政府代表团访问上海 ,苏沪合作 ,开创了呼应浦东开发开放的先例。江苏省及时地将大力发展外向型经济作为全省经济发展的重大战略 ,并努力营造有利于外向型经济发展的良好环境。 1 0年来江苏省外向型发展形成了自己鲜明的特点。笔者作为这一历史实践的决策者、参与者、见证者之一 ,有诸多切身体会。