东夷与东夷文化

<正> 近年来,治东夷与东夷文化的专著及论文时有问世者,虽撰述时所取角度不同,但认为东夷族非炎黄族、东夷文化与炎帝黄帝所从属的华夏文化亦非同源,而为一独立的文化体系之观点则比较一致。本文拟从纵的方面,即从东夷族活动的史的方面作些论述,指归在于探讨东夷文化在文献中泯灭之原因。才疏学浅,谬误之处望专家正之。一、释名与地望夷人,作为一个民族来说,泛指古代东方之人,但又别于古代的炎黄族。周时,立此称呼以马戎、狄、蛮比类,含有贬义。《周礼·职方氏》:“辨其邦国都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民。”《礼记·王制》:“东方曰夷,被发文身。”《大戴礼·千乘》:“东辟之民曰夷。”《说文》:“夷,东方之人也。”然周之前,夷字已在甲骨文中     

周武王伐纣克殷暨牧野大战时间考

董作宾先生,曾把古今学者对周武王伐纳克殷肘间的百种导说作了个不完全统计,并作了公元换算①：（唐）孔颖达《诗经正义》、（南宋）郑樵《通志》定党殷在（辛未）前1130年,（元）金履祥《通鉴前编》定伐纣在（戊寅）前1125年,（西汉）刘歆《三统历》定伐纣在（已如）前1122年,（北宋）刘恕《通鉴外纪》定代纣在（甲申）前1117年,（西晋）皇甫谧《帝王世纪》、（南朝宋）装《史记集解》定克殷在（乙酉）前1116年,（唐）一行（大衍》定伐纣在（庚寅）前1111年,（商）史官《商历》定伐纣在（癸亥）前1078年,（今）姚文田《周初年月岁…     

牧野之战时间考

史籍对于牧野之战时间的叙述多有分歧,即使是今本《史记》中也有不同。经过考辨,笔者认为,牧野之战的时间应该是周文王受命十二年(周武王在位五年)正月甲子,即公元前1106年2月4日。     

秦汉时代东夷之道德生活

东夷在秦汉时代主要指夫余、挹娄、朝鲜、高句骊、沃沮、濊、三韩等部族或政权.就道德生活而言,虽然多数国家或部族内部存在着程度不同的公正规范,但在民族或其政权之间却普遍存在着不公正,远未产生互不侵犯、和平共处的道德共识.另外,还普遍存在着婚前性自由的性爱道德权利以及崇尚勇敢、强劲的道德价值趋向.由于地理环境、历史文化传统、社会发展水平、受外来影响等因素的不同,道德生活也各有其特色.     

"纣之不善不如是之甚"考辨

商纣王是中国古代昏暴之君的代表,他的恶行以<尚书*牧誓>与<史记*殷本记>等文献所记最为典型和集中,但这些记载大多是站在周人及后人的立场来对纣的行为作出判断,因此存在不少疑点.商纣王的不少"恶行",在相当程度上是由于周克殷的政治军事需要和殷商社会与周代及以后社会的差异而成为"恶行"的.     

涿鹿之战与华夏集团

涿鹿之战与华夏集团李绍连（河南省社科院历史所）根据历史传说，黄帝与炎帝战于阪泉，与尤战于涿鹿之野①。由于阪泉和涿鹿两地地望相近，均在今豚鹿县一带，故两战役可合称为涿鹿之战。那么，涿鹿之战是何性质？它对黄帝为首的华夏集团形成和发展有何影响？笔者试就有关...     

商先与东夷的关系

商族与东夷关系极为密切，其本身就是东夷族的一支，与传说中的东夷的一些部落有近亲关系，故其主要同盟力量在东方。只是到了夏代，商部族的华夏化程度日深，其与“九夷”发生差别。夏王朝对东夷失控的同时，商王朝得以兴起。商由东向西灭夏后，东夷也逐渐西迁，以后又回迁东方。     

夔门之战

爆破、发掘、搬迁、第一,都是一些刺激人感官的字眼. 这些字眼让司空见惯的荒凉再也无法保持沉默. 这些字眼让普通的存在变得有价值起来,无人问津的石块、不屑一顾的下力汉也成了焦点.     

新旧之战

父亲和母亲都是吃过苦的一代人,到老了儿女们都很孝敬,这个给钱那个给物,老两口的物质生活不再匮乏。缺衣少食的年代他们能够相濡以沫,可没想到日子宽裕起来,却好像一下子不会过了。     

红烧肉之战

开头写法--扣题提示写什么:亮晶晶的色泽、香喷喷的味道、入口即化的口感……在我们家,只要妈妈做了她最拿手的菜,就必定会引发一场_“红烧肉之战”。中间写法一承头顺写详重点:距上次“大战”快有半个月了。这天放学走到楼下,敏锐的嗅觉告诉我,今天又有红烧肉吃了。不会错,妈妈做的红烧肉,就算烧煳了,我也能闻得出来。二话不说,飞奔上楼。这次我一定要有勇有谋,在“大战”中胜出多吃两块红烧肉。进了家,我三步并作两步跑进厨房,看着那盘色泽明亮。     

伊拉克之战

经济利益和政治扩张,以战争的外在形式表现出来,最终是坑苦了一方的政权,而受益了另一方.     

谈顺昌之战

宋代的顺昌,是1079年(元丰二年)先由颖州升为顺昌军,于1119年又改为顺昌府。府城即今安徽阜阳市(县)地方。顺昌之战是南宋抗金的一次以寡敌众的重要战役。 顺昌之战发生于1140年,即南宋绍兴十年、金天眷三年。早在十五年以前,即1125年,金朝统治者已经侵略了黄河以北今河北、山西、河南等省的广大地区。1127年,金兵竟攻破汴京,掳走了宋朝徽宗、钦宗,演成历史上所谓的“靖康之变”。1128—29年金兵大举南侵,1140年金将兀术率兵十五万,在顺昌城外扎寨三十多里;其中且有兀术     

唐与黑水靺鞨之战

《新唐书·李多祚传》记载:“李多祚,其先靺鞨酋长,号‘黄头都督’,后入中国(按指中原,下同),……至多祚,骁勇善射,以军功累迁右鹰扬大将军。讨黑水靺鞨,诱其渠长,置酒高会,因醉斩之,击破其众。”这段史料明确记述了李多祚统率唐军进攻黑水靺鞨并获得胜利的事实,为人们研究唐与黑水靺鞨关系史及黑水州都督府建立前唐朝对今黑龙江地区的经     

李秉衡与甲午山东半岛之战

山东半岛之战是甲午战争的一次重要战役。长期以来,人们对于在此役期间担任山东巡抚的李秉衡一直褒贬不一。存在争议的问题主要有三个,即李秉衡在战役之前是否曾着力增强山东半岛防务,战役开始后,他的指挥调度怎样?他对援救北洋舰队又采取了何种态度?本文拟就这些问题,对李秉衡在山东半岛之战中的表现,作一具体考察。     

吴淞之战与上海门户开放

鸦片战争前,英殖民主义者已与广州、宁波、天津等地有通商关系,并开始觊觎上海。早在清乾隆二十一年(1765年),英东印度公司的毕谷曾建议英政府进取上海。1832年东印度公司派林特赛乘帆船“阿玛斯特爵士”号,由澳门出发,经厦门、福州、宁波等地来上海,这是到上海的第一     

雷州半岛的雷神话与东夷文化

雷州半岛因雷而得名,那里的雷神话也内容丰富,色彩斑烂,在中国古代神话史上占有重要地位。雷州半岛位于祖国大陆最南端,但是,那里的雷神话却与东夷文化有渊源关系,它留下了古代部族迁徙的影子。古代雷神话主要源于东夷故地和雷州半岛,是同一类型地理环境、自然生态所形成的特殊文化现象。     

人鲨之战

一美国的艾米蒂,是一座风景秀丽、气候宜人的海滨城市。一到夏季,世界各地的游客争先恐后地赶来避暑消夏,给艾米蒂市增加了一大笔财政收入。     

收复张家口之战

1945年8月23日,我冀察根据地军民经过浴血奋战,从日伪军手中收复了华北军事重镇张家口。但多年来国内外史学界对此情况并不十分了解,有些外国书刊甚至有意歪曲事实,说张家口是苏联军队解放的,这是不符合历史实际的。当时我任中共平北地委书记兼军分区政委,直接指挥前线作战,亲历事件始末,洞悉其中曲直。现将此役的经过作一简要回顾。     

宋金富平之战

富平之战为宋金战争重要战役,今作介绍于下。 北宋初至宋真宗时,因长期抵禦辽军,“河北最号劲兵之处”。澶渊之盟后,宋辽长期和平相处,而宋与西夏却时战时和,在长期战争坏境中,陕西各路取代河北东、西路,成为精兵的集中地,至北宋末,人称“独西兵可用”。宋军的马匹,也主要仰仗于陕西与沿边少数民族的贸易。宋徽宗任用宦官童贯主持陕西军务,“握兵二十年,权倾一时”,无论是征辽或镇压方腊,都是动用童贯所率的陕西军。金军攻击北宋时,“陕右诸路兵亦无几,种师道将兵入援,止得万五千而已”。但陕西军救援开封,也迫使金二太子斡离不暂时退师。此后,陕西军在两次救援太原的战斗中损折殆尽,太原陷落,北宋灭亡遂成定局。     

马陵之战新解

战国时期魏齐马陵之战是齐魏争霸的一次大决战,也是我国军事史上极负盛名的一场示弱骄敌、诱敌深入、设伏取胜的典范;马陵之战以其双重的意义纵贯古今,述史论兵无不引为鉴戒,且被当作惩恶除暴的佳话在民间广为流传。古史多记,后人常说,然而在交战国、参战人、行军路线、作战时间、地点、战果等方面却不尽相同,以致二千多年仍无定论,竟成千古之疑。而慕名附会的马陵山、马陵道、马陵岗、马陵关、马陵川、马陵村、孙膑白书处,遍及山东、山西、河南、河北四个省份,多达十余处。我认为:任何事物发生过程中所占有的时间、地点、空间和人,都是同一