论物质运动的大循环

<正> 一、热寂?循环?偶然? 宇宙怎样演化?众说纷纭,影响较大的观点大体有三种: 1850年,著名物理学家克劳修斯发现了热力学第二定律(也叫熵定律),这个定律用熵的增加原理,第一次把演化观念引入了物理学。按照熵定律,封闭系统的熵S要随时间而增加(即dS>0),甚至达到热力学平衡态时趋于极大。克劳修斯把热力学第二定律,应用于说明宇宙的演化,认为:整个宇宙的熵是随时间而增加的,宇宙的有序度将随着时间的延续而降低,并且一步步地不可避免地走向衰亡,直至物质和温度完全均匀,陷入完全无序的“混沌”状态。这就是著名的“热寂说”。     

熵与经济发展新意识

本世纪以来,经济学方面的开拓性工作,将熵引入了经济和生产理论领域,为我们研究社会发展问题提供了一个独特的视角。 一、熵——转化的方向与量度 熵原是热力学中的一个重要概念,是19世纪60年代德国物理学家克劳修斯研究热功转化而提出来的。在克劳修斯看来,所以要提出熵概念,是由于仅仅用热力学第一定律,即能量守恒与转化定律不足以描述自然界的变化规律。还需要有一个描述转化的量和转化方向的     

关于热力学第二定律的数学表达式

在自然界中,凡是与热现象有关的宏观过程都是不可逆的。热力学第二定律就是描述这种不可逆性的规律。自Clausius证明了态函数熵存在以来。热力学教材都用熵来表述热力学第二定律。即     

信息与热寂

一、“热寂说”的提出及其对它的批判1850年克劳修斯提出热力学第一定律和热力学第二定律。1854年他引入了“熵”的概念，并重新表述了热力学第二定律。1865年他进一步指明：1、宇宙的能量总和是一个常数；2、宇宙的熵趋于一个极大值。在此基础之上，他于1867年推论出宇宙热寂说。按照这一学说，整个宇宙随着熵的增大朝着单一的不可逆的方向变化，宇宙中的一切运动终将全部转化为热运动。而热又总是自发地由高温部分流向低温部分，直至达到温度处处相等的热平衡状态。这时宇宙的熵达到最大值，所有的有效能量消耗一空，宇宙进入了一个没有任…     

进化论,熵定律与历史发展观

在上一世纪遗留给我们时代的文化遗产中,进化论和熵定律无疑堪称最重要的科学思想。这两个分别地统治着生命领域和无机界的最高定律,也强烈地影响着人们关于社会（超有机界）发展过程的普遍观念。生物系统从最简单的事物开始,日益发展出越来越复杂的生命形式;而熵的运动则使物质紊乱、能量趋疲、信息丧失。这两种截然相反的发展方向,使深受其影响的历史观各执一端而相互对垒。但是,进化论和熵定律的表面对立是有其互补性和统一性的,当代的历史观不仅可以而且应该在更深刻的科学基础上来加以发展。     

人的生命节奏与现代美育

人的生命节奏的二重历史构造节奏是人们最常见的一种现象,自然界、社会生活、人体运动处处充满了节奏。正是节奏的这种普遍性,人们有理由相信,通过节奏这个窥孔,应当能发现自然变迁的某些规律,也应当发现人的生命产生和运动的某些奥秘。一、人的自然节奏从根本上讲,节奏是宇宙中自然现象的一个基本原则,是一切系统运动和演化的基本规律。按照热力学第二定律即熵增定律,宇宙中任何一个孤立的系统,都有一种动能不断减少     

温和实在论探析

"形而上必然性"是克里普克《命名与必然性》一书中最核心的概念,而要理解这一概念,首先就要理解克里普克所主张的温和实在论可能世界思想。学界对于克里普克的"温和实在论"存有一定误解,即将"温和实在论"理解为"现实本位主义"。澄清这一误解,对于理解克里普克的哲学思想是非常重要的。     

论朱光潜美学的方法与问题

朱光潜美学认为,美学本质上是一门介于形而上与形而下之间的边缘性学科,是沟通形而上与形而下的桥梁。由此,美学形成了独特的问题、对象、方法、体系等,对于它们,不能再用单纯的形而上或形而下观点来分析,而须用“边缘整合”的观点来理解。     

尼采哲学中的虚无主义概念

尼采提出了两个关于虚无主义的概念 :“消极虚无主义”和“积极虚无主义”。“消极虚无主义”有两层含义 :一是普遍存在于欧洲大陆的一种颓废的生存状态 ,即信仰丧失、价值失落状态。二是传统形而上学体系的本质 ,即虚构形而上价值、虚化生命意志。“积极虚无主义”是尼采对待传统形而上学的态度 ,这种积极态度表现在对传统形而上价值体系进行彻底的逻辑与道德批判和建立以权力意志为核心的新的价值体系     

形而上者谓之道

M·韦伯将人类理性区分为价值理性与工具理性,并将现代化早期进程概括为工具理性时代。沃勒斯坦则直指其为一个世俗化阶段。维也纳学派提出,于人类(哲学)知识体系中开除形而上。价值理性由此被遮蔽,形而上的追求与关怀由此能动性地失落。形而上乃人的本质,人就是形而上的动物。形而上关怀繁衍、派生价值理性的逻辑,除传统套路外,指向两个层面:意义派生与话语派生。中华民族在走向现代化的路径上,尤其需要倾听形而上的召唤,保持意义的拷问与价值的追求。     

熵理思维方式与可持续发展

在人类的精神历史中,每一种有足够重要性的关于世界的认识,都有可能转化为一种世界观,而每一种世界观,都有可能引发一种新的思维方式。这两者的结合,引导着人们的生存实践活动向优化方向发展。“熵”,就是一种具有这种世界观意义的极为重要的科学认识。 1865年,克劳修斯通过热力学第二定律,把熵增原理引进了科学。并且很快把它变成了哲学（热寂论）。熵增原理从产生起就引起了不小的惊诧和争论,但是,直到本世纪70年代人类发生了生态危机之后,才认识到它对人类生存实践的重要性,以及它作为一种世界观的根本性。从丹尼斯·米都斯等人的《增长的极限》,到杰里米·里夫金等人的《熵:一种新的世界观》,完成了这一当代意义的认识论飞跃。这—从热力学中引申出来的熵增原理,指出了能量转化的方向性和不可逆性,但是,当它作为一种世界观被提出之后,其意义已超出了能量的界限,而囊括了地球上一切对人有用的物质和人类的生态环境。 本文从“熵增原理”出发,探讨它所要求的熵理思维方式及其基本原理与基本要求,并给出了实践活动的优化原理与优化公式,它是可持续发展的思维基础和哲学基础,是对一浪高过一浪的关于人类生存发展危机的深入思考。     

经济运行的三环调控原理──—对经济人、政治人和伦理人的经济哲学思考

经济运行的三环调控原理──—对经济人、政治人和伦理人的经济哲学思考张华夏我们的世界是从有序走向无序、走向混乱还是从无序、混乱走向有序呢？这是一个自然观问题，也是一个社会历史观问题。有一种观点认为，根据热力学熵增的定律，整个自然界要走向“热寂”的。在经...     

基于熵理论的民营企业文化系统分析

熵是热力学中一个重要的物理概念,提及这个概念,我们往往把它与热力学定律、熵增原理、卡诺循环等联系在一起,尽管它在热学界发挥的作用有目共睹,但它的深刻意义、所涉及的范围却远远超过了热力学这个范畴。随着各学科的相互渗透和科学综合化发展,它已经从单纯描述微观世界的热力学物理概念,演变为一个与自然和社会相统一的动态开放的概念,并在许多领域中得到广泛推广和应用,成为一种新的世界观。本文将熵理论引入到民营企业文化系统中,以期对系统有序、良性发展起指导作用。1·民营企业文化系统定义根据系统论的观点,系统是“相互联系、相…     

论清末民初文人画引书入画思潮的传承与创新

清末民初是文人画重要的传承和创新时期。这一时期文人画最主要的表现就是引书入画思潮。从元代的逸笔聊写胸中逸气，到明末清初的笔墨自身美感的发现，再到清后期金石学风的催发，终于在清末民初形成了引书入画思潮。传统型现代画家们的引书入画虽然在一定程度上消解了传统文人画抒情写意的内涵和形而上的境界，但却赋予了文人画艺术精神和美学追求新的生命质地。     

应用拓朴理论改进基尔霍夫定律的教学

一、目前基尔霍夫定律教学中存在的问题: 基尔霍夫定律是电工学中最基本的定律,它是电路理论的基础,是分析计算复杂电路的最重要的一种工具。 作者在历年电工学教学过程中,当讲到应用基尔霍夫定律解复杂电路时同学们往往提出下列两个问题: (一)设复杂电路的节点数为n,支路数为m,为了求得各支路的电流,需列出m个独立方程式,当应用节点电流定律列出n-1个方程后,为什么其余m-n+1个方程必可应用回路电压定律列出?换句话说,为什么电路的独立回路数既不大于、又不小于而是恰好等于m-n+1呢?     

从宇宙整体的核演化规律看哲学总体性原理的发展

辩证唯物主义世界观随着科学的重大发现,不断深化和发展。马恩以能量守恒与转化定律为基础,批判汲取了德国古典哲学中“总体、系统”的有价值遗产,提出了哲学总体性原理,列宁表述的原子、电子层次上“物质深邃无限性”的新原理,就是从核时代原子核微观粒子层次上对哲学总体性原理的具体新发展。当代,宇宙整体核演化规律的发现,揭开了宇宙总体系统结构中熵的双向演化的内在机制,信息科学和信息高技术的发展,已有条件提出解决普遍的哲学熵和作为熵原体的宇宙熵的关系,哲学熵是哲学和信息高技术对宇宙熵的触动地、社会性的反映,表现了人改造社会特有的能动性,哲学熵总体性原理对推动现代唯物主义和科学辩证法体系的发展,信息时代科学技术的“整体综合”,制定了全局性的科学决策和全球的生态保护政策     

构建社会主义和谐社会及其新思维

构建和谐社会,始终是人类孜孜以求的一个社会理想,也是中国共产党不懈追求的一个社会理想。党所提出的构建社会主义和谐社会是一个历史过程,具有特定的历史渊源,同时也面临着许多现实的矛盾,矛盾的解决需要我们用新的思维来思考。从熵的定律这一视角对构建社会主义和谐社会作分析,无疑会成为我们解决构建社会主义和谐社会所面临矛盾的新思维。     

西方马克思主义现代性批判的双重维度

西方马克思主义对现代性的批判是从两个维度展开的:其一是将现代性理解为一种以反思性、批判性和革命性表达一种不断的自我否定、内在超越的冲动,体现为时间维度的辩证发展过程;其二是将现代性内在所蕴含的自我否定、自我批判的内在力量与人类形而上精神相互结合,将其立体放大到人类整个的社会历史进程当中,体现为空间维度的辩证发展过程。这双重维度及其统一表征了现代性的批判精神与人类理性形而上精神的一致。     

中国古典诗歌的哲学维度

中国古典诗歌有表达哲理意义的传统,并以潜在性的哲学维度存在于艺术状态之中,表现在诗歌创作心态的形而上追求、诗歌欣赏心态的形而上境界、语言本体的形而上意蕴。诗歌创造出哲学的境界是诗歌追求的最高审美理想。     

“乌托邦”思维与普遍伦理

“乌托邦”无疑是人的一种思维定式, 这种思维定式所诉求的规范性与普遍有效性是人类理性使然。理性的变式不仅为我们记录下了不同样态的普遍伦理, 而且使道德哲学呈现出从形而上的论证转向一种后形而上论证的发展趋向。