科学技术·意识形态·消费异化——兼评马尔库塞的“技术统治论”

马尔库塞是法兰克福学派的重要代表,《单向度的人》是其对发达工业社会进行批判的一篇力作。认真梳理马尔库塞的科学技术即意识形态以及消费异化的观点,重温其内涵的批判精神,对于我们克服在大力发展社会主义市场经济的今天不同程度存在着的重科学、轻人文,重物质、轻精神的倾向,反省现代化进程中的种种负面现象,抵制物欲的膨胀和拜金主义盛行,具有可贵的启发和借鉴作用。     

解读新闻报道人文关怀的多重意义

新闻报道的人文关怀对于现代受众来说 ,符合了其接受心理 ,增进了人与人之间的理解与交流 ,还可以引导个人树立健康向上的人生价值观和生活观念 ;对于新闻媒体的自身发展而言 ,体现了社会主义新闻事业的特性 ,有利于新闻媒体社会功能的实现 ,同时对于塑造媒介良好形象提高其市场竞争力也大有好处 ;更重要的是 ,新闻报道的人文关怀有利于文化建设的不断深入和进步价值观的确立 ,疏导社会矛盾以维护社会稳定 ,最终促进现代社会的健康发展     

晚清驻德使节日记中反映的文化碰撞

晚清时期的外交官是中国第一批出使西方的官员,他们的儒家教育背景和对西方的有限知识使他们对于西方文化的认知和认同具有局限性,但他们对西方文化的批评也有其合理的一面.使节们在赞叹西方发达的工业、军事、技术的同时,对工业文明可能带来的弊病提出质疑,涉及对环境的威胁、对自然资源的滥用以及机械文明可能带来的失业问题等,颇具前瞻性.本文通过对晚清驻德使节日记的梳理和分析,揭示在当时特定的人文历史环境中驻德使节的对外文化取向,并探讨晚清政府是否有具体的对外文化政策和有计划的文化作为.     

西方马克思主义社会批判哲学对当代中国的启示与意义

社会转型作为社会政治经济体制的一种总体转换,必然会带来一些社会问题,引发社会一些失范现象。中国社会不同程度地存在着西方马克思主义所说的“物化”现象,人单向度地发展。科学技术的作用在当代中国的认同,是基于实证思维和工具理性的,在一定程度上造成了科技文化与人文文化的断裂,使科学技术的发展和运用的正确方向受到影响。随着全球化时代的到来,西方文化中的消费主义、享乐主义必然造成与本土文化和社会主义文化的冲突。加强转型时期的文化建设,有利于解决当前社会中的失范现象,也关系到社会主义的兴衰成败。     

"西方马克思主义"的意识形态理论

“西方马克思主义”作为反映发达资本主义国家社会矛盾和阶级冲突的思想理论体系 ,对意识形态问题给予了普遍重视和关注。他们对发达资本主义社会的意识形态批判以及对在无产阶级革命中意识形态重要性的强调 ,对于当前我们正确理解和认识意识形态的重要地位和作用 ,加强我国的意识形态建设都有着重要的借鉴和启发作用     

马尔库塞科学技术批判理论的和谐思想萌芽

马尔库塞作为西方著名的批判学者,通过对发达工业社会的深入剖析,得出了单向度的社会的结论,并对科学技术的异化进行了深刻批判。在批判中,他深刻地指出人类社会在破坏自身和谐的同时,也破坏了人与自然的和谐,并将对和谐的追求蕴藏在寻求人类解放的探索之中。这些隐约闪现的和谐思想的萌芽,对于我们今天社会主义和谐社会的建设有着一定的借鉴意义。     

“大众文化”对文化的解构——法兰克福学派大众文化批判理论新解读

法兰克福学派以其批判性与革命性的社会批判理论闻名于世,它对西方发达工业社会的深刻批判属于广义上的大众文化批判。该学派的大众文化批判理论,深刻揭示了工业社会的大众文化对于文化的解构:解构文化艺术的本质导致文化的异化,解构文化的价值导致文化经济商品化,解构文化的社会功能导致文化的政治意识形态化。     

新科学技术革命与人类社会的未来

五十,六十年代以来,由西方发达的资本主义国家带头掀起了一场规模空前巨大的新科学技术革命。这一场新科技革命对未来的社会、对未来的社会主义将要发生什么样的变化、将要起什么样的作用和影响呢? 对于这个问题,现在全世界众说纷纭。有的人认为,这一场新科技革命,说明社会主义已经被资本主义抛在后面了,证明社会主义失败了。西方的社会主义革命被新科技革命取消了,这是在西方比较流行的一种看法。还有人认为,这一场新科技革命说明资本主义、社会主义都有弊病。随着新科技革命的实现,工业社会将发展为信息     

论社会主义市场经济的文化精神

本文通过对西方近代资本主义产生、发展及现代东亚一些国家和经济起飞的动因的分析,认为发达的市场经济都内蕴着一种文化精神。文章指出,中国要建立和发展社会主义市场经济,要实现经济的持续、稳定和高速发展,也决不能缺少文化精神的定位和推动作用。文章重点阐述了“社会主义市场经济文化精神”的具体内涵,即确立社会主义市场经济的人文社会价值取向、文化的动力作用以及塑造现代文明新人。文章还就如何培育社会主义市场经济的文化精神提出了目己的看法。     

关于初级阶段社会主义民族的几个问题

赵紫阳同志在党的十三大报告中指出,中国,现在还处于社会主义初级阶段,要经过相当长的历史时期,才能达到发达的社会主义。基于对我国现实情况的新认识,为了有利于实现四化,建设有中国特色的社会主义,对于民族方面的一些情况和问题,也有必要再进行认识。 1 按照社会主义初级阶段的理论,我国现阶段还处于不发达社会主义阶段,而处于这个阶段的民族是怎样的情况和具有什么样的特点呢? 我国各民族的发展,与我国的社会发展是同步的,并没有超越社会历史的进程,尚处于社会主义民族的不发达阶段。我们可以把处于这一阶段的社会主义民族,称之为初级阶段社会主义民族。其含义有二:一是我国现在的各民族都是社会主义民族。因为各民族内部已消灭了剥削阶级、剥削制度,人和人之间是平等的,享有同等的政治权利。二是各民族的经济文化都还不很发达,有的甚至还很落后。即使我国各民族中发展较快的汉族,其     

马尔库塞意识形态理论评析

意识形态理论是“西方马克思主义”学的一个重要组成部分,是西方马克思主义者“重建”马克思主义的主要方面,他们认为对资本主义社会的批判应包括其歪曲、神秘现实的意识形态。法兰克福学派最有影响的代表人物赫伯特·马尔库塞的意识形态理论在其中独树一帜,特别是他在对发达工业社会尤其是当代资本主义社会的一系列现实分析和理论总结基础上,提出了科学技术是意识形态的理论,指出在发达工业社会,意识形态已成为社会压抑的一种主要管理机器。对马尔库塞的意识形态理论进行探讨评析,有助于我们更全面地看待西方马克思主义的理论观点。马尔库塞的意识形态理论主要系统表现在对“发达工业社会的意识形态研究”的《单面人》(《单向度的人》)这一代表作中。     

马尔库赛现代乌托邦社会主义思想评析

马尔库赛被西方有些人称为"发达工业社会最重要的马克思主义理论家",他从人道主义出发,把弗洛伊德的精神分析学与马克思早期的人本主义思想糅合在一起作为其理论根据,批判了现代资本主义社会对人性的压抑,并在"修正"经典马克思主义的基础上提出了他的乌托邦社会主义理论.     

全球化背景下西方意识形态渗透的主要手段和特征

在当今世界发达资本主义国家主导的全球化背景下,西方主要通过经济、政治、文化和军事等多种手段,向包括社会主义国家在内的广大发展中国家输出、渗透其意识形态、价值观念,并呈现出隐蔽性、综合性、技术性和协调性等多种特征,企图"西化"、"分化"、"丑化"社会主义,达到"和平演变"的目的.把握全球化背景下西方国家渗透意识形态的主要手段和特征,对于我们有效防控西方有害思潮侵蚀,加强社会主义核心价值体系建设,增强社会主义意识形态吸引力和凝聚力,具有重要的现实意义.     

论法兰克福学派"工具理性"批判理论及其误区

法兰克福学派作为"西方马克思主义"最重要代表,其"社会批判理论"继承并发扬马克思哲学的批判精神,并从经济、政治、法律、文化、人性、社会心理等方面对发达资本主义社会进行了全面的剖析,尤其是对"发达工业社会"最基本最迫切的问题即"工具理性"对人的异化问题进行了无情的揭露与批判,具有深刻的理论价值,但也明显存在着对马克思"异化劳动"理论的误读.     

马克思人的解放理论及其当代价值——基于建设中国特色社会主义的视角

中国特色社会主义是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的产物.人的解放理论是马克思多维度、多层次的学说体系中具有统摄意义的核心思想.马克思关于人的解放动力、关于人的政治解放、关于人的解放的文化条件、关于人的解放的出发点和归宿的阐释以及人的自然解放思想对于我们当前进行的中国特色社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设与生态文明建设等具有重要的理论价值和实践意义.     

东北经济区的社会人文环境问题探析

东北经济区的人文环境主要指东北工业企业生存的社会人文因素、观念形态及相关的制度习俗等社会文化形态.东北经济区的发展不仅要重视老工业基地的改造和生态环境建设,还要在其发展过程中重建一种适应东北经济区社会发展和经济振兴的人文社会环境,以实现东北经济建设与文化建设的协调发展.     

跨越与构建:生态学马克思主义与绿色政治

生态学马克思主义作为西方马克思主义中崛起的最新流派和思潮,其宗旨是批判和反思现代工业社会中人与自然关系的矛盾冲突及其背后的深层社会根源.其所构建与倡导的生态社会主义可持续发展的模式,不仅将人文理念、生态理念和对资本主义的分析批判结合起来,而且凸显当代生态危机的解决与社会主义道路的必然联系.同时,生态学马克思主义既推动了当今西方风起云涌的新社会运动的深入拓展,又为全球社会的发展进步提供了创新思维和新视野.     

马尔库塞对“单向度的人”乌托邦式的超越

马尔库塞“单向度的人”思想是对西方资本主义社会人的存在方式和生存危机的深刻反思,达到了西方马克思主义人本主义的高峰。通过马尔库塞在《单向度的人》一书中对发达工业社会“单向度的政治”“单向度的文化”“单向度的语言”“单向度的哲学”的阐述,可以将“单向度”的根源归结为“技术理性”。为了超越“单向度的人”,马尔库塞提出了包括爱欲解放论、艺术革命论、自然革命论的革命新理论,但是这些革命新理论都偏离了历史唯物主义,最终只是乌托邦式的空想。新时代推进社会主义现代化建设,不断完善人的全面发展的文明新形态,可以从马尔库塞“单向度的人”思想中获取很多启发和警示意义。     

马克思社会发展理论对构建和谐社会的当代意义

发展是人类永恒的主题,人类自诞生之日起就尝试用各种方式探讨发展问题。但是作为一种自在的社会发展理论却是经典社会学家如托克维尔、孔德等人对于西方工业社会转型探讨的产物。马克思批判地继承了思想史上一切优秀成果,吸收达尔文的生物进化论思想,站在人类社会发展的高度,“发现了人类历史发展的一般规律”,提出了科学的社会发展理论,找到了实现人的自由与解放的钥匙。在社会建设的关键时期坚持马克思的社会发展理论,全面准确地把握其精神实质,对于我们今天树立科学的发展观、构建社会主义和谐社会具有十分重要的指导价值。     

论法兰克福学派“工具理性”批判理论及其误区

法兰克福学派作为“西方马克思主义”最重要代表．其“社会批判理论”继承并发扬马克思哲学的批判精神，并从经济、政治、法律、文化、人性、社会心理等方面对发达资本主义社会进行了全面的剖析，尤其是对“发达工业社会”最基本最迫切的问题即“工具理性”对人的异化问题进行了无情的揭露与批判．具有深刻的理论价值，但也明显存在着对马克思“异化劳动”理论的误读。