东北义勇军的抗日斗争

一东北抗日义勇军是东北人民抗日武装力量的总称。是一九三二年前,东北沦陷初期,以原东北军为基础的一支自发的群众爱国抗日武装力量。参加义勇军的不仅有原东北军中的广大爱国官兵和警察,而且更多的是破产的农民、工人、爱国的知识分子。此外,还有相当一部分是愤于日寇入侵的绿林中的爱国分子。成份极为复杂,组织名目繁多,没有统一领导,但革命力量甚为雄厚。为了便于了解和研究东北义勇军的基本情况,可按地区归纳如下几个方面:     

南京国民政府与东北抗日义勇军

张万杰认为,毛泽东统一战线思想是毛泽东思想的重要组成部分。毛泽东统一战线思想以中国共产党为坚强的领导核心,最广泛地团结可以团结的力量,同时遵循着又联合又斗争的原则。在东北救亡运动发展进程中,毛泽东统一战线思想与时俱进,从而逐渐成熟和完善起来,成为东北救亡运动取得胜利的强大思想保证,为抗日战争的胜利乃至东北的解放做出了历史贡献。王希亮认为,"九一八事变"后,东北爱国军民及社会各界人士自发组织各种形式的抗日义勇军,同日本侵略者展开了英勇的斗争。这其中,也有一批少数民族志士,他们冲杀在抗日斗争的第一线,用鲜血和生命谱写了中华民族不屈强虏的英雄篇章。张洪军认为,"九一八事变"后,东北籍部分人士流亡关内,他们组建了若干抗日救亡团体,开展抗日救亡运动。其中的杰出代表有阎宝航、高崇民、杜重远、卢广绩、王化一、王卓然、车向忱、陈先舟、于毅夫、栗又文、于炳然、刘澜波等,他们形成了东北籍抗日救亡群体,这个救亡群体为了救国救民、复土还乡,经历了一个从自发组织运动到自觉接受中国共产党领导的发展历程,为促进中华民族的觉醒和团结,为中国抗战的胜利和世界反法西斯战争的胜利做出了特殊贡献。王惠宇认为,"九一八事变"后,南京国民政府囿于其"一边交涉,一边抗日"的对日方针,对待东北自发的抗日义勇军运动,其态度是矛盾的:一方面公开镇压要求抗日的群众示威游行,另一方面又在暗地支持与默认东北义勇军的抗日,甚至给予一定经济、武器援助。国民政府对义勇军的援助主要是通过救亡团体来实施的,但这种支持是消极有限的,尤其是1933年后,甚至对义勇军采取限制取缔政策。     

东北抗日义勇军的崛起和失败

九一八事变,日本侵略军占领沈阳后,便按照预定的侵略计划,迅速地发动了占领整个东北的侵略战争.时任东北军政首脑的张学良奉行蒋介石“不抵抗主义”的指令.事变前,在日军频繁挑衅,制造借口,战争一触即发的形势下,未有丝毫的作战准备;事变后,又“忍辱负重”,一切听命于南京中央处理,致使日军很快占丹东、营口、凤凰城,陷长春、吉林、齐齐哈尔,然后调头南下攻克锦州,再北上侵哈尔滨,仅用4个月又18天的时间,便将东北四省区近百万平方公里的土地和三千万同胞沦为殖民统治之下.     

“靖远兵变”与西北抗日义勇军斗争片断

1931年11月底前后,杨虎城将军派孙蔚如军长任甘肃省宣慰使,带领三十八军十七师由西安开往甘肃,以讨伐在政治上倾向北洋军阀吴佩孚的雷中田、高振邦等地方军阀。进驻兰州时,已届年关,孙蔚如即在兰州成立了“甘肃省宣慰使署”,主持甘肃省的军政。 我随三十八军十七师到兰州不久,大约在1932年的1月底,陕西省委派李玉清(山东人,此时在三十八军军部担任电台台长)同志与我联系,并介绍了常黎夫、马豫章同志的关系,接着我又认识了马济川、邬逸民、吴景璈等党员同志和杜里亭、杜理程等党的同情者。     

一枚硬币

两个年轻人找工作,他们同时发现了地上的一枚硬币。 英国青年看也不看就走了过去,犹太青年激动地将它捡了起来。英国青年对犹太青年的举动露出鄙视的目光：一枚硬币也捡,真是没出息!犹太青年望着远去的英国青年,心生感慨：让钱白白地从身边溜走,真是没出息!     

徽师走过百年——致徽师校友的一封信

徽州师范从创办至今，已有一百年，经历了晚清、民国和新中国三个不同的时代，既经受了旧社会的风雨，也淋浴着新时代的阳光。纵观百年，徽师艰苦创业，勤俭办学、知难而退、锲而不舍的精神播火传薪，一以贯之；百年间俊彦云集，英才辈出，办学成就卓越，为黄山市（徽州）的发展作出了历史性的重大贡献。     

我校历史系编写出“尚志人民抗日斗争史略”和“哈尔滨电车公司史”

1959年5月到7月,我校历史系三、四年級七十多名同学,在老师率領下,到哈尔濱市电車公司和东北抗日游击战爭根据地之一的尚志县(原珠河县)进行了实习調查。在实习期間,师生們在公司和当地党委及系党总支的共同領导下,与工人、农民同吃同住同劳动,并結合劳动进行了广泛的調查訪問,得到了大量的口述材料,又从有关部門翻閱了历年的档案、旧报等,搜集到一些文献材料。經过师生合作,集体編写出两本十万字的“哈尔濱电車公司史”和“尚志人民抗日斗爭史略”(皆初稿)。     

帅的情怀

我多希望有一天,一个绅士向我走来,沉稳地从西装的丝质内里掏出一只银质的怀表,微笑着对我说:"小姐,现在是下午三点,我可以请你喝杯咖啡吗?"他的动作不疾不徐,而周围的一切却疾速褪去,那一刻的场景,最好是泛蓝的,最好是有点雾霭或者微雨,他高大,最好不要带着公文包,顶多戴了帽子,当然,他不能秃顶. 好吧,我又犯花痴了. 我承认这一幕发生的几率小于彗星撞地球,可陨石明明落到俄罗斯了,所以,我仍可以一厢情愿幻想下去. 倘若这一幕,他是飞快地抬起手腕瞄上一眼,甚至,这个男人费力地从裤袋里掏出手机看看再说这话,我无法预测会发生什么.我突然想起去年在瑞士的一个火车站,空旷的站台上,一个少年突然从我的身侧出现对我说H时,我低叫一声汗毛直竖落荒而逃的场景.可见,我是一个多么"外貌协会"的人,一个多么流于表面和莫名其妙形式感的人,我对男人"好"和"帅"的偏执理解,理所当然地让我认为佩戴怀表的男人是有涵养的,值得信任.     

陕西革命斗争史上光辉的一页——渭华起义

渭华起义,是一九二八年五月在中共陕西省委领导下,陕西地区发生的规模最大的一次武装起义。在这次起义中,西北工农革命军、陕东赤卫队的广大指战员和渭华原上的八万农民,同当地的地主豪绅势力和国民党的反动军队进行了英勇的战斗,在陕西革命斗争史上写下了光辉的一页。这次起义虽然由于敌强我弱和缺乏经验失败了,但它的影响是深远的。     

抗日爱国文学的重要一翼

为纪念抗日战争胜利60周年,本期开辟“中国抗战文学研究”笔谈。本着“百家争鸣”的方针,由多方专家学者就国统区、解放区、沦陷区和海外各文化机构、文艺派别、文学团体或人物在抗战时期的文化政策、文艺方向、文学理论和作品的精神品格,以及抗战时期的小说、评论、戏剧、电影、报刊等方面的历史地位和作用,发表各自的研究成果和最新见解。以期引起广大读者对该研究领域的关注和讨论。     

关于井冈山斗争史的下限问题

本文作者通过对中共湘赣边特委的组织、红军的活动、红色区域的变化、井冈山斗争的曲折发展和“工农武装割据思想”的形成等问题的论析,认为井冈山斗争史的下限应定在1930年2月为宜。     

学习儒法斗争史的几点体会

毛主席教导我们:“历史的经验值得注意。”我们现在学习儒法斗争史,不是为研究历史而研究历史,而是遵照毛主席“古为今用”的教导,用马克思主义的立场、观点、方法来总结历史上阶级斗争和路线斗争的经验,用以指导现实的阶级斗争和路线斗争,使批林批孔运动深入、普及、持久地开展下去。总结历史上儒法斗争的经验,我们初步地体会到以下几个问题: 第一,劳动人民是历史发展的真正动力。毛主席指出:“阶级斗争,一些阶级胜利了,一些阶级消灭了。这就是历史,这就是几千年的文明史。”儒法斗争是阶级斗争的一个侧面,儒法斗争是在当时阶级斗争和民族斗争的推动、影响下展开的。法家反对儒家的斗争在历史上起了一定的进步作用,但是“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。”劳动人民是反孔斗争的主力军,他们的反孔、反儒比起法家来要坚决得多,激烈得多,彻底得多,他们用革命的暴力戳穿了     

一枚馆藏瓷印年代的辨析及其它

屯溪区博物馆藏有一方瓷印,过去一直被认为是清代印。近日重新研究,笔者认为是南宋时物,后经进一步研究,更加肯定了最初的看法,结合印章形态和特征做一分析并及其它。     

读先秦儒法斗争史的几点启示

春秋战国时期(公元前770年至221年),是我国历史上奴隶制向封建制过渡的社会大变革时期,当时奴隶制生产关系开始土崩瓦解,封建制生产关系正在孕育成长。奴隶的起义和“国人”的暴动,致命地打击了奴隶主贵族的政权,严重地动摇了奴隶主的统     

东北义勇军入疆余部的局结

一九三一年“九·一八”事变后兴起的东北抗日义勇军,是一支历尽千辛万苦,具有光荣历史的抗日武装。这支自发组织起来的爱国抗日武装,人数众多,活动地区极为广泛,据不完全统计,号称百万,其实数亦“达卅万人上下”。他们转战在东北深山密林、白山黑水、松辽平原等广大地区。他们在缺乏支援,敌强我弱的情况下,血染征衣,前仆后继的战斗,给予日本帝国主义侵略军以沉痛打击和大量杀伤。最后终因敌我力量悬殊,后继无援,在辽宁境内的唐聚伍部、李纯华部、王凤阁部、邓铁梅与苗可秀部,相继为日伪侵略军所败。他们的将士,包括他们本人在内,绝大部分流尽了最后一滴血。     

徽学的界定与构建

20世纪80年代以来，徽学研究蔚然兴起。学者在从事各方面徽学研究的同时，对徽学本身的界定、内涵及该学科的构建等亦十分关注，讨论热烈，各抒己见，见仁见智。这对于徽学的发展无疑十分有益。本文主要拟对徽学的界定与构建发表一点浅见，敬请批评指正。     

一部古代散文理论的集大成 刘熙载《文概》发徽

清代对经学研究深广,朴学十分兴盛,诗论可谓壮观,而古代散文理论著述不多,唯刘熙载《艺概·文概》要算这一领域内别有建树,可谓古代散文理论的集大成了。《文概》在汲取前人研究散文成果的基础上,对历代散文的主要作家及其作品作了潜心探索,得其精蕴,象如此系统地评判作家与作品实为少见。古代散文作家们(?)得失及创作风格,乃至探讨古代散文的创作规律,都论而有据,言之成理,绝非过去那些点评家所可比拟,因此,《文概》对于我们研究古代散文作家和作品提供了可信的材料,对于发展新散文的创作不无借鉴作用。