北川、汶川、理县、茂县、什邡禹迹考辨

在我国的传世典籍中,战国的<竹书纪年>最先有"禹生石纽"的记载,后成都郫县人扬雄的<蜀王本纪>也有"禹本汶山郡广柔县人,生于石纽"的文字记载,但汶山郡所辖诸县都有大禹的活动遗迹,因而出现了大禹出生地之争.今通过对几处石纽的名与实的景观、石纽地名传存、"石纽"与"石纽山"题刻、古籍中"石纽山"记载、"涂禹山"与"禹碑岭"等遗迹、北川县禹穴沟三处"禹穴"题刻、什邡市"禹穴"等内容的考证可知,北川县禹里乡的石纽山才是名副其实的石纽山,也就是大禹王出生地.     

侠气的构成:义、勇、游、信

"侠气"是中国大众评判人格的核心标准之一,是中国式英雄的构成要素之一,但是它缺乏确切的理论表述。"侠气"应由"义"、"勇"、"游"、"信"四要素构成,四者相互联系、相互包容、相互交织,而各有其特定内涵和侧重。从其"应然义"、"当下义"和"意象义"角度,对其"实然义"、"历史义"进行梳理和整合,可以从一个特定角度,为侠文化的社会功能进行规范性的阐释。     

论文、史、质话语

人文以"文"为形式,以"史"和"质"作为内容。所不同的是:"史"是偏于政治的内容,而"质"是偏于经济的内容。文史同源而异趋,但文形是"手执简册"创造出来的,而史质却始终充盈着"斧和货贝"之内容。文史虽不分家,但其内涵却有"文胜"和"质胜"之别。从话语的角度看,古人用文、史、质、野描述人文的性质,所谓"质胜文则野",意谓不能过度从经济视角把握文化,否则就会出现野蛮的状况;所谓"文胜质则史",意谓文明有其质的规定性,史官们不能随意"毛饰画文"并歌功颂德。所谓"文质彬彬",指的是人文的文史形态和经济内容的和谐性。     

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》考论

<子路、曾皙、冉有、公西华侍坐>中"侍坐"发生的时间与孔子"与点"的原因,一直以来是学术界争议颇多的两个问题.以"侍坐"发生的时间为切入点,考证"侍坐"不可能发生在孔子周游列国期间,也不可能发生在孔子晚年归鲁之后,具体当发生于孔子教育生涯前期的最后两年,即孔子四十八九岁时;并由此动态地把握孔子"与点"的原因,"喟然与点"是"与点叹己"与"与点与已"交融的复杂体验,是对曾点的关照,更是对自己生命的反思.最后,试图解决孔子"与点"这一文化史上的悬案,真正领悟本章的主旨,非"与点",仅"各言其志".     

“哭、泣、啼、号”辨

"哭、泣、啼、号"是一组常见的同义词,但并非浑然无别,而是同中有异,古往今来都有人对他们进行过辨析,但众说纷纭,讫无确说。通过考察,可以认为"哭"是哭泣的通称,古今皆然;"泣"是多泪之哭,多指小声或无声流泪之哭;"啼"是大声之哭;"号"是声言交杂之哭。     

"侪"、"辈"、"属"、"曹"、"等"之我见

古代汉语中的"侪"、"辈"、"属"、"曹"、"等"是用来表示复数的,但不能把它们看做代词的复数形式.这几个字虽然具有相同、相近的词汇意义,但还是有着细微的差别的,特别是在用法上.     

知情意行:文殊、观音、地藏、普贤关系初探

文殊、观音、地藏、普贤是我国著名的四大菩萨。四大菩萨中,文殊主智,观音主悲,地藏主愿,普贤主行。文殊所表征的"智"属于心理学所讲的"知";观音所表征的"悲"属于心理学所讲的"情";地藏所表征的"愿"属于心理学所说的"意",普贤菩萨所表征的"行"属于心理学所说的"行"。因此,用"知情意行"来概括他们之间的关系非常简洁恰当。     

单用、叠用、连用——代词“如何”的语法、语义分析

"如何"在现代汉语中的使用率稍低一些.不过,它功能较多,能构成各种不同结构的句式.如"如何+VP/AP"、"NP+如何"、"无论/不管+如何"、"V得+如何"、"如何如何+AP/VP"、"NP+如何如何"、"VP+如何如何"、"如何如何+NP"等.论文从单用、叠用、连用角度归纳了"如何"的主要用法,并具体解释了它在不同语境下的具体意义.     

论谢灵运诗情、景、理之圆融

在谢灵运诗中,"景"是"理"的感性显现,"理"是"景"的内在灵魂;"情"借"理"来抒发,"理"附"景"而默存;情景之间借"理"来沟通.情、景、理是三位一体、高度统一的,是一种圆融的状态.其中,悟理是核心,写景是凭借,抒情是目的.     

赤峰市及所属旗县区名称小考之三——阿鲁科尔沁、松山、元宝山、林西、宁城

本文作者在借鉴前人研究成果的基础上,充分运用语言文字学、地理学、历史学、民族学、方志学、社会学、民俗学、档案学等方面的知识,通过文献考证、比较分析,厘清"阿鲁科尔沁"、"松山"、"元宝山""、林西""、宁城"的出典,并从语源学、语义学、翻译学的视角考察了它们之间的关系。     

推进大学生思想政治教育应在"三新"上下功夫

根据目前大学生思想政治教育的特点和现状，在推进大学生思想政治教育时应审视新情况，给当代大学生思想政治教育工作提出了更高的标准和更新的要求；探索新路子，推进大学生思想政治教育。为其注入生机和活力；建立新机制，切实使大学生思想政治教育走上规范化、制度化和经常化轨道，确保把大学生思想政治教育工作抓实抓好，不断抓出新的更大的成效。     

大学面向新世纪的学生工作新模式--大学创新与发展研究之一

新的历史时期 ,大学面临新的挑战和机遇。大学学生工作是大学育人体系中的一个非常重要的组成部分。大学面向新世纪的学生工作必须创新模式。这个模式的主要内容是 :切实加强和改进学生思想政治工作 ;不断改革和创新学生管理工作 ;着力建立和健全学生工作服务体系 ;努力培育和造就一支高素质的学工干部队伍。     

提高大学新生课堂教学质量的探讨

提高大学新生课堂教学质量,必须按教学规律办事。充分发挥教师的主导作用。在突出学生的主体地位的同时,必需充分考虑到新生的自身特点。着力解决好大学新生在学习上、方法上、心理上、生活上和管理上的不适应问题。     

对新形势下高校学生工作新理念的几点思考

在新的形势下,高校学生工作正面临着来自时代、社会发展、高等教育自身发展和大学生发展的挑战,原有的学生工作理念、方法有许多地方都已经不能适应形势的需要。为此,我们必须树立新的理念,构建新的学生工作体系。     

新课程标准下历史新课堂的营建

新课程教学必须以课堂作为课程改革的舞台和阵地,以改变教师的教学方式为突破口,以转变学生的学习方式为途径,努力营建新型历史课堂,引导学生主动参与学习过程,提高历史素养。     

新任务新资源新动力--学习十六大精神的体会

党的十六大报告是我们全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的行动纲领,也是新世纪大学生思想道德教育的理论纲领.十六大精神给高校"两课"教学提出了新任务,提供了新资源和新动力,对增强"两课"教学的鲜活性、针对性、时效性,开创"两课"教学改革、发展的新局面有重要意义.     

新飞跃、新尺度、新纲领--关于"三个代表"重要思想历史地位的思考

正确认识“三个代表”重要思想 ,是全面贯彻“三个代表”重要思想的前提。“三个代表”重要思想在理论上实现了马克思主义的新飞跃 ;在价值观上 ,确立了新型的社会主义价值观 ;在实践上 ,是“加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展”的新纲领。     

论新课程标准下课程资源运用的策略

封闭的、贫乏的、单一的、纯结论性的课程资源必将妨碍新课程标准的实施.多样化的课程资源能针对有差异的学生进行因材施教,情境性的课程资源能提升知识的价值,实现情感目标,开放性的课程资源能开拓学生的视野,提高创新能力,过程性的课程资源能让学生把握知识的来龙去脉,提高学生解决问题的能力.在运用新课程标准下课程资源时,采用开放性、情境性、过程性、多样性、针对性、构建性等策略,全面实现课程目标.     

新常态下优化普通高校财务预算编制的思路

财务预算编制是学校财务工作的“龙头”,对学校资金的使用以及学校可持续发展产生直接影响。新常态对财务预算编制提出新要求,力求对普通高校财务预算编制现状进行分析,提出新常态下优化普通高校财务预算编制的思路,为学校财务管理高效、科学化提供保障。     

“新民”与“新国”：关于梁启超民族主义的内涵

作为中国近代民族主义的奠基者，梁启超民族主义充满了理性的色彩，少于种族和情绪的冲动，更多的是对国民性的深层思考和重新建构，通过对具有理想人格的“新民”的设计，而使中国终达至“新国”的目标，即一个独立自由富强的现代民族国家，它为最上之团体，具有优先性。“新民”与“新国”及其两者之间的内在逻辑关联，构成他民族主义的主要内涵，这一思想也成为中国近代民族主义的主流。