论美国文学中的“逃避者”群像

“逃避者”群像是美国社会潜伏的一股喧嚣和骚动的文化暗流的奔涌 ,是对美国主流文化的焦虑、抑制甚至反叛。文章旨在挖掘美国文学中的“逃避者”群像 ,揭示其本质特征 ,运用人类文化学的理论 ,对“逃避者”群像折射出的美国文化意蕴作探询式的追寻     

试论田纳西·威廉斯的戏剧创作

田纳西·威廉斯的戏剧是真正来自美国生活的戏剧,同时又是对19世纪末以来的现代主义艺术的继承和探索,这样他就将传统与创新、现实主义与现代主义巧妙地糅合在一起,只不过是现实主义浓于现代主义而已.他的现实主义手法明显带有被子拓宽的味道,他完全是“以他自己的生活为基础写出自己的书”.因此,他成就了“逃避者”这一独特类型.     

防祸患于“忽微”

“祸患常积于忽微。”语出欧阳修《伶官传序》。意思是说灾祸的发生常常是微小的事情积累起来的。《伶官传序》中后唐主庄宗的悲剧就是最好的例证。当他“告以成功”之后，便“意气洋洋”，日日沉湎于花天酒地，歌舞升平之中。为此，落得个“为数十伶人困之”的地步。     

忘记越多，寿命越长

学会“忘记”的艺术，对老年人的延年益寿大有益处，但“忘记”是应该有所选择的。怀旧似乎是老年人特有的心理，但老年人的回忆应有选择，多谈“过五关斩六将”，而忘记“走麦城”，可使老年人在心里重燃青春之火，增强自己直面人生的信心。如果过分沉湎于以前的回忆中不能自拔，则会适得其反。每个人走过的岁月中都有欢乐，也有悲伤；     

切莫醉心于“晋升路线图”

现在，一些干部在对待自己职务升迁上心态浮躁，左顾右盼、横攀竖比。特别是少数年轻干部热衷于搞“自我设计”，把岗位调动当成升官的跳板，把基层工作锻炼视为“镀金”，把每一个职务的任职时间都算计好，沉湎于“晋升路线图”，醉心于计算“升职时间”，干满3年科级就要提拔为处级，干满5年处级就要提拔为厅级，如果没有如愿以偿，就怨天尤人，抱怨组织，产生失落感。这种现象值得注意。     

在英国应战“成人礼”

从中世纪开始，在英国年满16岁的孩子就有资格参加一种独特的“成人礼”——一次规划好的欧洲大陆之旅，当然旅程里会有一些特别的安排以考验孩子们是否勇敢坚强，是否会沉湎于享乐与风花雪月不能咱拔。这种方式一直流传至今，而且通过成人礼的孩子也具有了做“绅士”的资格。     

访华盛顿故居

最近在美国华盛顿做访问研究，除了平时的研究和参加一些智库活动以外，周末抽空也去附近一些历史景点转转。美国人崇尚自由个性，很少对某个领袖个人崇拜或是集体膜拜。但华盛顿作为公认的国父却得到了美国民众的普遍敬重。有人说：“英国对世界最大的贡献是莎士比亚的作品，而美国则是华盛顿的品格。”     

传播学视阈下的文化媒介的属性（上）

人类文化必定要借助或是通过一定的“物”才能传承给后人。纵观人类文化的传承，无论是作为民间尊老爱幼的习俗文化，还是作为“齐家治国”的儒家文化，或是作为思想解放运动的文艺复兴，还是我国实践是检验真理唯一标准的大讨论，就其物质而言，无一例外地要存在并通过一定的“物”来“彰显于世”，让人们接受和认同。这就是“文化媒介”。     

论《安徒生童话》中的家庭之爱

《安徒生童话》是一部世界文学名著，也是一部真正可以从小读到老的书。它立足于现实生活，充满了对人类生活的美好愿望。《安徒生童话》一个显著特点，就是“爱”贯穿于整部作品中，韵意深远，感人至深。或是对父亲、母亲的爱，或是手足之间的爱……正是这种“爱”，使《安徒生童话》的魅力在世界文坛无限散发，揭开了世界文学史上童话创作的新篇章。     

冠于称谓前的“宗”字

“宗”字冠于称谓之前，用于同一宗族的人，或是对同一宗族之人的自称，后来，也用于称同姓者，或是对同姓者的自称，并不限于同一宗族范围，即将同姓而未必同宗者也视为同宗，“同姓一家”，以示与对方关系之亲密，这当然未免有攀附之嫌。这种现象，古人诗文集中颇为常见。“宗”又是一个常见姓。称谓之前冠“宗”字，此“宗”是表示同宗同姓呢？还是表示姓“宗”？这一问题，甚至某些学者也不大明了，有时会因此导致失误。“宗”字所冠称谓，以亲族称谓为最常见。此类冠于亲族称谓之前的“宗”，都作同宗或同姓解，而不作姓氏解。“宗叔”…     

同源词之间的意义关系

按照“物名”与“事名”之分，并结合词的”立意”之义与“所指”之义的不同存在，来考察同源词之间的意义关系，可得其主要规律：凡物名同源，或是立意之义相同，或是所指之义相类相关；凡事名同源，或是所指之事现象相类相关，或是所指之事事理相因；凡物名与事名同源，或是事名所指之义即为物名立意之义，或是物名所指之物与事名所指之事直接相关联。     

学英语闹笑话

我是个学英语的“老大难”。来美几年,在学习英语会话的过程中,或是由于没有听懂,或是一知半解,闹过不少误会,也出过不少笑话。 我的名字叫“YES” 刚来美国时,虽说也会点英语,无奈心理素质较差,一和美国人说话,就紧张得不行,什么词都     

“三棵树”作家的创作主题探析

20世纪90年代，“三棵树”作家崛起于宁夏。他们的创作基于本土，但都在不同程度上超越了地域性书写的界限，把目光焦聚于人类所面临的困境——生命和存在的焦虑。面对问题，他们一致选择了回归，或是回到生命本源，或是皈依大地和宗教，企图藉此来缓解焦虑。他们的这种探索，开启了当代文学书写的一个新的审美领域。     

开对你的窗

发警告 美国加利福尼亚大学戴维斯分校昆虫学家理查德·卡尔班和来自日本京都大学的盐尻香织研究发现,植物通过向空气中释放化学信息与周围＂同伴＂交流,内容包括提醒“同伴”害虫入侵的警示，或是“讨论”周围出现的蜜蜂等传粉昆虫等。     

毛泽东鲁迅论阐释30年：检视、反思与前瞻

改革开放30年,对毛泽东鲁迅论的阐释,以教条主义为价值取向的捍卫者沉湎于权成经典的重复、印证而裹足不前,以“反叛旧的意识形态权威”为指向的解构者在“熊瞎子掰包米”的逻辑思维制驭下频频失足,以辩证唯物主义认识论为宗旨的重构者则立足于现时视阈和历史视闽的融合而颇有建树。要实现“现代人追逐着自己的目的”,研究者需要走近鲁迅,更需要走近毛泽东,毛泽东鲁迅论研究仍有拓展的空间。     

草原四色

草原何止四色，如落霞余晖的点点镏金，如浮云群羊的辉映浓白，如暴雨压城的遍野黯灰，如孤立野花的孑然殷红，但所有的色彩，都在绿色之间融解；放眼天涯，无论一马平川，或是绵延丘壑，都铺了绿色的毯，让人沉湎的绿，让人迷恋的绿，而我们，在绿色之间疾驰，用短暂的旅程，窥豹一斑，见证草原的四张面孔。[编者按]     

社会主义与现代化

总的说来,马克思主义诞生之前形形色色的社会主义,作为一种思潮、一种政治学说、一种救世方案,都只是对以往人类文明的每一长足进步皆伴随着人类道德的巨大堕落这一悖论,引发出的无可奈何的伤感和试图摆脱“业力”的挣扎;只不过是对社会财富愈增加则大多数社会成员愈贫穷、愈不幸这一矛盾诅天咒地的抗议和徒劳无益的破解.这些以“平均观”“公有观”为基础的原始的社会主义理想可以涂抹上牧歌和抒情诗式的浪漫温柔色彩、披蒙起宗教和道德的崇高眩目的圣光,甚至渗透进思辨和批判的犀利深刻,但总是表现为与历史实际进程南辕北辙、背道而驰.它沉湎于对过去的恋绻,或是对乌托邦的幻想、向往.而“现代社会主义”,就其内容来说,首先是对统治于现代社会中的有产者和无产者之间、资本家和雇佣工人之间的阶级对立和统治于生产中的无政府状态这两个方面进行考察的结果”.它之所以终于变成了科学,正在于“首先把它置于现实的基础之上”.因此,科学社会主义,按其本质来说,必须是也必然是:人类社会经济的可持续发展和每一个社会成员的全面解放和自由发展.     

培育当代大学生三个自信的途径思考

在当前各种纷繁复杂的社会现象的影响之下，部分大学生表现出不能树立或是难以坚定“三个自信”。不了解中国的具体国情和党的艰辛选择过程，以美国为代表的西方敌对势力在意识形态领域的强势进攻和党内腐败对大学生信心的动摇和打击是当代大学生不能坚定“三个自信”的主要原因。高校思想政治教育应该从加强基本国情和党史教育，利用热点进行疏导教育，加强沟通引导大学生正确看待当前党内的腐败问题三个方面入手，从而培育当代大学生的“三个自信”。     

怎样写好借景抒情的记叙文

怎样写好借景抒情的记叙文孙岚有时一幅景色，或是千姿百态的云海，或是烟雨朦胧的亭台楼阁，或是雄伟险峻的山峦，会悄然拨动你的心弦，激起你感情的波澜，你就会情不自禁地发出感叹：“啊！太美了！”甚至会迫不及待地把眼前的景象描绘下来写成文章，这就叫“借景抒情”...     

追寻传统文化的轨迹及其特征

自从二十世纪五六十年代世界进入工业化时代以来，各个国家都或迟或早毫无例外地面临着现代性的挑战，特别是那些传统浓厚的文明古国，经受着更为激烈的现代性与传统性的冲突。所谓“现代性问题”，一方面指的是传统理性的精神被现代物质文明排挤，人们精神道德出现的空虚、扭曲、疑虑、失望和迷茫──西方人把它称为“现代人病”；另一方面指现代人和现代社会受物和金钱支配后出现的种种社会问题和道德问题，如官员腐败、凶杀暴力、色情、吸毒（包括性解放）活动的蔓延和加剧等。昔日善恶标准的模糊，放弃对人生价值的追求而沉湎于享乐，人…