评蔡元培德育论的特色

蔡元培是一位著名的民主主义革命家。周恩来追悼蔡元培的挽联高度评价说:“从排满到抗日战争,先生之志在民族革命;从五四到人权同盟,先生之行在民主自由。”然而,委身教育事业,更是蔡元培对祖国和人民作出的最卓越的贡献,他的教育思想和伦理思想,内容丰富,具有时代特色,在我国近代思想史上占有相当重要的地位。本文仅就他的伦理思想的一个重要侧面,即他的德育论的特色,作一简要的评述。     

蔡元培的美育思想与西方美学

蔡元培美学思想作为他教育思想的重要组成部分,是他批判地继承了中国传统文化中的合理内容,吸收了康德、席勒等西方先进美学思想,并加以创新的产物。他以审美的普遍性和超脱性为理论依据,将其美学思想结合到培养完善健全人格和改造社会的实践中,对中国近代教育产生了积极而深远的影响。     

对蔡元培思想的系统认识

1、蔡元培的思想基础清末以来,中国所面临的最重大课题是富国强兵,富国强兵的方法最终总要发展成为政治问题,即对清朝是要改革还是要打倒的问题。蔡元培作为科举及第的进士之所以能和“革命”事业发生关系,原因盖出于此。他在革命活动时期曾有过主张暗杀的过激思想,然而他的实际活动主要是通过教育来鼓吹革命。他不久“放弃”革命,更加关心起改变社会的伦理、教育方面。1907年,他作为翰林院的41岁的在职编修员赴德国柏     

《蔡元培评传》序言

在中国近代史上众多人物中,蔡元培不愧为知识分子的卓越前驱。毛泽东誉之为:“学界泰斗,人世楷模。”这是就他的道德文章,以及在教育、科学领域的深远影响而言的。周恩来曾赠以挽联:“从排满到抗日战争,先生之志在民族革命;在‘五四’到人权同盟,先生之行在民主自由。”这则是对于他一生政治实践的高度概括。虽然逝世已经四十多年,但他的名字和他的思想仍然流传在人间。蔡元培是一个伟大的爱国主义者,又是一个不断随着时代前进的思想家和教育家。他不仅为民族解放与捍卫民权奋斗了一生,而且为我国近代教育与科学事业的发展披荆斩棘,做了大量开拓与奠基工作。我们今     

蔡元培美育教育思想探析

著名教育家蔡元培先生积极倡导美育教育思想,提出德、智、体、美相融并举的育人方针及其理论依据。他一生中身体力行,倡导美育,实践美育,为近代中国新文化建设和美育教育事业做出了重要贡献。     

"兼容并包":在理念与现实之间——以蔡元培为中心的考察

蔡元培长期以来一直被视为中国现代倡导和实践"兼容并包"理念的一个最佳典范,蔡元培时期的北大则被人视为实行"兼容并包"办学方针的一个不可企及的范本.本文以蔡元培为中心,从史料出发,在实证研究的基础上,对其兼容并包思想的形成过程作了梳理,对他在担任教育总长与北大校长期间所实施的教育方针及采取的变革措施作了深入全面的分析.文章认为:蔡元培倡导"兼容并包"的价值理念,并以西方近代启蒙思想家所揭橥的"思想自由之通则"作为包容思想的理论基础,在理论与实践上都具有重要的意义.但从其一生行事来看,他既有兼容并包的一面,也有很不宽容的男一面--这在他作为利益之争的当事者一方时表现得尤其明显.在多元冲突的现代社会背景下,除了思想上的包容和人格上的容人之量以外,还必须建立一种可以容纳、协调和整合彼此之间有着各种矛盾的各个不同利益主体的社会机制,一种更具包容性的制度构架.     

蔡元培的美学思想与美育实践述评

蔡元培(1868—1940)不仅是我国著名的民主革命家、教育家,而且也是一位成就蜚然、影响深远的美学家与美育实践家。他是最早唤起国人重视美学,把西欧美学思想系统地介绍到国内的我国近代美育事业的奠基人之一。他毕生积极倡导美育,在理论与实践上,都为后世留下了宝贵的财富。从美学理论上说,蔡元培与王国维是并肩崛起的美学巨子,都是我国近代美学的奠基者。     

试论蔡元培

蔡元培先生是中国近代史上一位杰出的思想家和教育家。梁漱溟先生评价说,“蔡先生一生的成就不在学问,不在事功,而只在开出一种风气,酿成一大潮流,影响到全国,收果于后世”。这话道出了蔡元培先生平生伟大之所在。如今,蔡元培先生逝世已经50余年。作为第四、第五代门人的杨向奎先生在本文中对蔡元培先生的生平事迹进行了全面系统的阐述,颇多创发,特此发表,以飨读者。     

周年悼翰老

百岁落尘万巷悼,革命学业不乏陈;通古博今书浩瀚,赢得神州漫笛笙。2004年,一位108岁的老人离开了人世。他是一位大学问家,他涉足的领域很广,著述甚多;他是一位科学家,1955年被选任为中国科学院哲学社会科学学部委员;他是一位革命家,他为党和国家的革命事业从事“地下工作”二十余年,1951年奉周总理之召,回国工作,在新的形势下,继续为党和国家奉献身心;他是一位教育家,曾在桂林师范学院、北京大学等任教,他赞成蔡元培的教育方针,特别重视外国语的教育,晚年还组织中国国际文化学院;他是一位社会活动家,曾在宋庆龄领导的“保卫中国大同盟”工作…     

“吃饭的教育”没饭吃?

国的教育分为四大块和一大片,戏称“四菜一汤”,所谓“四菜”那就是：普通教育、高等教育、职业教育、成人教育;“一汤”就是指扫盲教育。这几种教育与“吃饭”主题最相关的是职业教育,人称：“吃饭的教育”。早在清末张之洞等人在教育宗旨中提出的尚实,到1912年蔡元培提出的实利主义教育方针,都是提倡发展实业教育,以解决人民的“吃饭”（生计）问题。后来,黄炎培于1913年在《学校采用实用主义之商榷》一文中提倡“实用主义”教育,他认为以前的教育都是“虚名的教育”,是不能解决“吃饭”问题的教育。于是,黄炎培积极沟通教育与…     

光复会创立史料考辨

本文在系统地掌握各种相关史料的基础上,通过考证,对光复会成立的经过以及它与其他革命团体之间的关系作了深入的分析,并订正了以往各种说法的疏误.文章认为,光复会是由蔡元培与龚宝铨等人在1904年农历十月间共同发起成立的一个新的组织,其主体即为蔡元培当时掌控的中国教育会和爱国女校的部分成员.光复会不是在所谓“浙学会”或“军国民教育会暗杀团”的基础上成立的,与蔡元培此前加入的爱国协会也没有组织上的关联.蔡元培等人之所以要创立光复会,主要是为了整合浙江各地的会党,建立一个以浙籍志士为主体的革命组织.这正是他当初力邀陶成章、徐锡麟等人加入光复会的动机,也是他后来将光复会的成立时间放在他与陶成章、徐锡麟的聚会之后的一大原因.     

蔡元培出长北京大学的前前后后

本文从蔡元培出长北京大学的内、外两个方面的原因 ,说明蔡出长北大并非孙中山“支持”和“指派” ,而是民国初年北洋政府及北京大学特定的时间、环境、条件及蔡本人“教育救国”思想相互作用的结果     

“实学教育”与“艺术教育”的圆融:现代中国美育观念的日本影响

“实学教育”是明治维新以后日本政府大力推行“富国强兵、殖产兴业”政策的教育理念，其推崇的“实学”精神源于中国的宋明理学，又吸纳了西方实证哲学；“艺术教育”源于德国艺术教育运动，其信奉的“为艺术而艺术”“个人主义”“民主主义”等思想是日本民众对国家意志的一次精神反叛。以李石岑、吕澂、丰子恺、蔡元培、鲁迅等为代表的留日学生在对两种教育主义进行取舍、统合和圆融的过程中，或将家国情怀孕育其中，以美育为救亡图存的通途，或将中华传统知识资源内蕴其中，以美育为人生实现的桥梁，又或将二者兼容并蓄，逐渐书写出现代美育观念的中国经验。     

蔡元培美育思想及其对素质教育的启示

本文通过蔡元培关于美育的目标、功能、内容、范围、方法原则等方面的论述,试图从整体上把握蔡元培的美育思想体系。并联系目前教育改革现实,寻找其对目前我国教育从应试教育向素质教育艰难推进过程中的有益启示     

光复会首任会长非蔡元培莫属

八十年前,一九○四年十一月,在上海成立的重要革命团体光复会,推蔡元培为会长。这是颇为蹊跷的。但从当时的客观形势与蔡本人的条件来分析,会长一职实非蔡元培属莫。一九○三年拒俄运动开展以来,上海日益出现革命形势成为内地各省与东京留学生中革命志士较为关注的地方。孙中山曾多次表示“务望在沪同志,亦逼作声援”。上海成为国内外革命者联络的枢纽,而这联络中心就是由蔡元培为会长的“隐然为     

爱因斯坦与蔡元培的“北大之约”

科学界泰斗爱因斯坦曾应北大校长蔡元培之邀,承诺在北大作为期两周的讲座,但由于各种原因而没有成行,这成为爱因斯坦的“莫大痛苦”和蔡元培的“最大遗憾”。     

一位值得尊敬的“红学界的问题人物”——潘重规先生和他的红学研究

红学是潘重规学术研究的一个重要组成部分,潘氏的红学研究内容丰富而复杂.他对以蔡元培为代表的索隐式研究表示认同,对胡适的主要红学观点提出质疑,其观点的提出和论证更富有学理性,代表着索隐式研究的一些新变化.同时,他在红学文献的搜集、整理与研究方面也做了很多努力,取得了令人瞩目的成就.他与其他学人在红学论争过程中所表现出来的气度、开明和坚持精神,值得后人学习和借鉴.     

论民国前期的大学教育理念

民国前期大学教育理念是蔡元培、马相伯、蒋梦麟、张伯苓、梅贻琦等一批既是教育家,又是大学校长的双重角色的人,经过长期理性思考及辨别,吸收和借鉴了西方大学教育理念及办学实践,又结合了中国的国情而形成的思想观念。它从多角度、不同层面,包含了近代大学教育的"大学以研究学问,培养人才为办学宗旨;崇科学,重文艺,讲实用,明确人才培养方向;教授是大学的灵魂,树立了名师强校的理念;民主、自由、平等,是管理大学,发展大学的准绳"的理念。它成为民国前期大学的主流理念,引领着近代中国大学的方向。     

开风气,鼓新潮——近代中国妇女解放运动的先驱蔡元培

蔡元培在反清革命中不忘妇女解放 ,民国成立后身掌大权仍致力于解决妇女问题。在这两个时期中 ,他一直是男女平等的热情支持者与倡导者 ,在中国妇女解放运动的理论与实践上 ,作出了自己独特的贡献     

十九、二十世纪之交中国知识典范的转换 以早年蔡元培的思想变化为线索

本文通过对蔡元培早期思想变化的微观研究，捕捉他从一个帝国的文化精英向中国民族主义者转变的内面契机，刻画出十九、二十世纪之交中国知识典范转换的过程及其政治结果，并暗示知识典范转换的另一种政治可能性。