关于“党性”与“人性”之辨

"党性"与"人性"这两个概念,大家耳熟能详,而其各自所具之意涵,也早已仁者见仁、智者见智,多年来著论丰富。只不过,把两者摆在一起对照评析,探讨其间的互相联系,却不尽如此。事实上,两者既同存于我们的社会政治生活中,其间的联系确实是客观且紧密的,无法回避。随着我们党当今所处地位和执政理     

突出苗族文化生态游的“核心价值”着力打造“苗疆文化旅游城”

台江是苗族文化的核心地带,这里是苗族同胞的精神家园;台江号称"天下苗族第一县",苗族文化丰富多彩,是发展旅游业的资源优势。但如何让丰富多彩的苗族文化旅游资源优势为服务台江经济社会的发展呢?如何打造苗族文化生态旅游城呢?笔者认为,应该塑造以"苗族精神家园"为核心理念、核心价值来打造苗疆文化旅游城,这样势必就能将台江打造成"苗族文化生态旅游中心"。     

管理学研究中的“价值无涉”与“价值涉入”

在目前的主流话语中,管理学研究与价值判断俨然已成为2个截然对立的词汇。"价值无涉"被视为管理学研究的基本准则,然而,管理学作为一门介于自然科学和社会科学之间,兼具人文特质的学科,要做到完全的"价值无涉"是不可能的。与其信奉虚假的"价值无涉",不如主动承认价值判断的地位,并将其限定在一个可接受的范围。"价值涉入"也是体现研究者社会责任的重要途径。     

“朋党现象”与“圈子文化”形成机制探析

正朋党是中国封建专制统治内部权力斗争的产物,指的是为争夺权力、排斥异己而形成的集团。《荀子·臣道》曰:"朋党比周,以环至图私为务,是篡臣者也。"朋党被视作影响封建统治稳固的重大问题。目前我们党政治生态中的"圈子文化"现象,其外在特征、危害与封建社会党争具有同一性,实质上就是当代社会的结党营私。     

正确看待官场“圈子文化”

张立新在《领导之友》2014年第12期《官场"圈子文化"的危害与治理》一文中指出,官场"圈子文化"已经成为各种不良风气如贪污腐败、耽于安乐、同流合污的温床,成为个别圈子、个别干部违纪违法,损害国家、人民利益的一种手段和途径,党员干部必须充分认识"圈子文化"的腐蚀性与危害性。"圈子文化"的巨大危害体现在两个方面。首先"圈子文化"是诱发腐败窝案的大染缸。"圈子文化"的巨大危害不仅仅在于滋生腐败,而在于传染腐败、扩散腐败、加剧     

“乐美”课堂文化的哲学思考

"乐美"学校文化的哲学思考的切入点是教学,重点思考的是"乐美"课堂文化建设的理论依据。因此,我们认为"乐美"的辩证关系是:"以乐为美,以美为乐,乐美相生,人人成功。"     

建设“文化中国”的几点思考

文化是一个民族进步的灵魂,文化软实力是一个国家的精神纽带。回首20世纪以来百年中国的文化发展,可谓经历了太多的辛酸与坎坷,中国文化在世界的影响越来越被边缘化,与上下五千年文明古国的悠久历史不相匹配。中国近30年的改革开放,相对于我们在经济上所取得的举世瞩目的成就,文化的发展却不尽如人意,距离党中央提出的"文化大发展大繁荣"战略目标还很远。尤其是随着全球化浪潮的不断推进,国与国的竞争日益呈现为文化品牌、文化产业的竞争。在这一背     

官场“两面人”的文化基因和滋生土壤

正这似乎已成定律:每有贪官落马,媒体总能挖出落马贪官在位时的豪言壮语或者"真心告白",无不是慷慨激昂、掷地有声,声情并茂、感人肺腑。2008年全国两会期间,徐才厚接受记者采访时说:"我一直用自己的言传身教来教育全军广大干部,只有廉洁的部队才能是打胜仗的部队,这一直是我们光荣的传统,我们有别于其他国家军队的根本区别就是思想作风过硬。"但是,六年     

建设“文化中国”的几点思考

文化是一个民族进步的灵魂,文化软实力是一个国家的精神纽带.回首20世纪以来百年中国的文化发展,可谓经历了太多的辛酸与坎坷,中国文化在世界的影响越来越被边缘化,与上下五千年文明古国的悠久历史不相匹配.中国近30年的改革开放,相对于我们在经济上所取得的举世瞩目的成就,文化的发展却不尽如人意,距离党中央提出的"文化大发展大繁荣"战略目标还很远.尤其是随着全球化浪潮的不断推进,国与国的竞争日益呈现为文化品牌、文化产业的竞争.在这一背景下,如何提升我国在世界舞台上的文化形象、打造"文化中国",以期赢得真正的文化竞争力并立于世界民族之林,便成了下一个30年中国发展进程中国人的共同期盼.2011年召开的中共十七届六中全会,明确提出了建设社会主义文化强国的发展目标,把文化发展繁荣提升到了中华民族伟大复兴的国家战略高度,这是中国社会发展的文化自觉的重要标志,也为未来"文化中国"的历史实践明确了方向.     

历史传承与城市改造的冲突——对石家庄“城中村”村落文化的价值判断

"城中村"是城市扩张过程中的必然现象,是城市化进程中的产物。从2000年开始,随着我国城市的快速扩张,"城中村"问题成为摆在各级城市面前的重要问题。"城中村"在某种程度上成为城市发展的阻力,成为与城市主体相对立的文化     

“立德树人”视野下船政文化的时代价值

船政文化是中国近代围绕船政的创办、运作、管理过程中形成的独特文化,具有丰富的内涵。其中,高度的历史责任感和深厚的爱国情怀、"工学结合"注重技能的全新育人模式、勇于探索改革创新的勇气和精神等,对当前"立德树人"极具借鉴意义,具有较高的时代价值。     

如何确定领导干部“舒适度”的合理边界

<正>"舒适度"是指人们对客观环境从生理与心理方面所感受到的满意程度而进行的综合评价。领导干部的"舒适度"主要是指领导干部进行职务活动时,反馈给领导干部的综合感受。习近平总书记曾指出:"我们不舒服一点、不自在一点,老百姓的舒适度就好一点、满意度就高一点,对我们的感觉就好一点。"这一番要求广大领导干部改进工作作风、密切联系群众的话语是字字入耳、句句在理,但在党中央大力开展纠治"四风"的活动中,很多领导干部却发出"官不聊生""为官不易"的     

中国传统文化中的“管理智慧”

<正>没有文化底蕴的管理是没有灵魂的管理。对于中国传统的管理活动而言,传统文化的影响更是不可小觑。可以说,中国传统文化决定了传统管理智慧的特点。在浩如烟海的传统文化典籍中,蕴含着丰富的管理思想和管理智慧。在推进管理现代化的进程当中,各级领导干部应当从中国传统文化中寻找到一些"管理给养"。管理要求:"和而不同"回首中华文明五千年的辉煌历程,我们就会发现,和谐管理的种子在中华文明的早期就被播     

要把握好“中国时间”与“中国效率”

与时俱进地认识"中国时间"的意义和"中国效率"的价值,是我们走好中国道路、实现中国梦的重要前提。这里所说的时间,主要是指与计划和管理相联系的社会时间。到中国共产党成立一百年时全面建成小康社会,到新中国成立一百年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家,各地区、各部门、各单位都该严格按照这两个"一百年"的要求规划和实施自己的工作。当下的"中国时间",赓续的仍然是"发展才是硬道理"的理念,暗含的仍然是     

中国文化的“魂”与“体”

文化是人类改造客观世界过程中创造的精神成果的总和。从精神生产的特有属性和内在规律来看,任何文化都包括虚体部分和实体部分,虚体部分就是文化所蕴含的精神价值,实体部分则是承载文化精神价值的物质基础和传播形态。前者是文化之魂,是文化思想性的根本体现,是文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的力量源泉,是一个民族的精神家园,决定着文化的性质和方向。后者是文化之体,是文化实现教育功能、以文化人的重要途径,是文化生产力的重要依托,决定着文化精神价值的传播力和影响力。魂与体相互依存、     

“智识”与“豁达”——未来十年政治领袖的品质

<正>现在我们可以而且应当想象未来十年中国社会将走的路,并据此想象我们现在能够提出的诉求。在做了一番想象之后,我们意识到我们将要走的路和我们现在的诉求其实需要政治领袖们兼备两种品质,即"智识"与"豁达"。此处"智识"所指的,不是知识而是用以统摄知识的智慧。俗语     

中国传统文化“孔颜乐处”思想的内涵研究

中国传统文化对后人的影响具有举足轻重的作用。其中的杰出代表就是"孔颜乐处"。"孔颜乐处"表现出对美好人生的认同和追求,启示我们应注重身心的和谐发展,注重与社会的和谐发展以及与自然的和谐发展。     

中国区域文化地图:“大一统”抑或“多元化”?

中国文化到底是"大一统"抑或"多元化",历来争论不休。本研究试图探讨我国各个地区在文化价值观和文化习俗方面的异同,以及与造成这种异同的外部因素(如地理条件、历史过程、人口因素、宗教、语言、经济、政治和法律体系等)之间的关系。基于多学科的文献综述,我们提出了一个类似马赛克拼图式的中国区域文化地图模型。其中文化价值观和文化习俗在每个模块内部相对同质,而在模块之间则相对异质,但是,这些模块之间以一种耦合的方式在"多元化"的基础上构成了一个"大一统"的整体。根据影响文化的外部因素,中国的区域文化可以分为11种类型,分别是(1)黄土高原文化、(2)华北平原文化、(3)长江上游山地文化、(4)长江中游平原文化、(5)长江下游平原文化、(6)东南沿海海洋文化、(7)东北森林与农耕文化、(8)北方草原文化、(9)绿洲与沙漠文化、(10)雪域高原文化和(11)大都市文化。而根据与工作和管理有关的文化标准来划分(例如,GLOBE文化习俗),这11种文化类型又可以聚合为7种类型,它们分别是(1)黄河中下游文化圈、(2)长江中下游文化圈、(3)西南山地文化圈、(4)东南沿海海洋性文化圈、(5)北方农牧接壤文化圈、(6)西藏雪域高原文化圈和(7)国际性大都市文化圈。进一步地,如果根据更加抽象的、更加普适的文化价值观(例如,施瓦兹文化价值观)来分类,又可以进一步聚合成4种类型,分别是(1)黄河—长江文化圈、(2)海洋—都市文化圈、(3)森林—绿洲文化圈和(4)高原—山地文化圈。基于一个全国31个省、自治区、直辖市的大学一年级新生的样本(N=3690)和一个跨学科的专家调查,我们采用判别分析反复检验了所提出的理论模型,并得到了充分的支持。最后,我们简单地讨论了这种区域文化差异对组织管理研究和实践的影响和应用。     

资本只是企业的“前女友”

企业不要过度寻找、依赖资金,而是真正从内部挖掘潜力在企业发展过程中有很多0和1的关系。智联招聘经历过那么多的融资,我们认为第一个0是"资本"。资本本身对于中小企业来说,其实没有价值或者说价值很少。什么是有价值的资本?他不光是资金本身,而是真正能够帮助我们的企业成长,给我     

管理公平:转型社会中的文化“偏向效应”及其发生机制

转型社会中,中国文化如何影响公共管理的公平?我们发展了文化社会学关于文化的多层次意义结构的概念,并建构了"社会集体目标关联"和"个体目标关联"的理论框架,通过历史文献的实证分析,发现转型社会中的中国文化对公共管理公平的影响存在"偏向效应"。与目前认为的文化内部"一致性"的假定相反,我们的研究发现恰是文化的"内部不一致性"成为"偏向效应"发生的机制。最后还讨论了如何规避文化"偏向效应"对实现公共管理公平产生的策略困境问题。