水有话说

水有话说费圣发水，是人类不可或缺之物。水有一番话要对世人说：吾名世人皆知。吾乃世人皆需。吾之流淌碗蜒无端。吾之点滴汇成大川。吾能伸能屈能急能缓。吾可深可浅可大可小。吾分布于自然界之江河湖海洋乃至沟溪渠池塘。尽管如此，吾尚乃取之所有尽、用之有竭哉。因此...     

老子与《道德经》

道及道教在中国可谓根深蒂固，源远流长，可谓中国的正宗国学，而论道则首推道家之经典巨著《道德经》。那么，在《道德经》里，道究竟是什么呢？“人法地、地法天、天法道、道法自然”，所谓道法自然，乃指道是自然而生，是原本就有的，由此可知道是万物的准则，宇宙的规律。“道生一、一生二、二生三、三生万物”，于是道又是万物的本源．由道而衍生万物，道既是本源，又是规律，那么道本身又是什么样子呢？老子说：“有物混成，先天地生”，“吾不知其名．字之曰道”，此物无形，而先天地生，也就是在原初，有一物。为宇宙的起源。在老子…     

察数

人类的祖先发明了数，之后便把人世间的善与恶、功与过、是与非，与数联系起来，记载着时代的变迁，社会的变革。大则见之宇宙之无穷，小则见之毫厘之细微。日月经天，江河行地，数让人见到事物的本源，让人明众理而应万事，见其本末，明其始终，知所先后。古人说“隶首作数”，隶首乃黄帝之臣，可见炎黄时代皆有教。懈经音辩》记载：“计之有多少，曰数”《诗经》“小雅”阐述数的用处，称“心焉数之”；而《礼记》又称：“问国君之富数地以对”，“掌官常以治数，治数每事多省异也”。实际上有人便有了数，记述日常之事，制定管理国家之规…     

别瞎嚷嚷

别瞎嚷嚷羲之瞎嚷嚷，似乎是不少国人的通病。有这样一则老掉牙的故事：祖孙俩合骑一头毛驴，路人见之，嚷嚷：如此重负，驴怎堪之？”爷爷体重，只得下来，又嚷：“老人徒步而孙儿骑驴，不孝也”。孙儿闻之，下驴，爷爷骑驴。再嚷：“乳臭未干之童热汗涔涔，爷爷怜悯之心...     

苴却砚艺术鉴赏

石眼的鉴赏 “石有眼者，最为名贵”。打头长眼睛，且睛瞳有神、鲜活生动。品质高洁之“石眼”，乃“灵秀之气结而成”，观之灵气欲动，纯洁精妙，有玉石闪光，抚之光洁如玉，柔嫩如脂。     

“新媒体”更需“正能量”

何谓“新媒体”？ 何谓“新媒体”？对此之界定可谓众说纷纭,至今尚无最终权威定论。例如,说其是“所有人对所有人的传播”者有之;说其是“以数字信息技术为基础、以互动传播为特点、具有创新形态的媒体”亦有之;说其是“能对大众同时提供个性化的内容、能对传播者和接受者融会成对等的交流、能对无数交流者相互间同时进行个性化交流的媒体”者仍有之……     

《探索真相》导读

楔子 下面的一则文章引用自金庸的鹿鼎记，第二十二回，虽描述的是少林武功的训练方式，但对一般的技术练成，其实也有异曲同工之妙。 话说韦小宝为了要追求阿珂，要学“一指禅”的功夫。但又怕难，就询及少林寺般若堂的首座澄观和尚：…… 澄观脸上微有难色，道：“那么咱们试拆再浅一些的，是金刚神掌好了。这个也不会？就从波罗密手试起好了。也不会？那要试散花掌。是了，师叔年纪小，还没学到这路掌法，韦陀掌？伏虎拳？罗汉拳？少林长拳？”他说一路拳法，韦小宝便摇一摇头。 澄观见韦小宝什么拳法都不会，也不生气，说道：“咱们少林…     

“八”的悲喜剧

“八”与“发”同韵。近几年来，“八──发”一直发。其实，个中悲喜俱全，甚是有趣。“八’有些像“入”。入者，收入也。有收入当然是求之不得的好事。“八”又有点像“人”。人是万物之灵，是世界的主宰，最富有创造性。“八”还接近于三角（），三角形的最大特点是具有稳定性。谁又不想稳固因而不衰呢？“八”，上小下大，可否意味着生意越做越大，越做越红火呢？“８”，形似不倒翁。不倒翁当然永不倒。将“８”字横过来，成了数学符号无穷大（∞）。生意能做到无穷大，或是官越做越大，当然可求、可喜、可贺。“８”字上下一个样，无…     

岁月在墙上剥落之（成都生活连载）常有分文是“大款”

现今的小孩，从小学就配备了手机的不在个别。住豪宅、穿名牌，大把甩银子的应称为“富三代”吧。退回三、五十年，总收入五、六十元供全家月生活的家庭俯首皆是，因而小孩一般囊中羞涩。但凡时常能从兜里数出几分钱的主，在同伴眼中，不啻就是一位“款爷”。或问，几分钱？几分钱能搞个什么名堂嘛？那且听我细细道来：     

因果推断小议

<正>对多数业界人士而言,经济学当是致用之学。于是,在社会经济领域,究竟如何相应地进行事物间因果关系（笔者以为,与“物理”“数理”和“心理”相对,这里或可概括为“事理”）的推断？就成为实证研究的主旋律。2021年,诺贝尔经济学奖颁发给大卫·卡德、乔舒亚·安格里斯特和吉多·因本司三位领域内的尊神,作为标志性事件,因果推断研究再度引起世人瞩目。     

王云：四川茶产业链距真正形成就差一公里

“是命也，是运也，缓缓而行；为名乎？为利乎？坐坐再去”，曾有寺院对联如此道出人生清淡滋味。在寻访川茶过程中，我们总可以遇到一些不图名利，默然前行，一心只想弘扬家乡茶文化的人们，我们称之为“茶人”。在感动于这些“茶人”的同时，亦有被列入国家非物质文化遗产、精细又传统的雅安藏茶制作技艺让我们惊叹。     

你是什么级?

你是什么级于春“你现在是什么级？”觥筹交错之间，久别重逢之时，免不了受到这样的询问；领取福利之机，安排座次之前，又免不了遭遇这样的尴尬。“级”本义是台阶，“拾级而上”也就是沿着台阶向上攀登。可是这含义一旦引申到官场，引申到生活，一旦变成了尊卑序列，变...     

沿海与内陆川粤文化经济的异曲同工

皆有落后皆有繁华古代岭南(广东)发展较晚,文化经济比较落后,是著名的贬官之地。而古代四川“其地四塞,山川重阻”,被称为“西南夷”、“蜀无姓”。因地理环境,两地都曾有一段时间在文化上相对独立发展的时期,也都铸就了两地克服困难,向外突破的开拓精神。     

水“水”联想曲

水“水”联想曲费圣发水乃天赐地藏，清澈而又甘甜。水之流动且无国界，难怪乎有人预言，水可能成为下个世纪之某些部族冲突和国家争执的肇端。此非危言耸听。譬如像印度河、湄公河、尼日尔河、尼罗河等均流经众多国家，５０００年前的一场水之战便是典证。然而，更非耸人...     

呼唤出台“拖案”责任追究制

重庆市一名老大娘，为了给团公安机关刑讯逼供致死的儿子讨回公道，从黑发告到白发，仍没告成；东北有一位青年被人诬陷强奸“少女”，司法部门只要一查出生登记就可发现所谓“少女”年龄的破绽，而法院仍对他判了刑，直到他出狱申诉了整整40年后，才得到平反昭雪；湖北洪湖农民常纪标为了一目了然的8万无经济纠纷，先后8次诉讼，花费8万余元，行程5．46万公里，投诉64万字，打了10年官司才依法讨回公道。……人生能有几个10年？人生又能有几个40年？！这些拖拉、疲沓的办案作风，视人的生命当儿戏的恶劣行径，令人发指！时下，许多地方对司…     

统计的出世及入世观

装饰了这么漂亮的题目，可能只是这一、二年来自己心中的牢骚，或许也可将之视为统计人的心灵改革。促成此题目最大的动机是希望能提振统计的风气，因为无论是政府或公务单位，有许多同仁私下与我聊天时，皆认为时下统计的气氛日益低迷，甚至在学校也经常面临学生的质疑，...     

2010年的网络流行语

神马都是浮云 出处：“神马都是浮云”乃是“什么都是浮云”的谐音，意思是什么都不值得一提。“神马”和“浮云”的神奇之处，则是当这两个词结合在一起时便可组成万能句式，推之四海皆可用，成为无数网友的口头禅。     

企业间信任维度的实证研究——以浙江、河北、北京、天津四省市制造业企业为例

在中国传统文化中，“信”是个人立身之本，是国家的财富。古人云：“自古皆有死，民无信不立”《论语·颜渊》；“信，国之宝也，民之所庇也”《左传·僖公二十五年》。然而，在中国市场经济飞速发展的今天，企业问的“信”却面临着严峻考验，在经济利益的诱惑下，企业已经越来越难以做到“重信轻利”。因此，正确把握和建立企业间信任及合作关系，是企业健康发展的保证。     

走出数和表的统计

世事洞明皆学问。如果我们能从单纯的数字和报表中走出来细琢磨琢磨,这统计还真蛮有趣儿的。先说这谁也无法回避的婚恋吧。如今不少人找对象,都把身高当成了绝对条件。男非一米八以上不嫁,女非一米七以上不娶。照此下去,巨人组合孩子更高,矮人组合就子女更矮。人类岂不要分化为“钻天猴”与“侏儒”两极了吗?这种担心并无必要,因为长期观察证实:夫妻身材都高,子女往往变矮。父母身材都矮,孩子又常常变高。这种自然现象叫“回归”,社会经济统计中长期趋势预测也叫回归分析,即从此演化而来,所以说它与统计有关。再说这社会热点的“三农”问题…     

志存高远 心存平淡 内心和谐

老子在论述君主的境界时将其分为四层：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”孙子在论述用兵的境界时也将其分为四层：“上兵伐谋。其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”王国维的《人间词话》提出了影响颇广的治学三境界说。冯友兰在分析人生境界时将其区分为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界四种。统计人有没有境界层次之分呢？有。