屈原未遭“放逐”考

屈原是战国时期伟大的爱国诗人、思想家。政治家。《桔颂》《招魂》《离骚》《哀郢》等是他的代表作。古今中外的研究者一致认为,屈原所获得的文学成就与他晚年的放逐生涯紧密相关,没有屈原晚年放逐的遭遇,就不可能有他在文学上的成就。然而,关于屈原放逐的时间地点,事件,历史上没有明确记载。 “放逐”,《说文》:“放,逐也”,“放”与“逐”同义。《小尔雅·释言》:“放,训弃”,有弃置不用之意。可见“放逐”是赦罪宥免,从轻发落的一种刑罚。这种“刑罚”,它通常具备两个特点;一,“放”是死罪改为活罪的一种处分。二,在执行时,经常是把罪人放逐到异国,并且多是当时边远国家。楚国是有这种刑罚的。《春秋·昭公八年》载:“楚师灭陈,执陈公子昭,放之于越”,于越即后来的越王勾践之越,说明放的地方是荒远之地。经考证,屈原一生中并未遭受过刑罚而被放逐。至于传说中被放逐的地点:(一)汉北(二)陵阳(三)南楚就更不存在了。要澄清这一历史事实,推翻前人定论,     

手机短信不能随意发

许多人有过这样的经历:发送短信时,手机屏幕上有时会显示“发送不成功”。这种状况可能是由于网络堵塞造成的,也有可能是因为对方短信息服务器已满造成的。 从短信息发送过程来看,你所发送的短信息首先被发送到移动公司短信息服务器上,再由服务器发送到对方手机。如果对方手机接收到了这条短信,自己的手机工会显示“发送成功”,这时服务器将自动删除这条已成功发出的短信息。如果对方没有开机或者没有收到,短信息就会被暂时保存在短信息服务器上。如果对方在服务器上的10条短信息存储空间已满,这时你还发送短信息给他,你的手机就会提示“短信未发出”。对于这种情况只有两个解决办法:一是等对方开机或接收一条短信息后,腾出了服务器空间;二是对方所设置的短信息保存时间已到,服务器也会自动删除它,这样你就可以继续发送短信息了。 所以提请朋友们注意,不要向没有开机尤其是短时间内不会开机的朋友发送太多的留言。     

拯救自己的狗

很久以前,狗都过着居无定所、四处流浪的生活,它们常常遭到一些猛兽的袭击,许多狗小小年纪就死掉了。狗有时还会遭到猎人的袭击,它们的性命朝夕难保。 一天。一只狗被猎人捉到,猎人把它放进了一个笼子里。是把它送人,还是杀了吃肉？猎人一时没了主张,他决定过几天再说。狗呆在笼子里,想：这下全完了,只能听凭猎人的处置。     

有来头的狗

我有—位朋友,以贩狗为业。我叫他帮我找一条好狗。他问我:“你要狗干什么?吃肉,还是看家?我说:“看家”。 两个月后,朋友牵来条狗说:“这是—条最好的看家狗。” 狗一进我家的门就放开肚子吃东西,吃饱就睡,好像它原本就是我家的。当天我就把它拴到院门口,权充门卫。 傍晚,我和父母从外面回来。     

聪明的小老鼠

老鸽子带着一群小鸽子觅食,撞进了猎人布下的网里。老鸽子说：“我们现在各自挣扎是没用的,只有大家向同一个方向飞,把网带走,才有希望脱险。”于是所有的鸽子都按老鸽子的指挥飞,它们果真把网带到空中了。一只乌鸦看到了,便想跟着看看结果会怎样。     

关于“燧石”的比喻

我们经常在一些理论文章中见到这样一条马克思语录:“……最好是把真理比做燧石,——它受到的敲打越厉害,发射出的光辉就越灿烂。”人们引用这条语录,往往是为了形象地说明:“真理是在同谬误作斗争中得到发展的”这个科学真理。如果从这个比喻本身来看,似乎没有什么不妥的地方,但是,如果从这条语录的历史实际含义来说,那就明显地曲解了马克思的原意。因而就非常不妥当了。让我们翻开马克思的原著,看看这条语录的历史背景:     

西宁方言词例释

<正> 这里选择了西宁地区的方言词99条,并引证古典小说及一些古代语言著作,作了一些注释说明。它并不是西宁方言词的概貌。徵引的文献,也不一定是最早的出处。这项搜集,仅是一个草创的开始,意在引玉。 正文的词汇中,有意用了一些别字,为的是能按西宁方言较准确的记音,但有时却伤害了词意的表达。如“癞瓜”一词,本应作“癞蛙”,但现代汉语中,这两个字均已     

试谈修辞学中的“飞白”

“飞白”本来是指一种特殊的书法,笔画露出一丝丝的白地,象用枯笔写成的样子,它外延到语言领域中,便成了修辞学中的“飞白”。修辞学中的“飞白”是指文章里表现在人物语言当中的那些特意用得不通的句子或不严密的、不完整的句子。它的作用有如下三个方面: 一、用来揭露敌人丑态。在表现抗日战争题材的作品中用得尤多,如“你的,死了死了的！”“你的,认错了,杀头的”之类。这两句在语法上都属不通,因为原句是敌人说的话,是日本兵的破碎的汉语,于是就照着原来的话写,这是为了揭露敌人凶恶的丑态。     

为什么不抓科学教育“四化”就没有希望

邓小平同志在《教育战线的拨乱反正问题》一文中指出:“不抓科学、教育,四个现代化就没有希望,就成为一句空话。”他把科学、教育的地位提得很高,认为它的发展状况直接关系到现代化的前途。为什么科学教育上不去,“四化”就没有希望呢?可从三个方面来理解。     

说“了”——古代汉语中“了”字的意义和作用

“了”,在现代汉语中用在动词、形容词的后边作语助词,表示行为过程已经完成,有时是时态助词,有时是语气词。如:“天亮了”,“他走了”,“他到了好久了”。有时它只表示一种肯定的语气,如:“天快下雨了”,“他马上就来了。”有时它表示祈使的语气,如:“你可以走了”,“你就别操心了”。有时它又表示感叹的语气:如:“糟了！”“太棒了！”“好极了！” “了”字在古代汉语中也有作语助词的。现代汉语的语助词“了”,也是从古代汉     

上网的电脑不一样

几年前,我应邀到美国搞研究。我的美国朋友大卫深知我玩电脑有邪瘾,送我到了住处,马上借给我一台手提电脑,然后神秘兮兮地对我说:“我这台电脑不一样,你肯定喜欢。”看上去,它和我在国内常见的手提电脑没有什么不一样嘛。没等我提问,他说了句BYE就走了。现在想起来,他那天没有说“晚安”,可能早已算到我那天晚上肯定是“安”不下来了。 打开电脑,发现细心的大卫在里面专门放了一份详细的说明文     

介词,还是连词?——关于一些“以”字词性的处理

“以”字在古代汉语里用得极为频繁,仅诸葛亮《出师表》一文里就出现了23次,它的用法多,有时作介词,有时作连词,有时即使表示同一个意义,也需要把它归入不同的词类、稍不留意就会混淆词性.下面具体谈谈一些“以”字词性的处理.     

研究西路军史应该实事求是——与张嘉选同志商榷

甘肃《社会科学》1990年第五期发表了一篇题为《红军西路军史研究中有关问题再探讨》(以下简称《再探讨》)的文章。读了之后,不免使人产生疑问。文章对一些问题没有表达清楚这里且不谈,仅就它所提出的观点我们不敢苟同。这篇文章谈了两个问题,一个是说明毛泽东在1937年12月接见部分西路军领导时的一段谈话“出言有据”,而且至今是适用的。第二个是要说明西路军西进新疆不是党中央的战略部署。而这两个问题里的核心内容又是四方面军三个军的过河、渡河部队的行动方向、以及西路军的组成等。根据我们掌握的资料,本文就《再探讨》提到的西路军的这几个问题,与作者张嘉选同志商榷,也请大家来分析。     

捉弄狐狸的喜鹊

乌鸦在一棵大树上筑了一个窝,在里面孵出了3只秃小鸦。 狐狸知道了,马上跑到树下说：“喂,乌鸦,我是个伐木工人,主人派我砍这棵树来啦!”     

新中国70年城乡收入结构变迁：历史演进与时代抉择

马克思主义城乡关系理论从生产力逻辑出发,系统阐述了城乡发展从“依存、对立、再到融合”的历史逻辑规律,这是新中国70年城乡收入结构变迁的理论基础。本文从马克思主义城乡关系理论出发,考察新中国70年城乡收入结构变迁的特征事实和逻辑主线,发现新中国70年城乡收入结构变迁经历了改革开放前和改革开放后两个历史演进阶段,呈现出“低水平均衡－高水平失衡－高水平缓和”的分步演进特征。其逻辑主线包括一条根本主线和三条具体主线,即坚持马克思主义城乡关系理论,立足中国发展实践探索中国特色城乡融合共享发展这一根本主线,坚持“党的领导、政府主导”,坚持“以人为本”的价值取向,坚持“动态调整”的时代意蕴三条具体主线。站在新时代这一新的历史方位,坚持城乡融合发展、振兴乡村,成为破解城乡发展不平衡、不协调、不充分的矛盾,平衡城乡收入结构的时代抉择。     

建立社会主义市场经济体制必须坚持两条根本原则和两个基本点

<正>我国将要建立的市场经济体制,是同社会主义制度结合在一起的。市场经济是社会经济发展不可逾越的历史阶段。社会主义不发展市场经济,就会阻碍生产力的发展,实现社会主义现代化也不可能;发展市场经济不同社会主义基本制度相结合,便会抹煞社会主义市场经济同资本主义市场经济的本质区别,由社会主义道路滑向资本主义道路。如何坚持社会主义基本制度与社会主义市场经济体制相结合,邓小平同志提出了“两条根本原则”和“两个基本点”。两条根本原则是:“一个公有制占主体。一个共同富裕,这是我们必须坚持的社会主义根本原则。”（《邓小平文选》第三卷,第111页。下引此书只注页数）如何正确把握这两条根本原则,邓小平同志指出,关键在于坚持两个基本点:“第一,必须实行改革、开放政策;     

胡风与鲁迅

本文的宗旨,完全不在于讨论胡风与鲁迅的个人关系。一般说来,作家之间的个人关系,同他们的文艺思想一致或不一致,固然有某种联系,但并非一回事。因此,对于研究工作来说,它也许能说明什么,也许什么也不能说明,胡风和鲁迅这个题目的应有主义,同样不在这一点。本文也不打算讨论在例如。“两个口号”论争这样的具体事件中,胡风和鲁迅的共同见解。因为,个别事件或某个问题上的一致或不一致,也未必就能说明作家之间文艺思想根本点上的联系及其性质。而胡风和鲁迅文艺思想根本点上的联系及     

胸中有“数” 才能一抓到底

读毛主席的著作,有些文章读过多遍,通篇的要点也记下来了,就是不大注意全文的精神实质和各个要点之间的内部联系。比如《党委会的工作方法》中的十二条,条条都能记住,但用起来总是取一舍九,不管其他。主要工作“要‘抓紧’”,“抓而不紧,等于不抓”,这一条用得最多,但有时见效,有时并不见效,有些重要工作,开始抓得很紧,半路上又放松了。这是什么原因     

乌鸦的身份地位：一种民俗物象的双重解读

在我国古代众多的民间信仰中,乌鸦的信仰可谓源远流长,意蕴丰富而变化多端。乌鸦的身份主要表现在两个方面：一是兆喜的祥禽形象,一是兆祸的恶鸟形象。但是在民间信仰的长河中,乌鸦身份的这两个方面并不是直线发展的,而是阶段性的凸显。那么是什么造成了乌鸦身份的存在和转换的,而在这种转换中表现了怎样的民俗文化心态？这就是本文要论证的问题。     

关于三段论的第一条规则的探讨

这几年,国内出版的逻辑教科书以及中国政法大学出版社出版的中专施用教材《逻辑》一书中,都把“一个正确三段论,有且只有三个不同的项”作为三段论的第一条规则,这个问题是否成其为规则?笔者认为: 首先,“一个正确的三段论,有且只有三个不同的项”作为逻辑规则,是不合适的,是违反逻辑的。逻辑规则就是逻辑形式结构的规则,它是逻辑形式结构形成后对其进行检验,看其是否形式有效的标准。而这条规则作为三段论的定义的一部分,它是形成三段论的要求,而不是形成后的三段论的规则。很显然,作为定义对形成三段的要求和作为规则检验三段论形式是否有效的标准是两个不同的问题,是不可混淆的。