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[余幼好此奇服兮,年既老而不衰]王逸《楚辞章句》云:“奇,异也.或日:奇服,好服也.”又云:“言已少好奇伟之服,履忠直之行,至老不懈.”朱熹《楚辞集注》云:“奇服,奇伟之服,以喻高洁之行.”陈本礼《屈辞精义》则云:“奇服,先王之法服,喻志行之不群.”诸家对“奇服”说法不一.愚以为“奇服”当指“长服”.这种服饰本是战国时代楚地流行的服装,为楚民族的特色,绝非屈原个人的爱好.理由有二,简述如下:第一、从考古发掘所得可以印证.长沙子弹库战国楚墓出土的帛画尽管画面内容带有神话色彩,但人物的服饰是以当时楚人… 相似文献
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玉匣葬服是汉代皇帝和诸侯王等贵族死后装殓尸体的一种高级葬服。它是中国汉代考古学中的重要发现。几十年前,在河北省邯郸王郎村的汉墓中,曾发现了这种高级葬服的玉片,但是不得其解。1968年满城汉中山靖王刘胜夫妇墓两套完整玉衣出土后,才揭破了玉匣葬服之谜。也才有可能使我们全面了解权代皇帝和诸侯国王侯死后使用玉匣葬服的真正面目。 相似文献
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世俗人所穿的道服,无论从式样来看,还是从人文内涵来看,都是源于道士所穿的常服。晚唐五代逐渐渗入世俗服饰领域,北宋则成为世俗人士休闲时间和休闲空间普遍穿着的服装。这标志着道教对社会影响的进一步加深。同时,道服在被世俗人士接受的过程中,无论是样式,还是象征意义都发生了变异,世俗人士对道服的样式、象征意义又做了选择吸收,削弱了道服的宗教意义,赋予了道服非常世俗化的意义。 相似文献
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屈原《涉江》“余幼好此奇服兮”,王逸《章句》云:“奇,异也。或曰:奇服,好服也。”又道:“言己少好奇伟之服,……”历代学者皆承王氏旧说。笔者认为“奇服”乃“长服”,其内涵是指“长”和“高”的服饰。众所周知,屈原喜欢高冠长剑,且至老不衰。《涉江》谓“带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬”,《离骚》云“高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离”是其证。下面可从两方面论证:第一、“奇”原有”长”和“高”义。《战国策·秦策》:“辩言伟服”。高诱注:“伟,奇也。”玄应《一切经音义·那先比邱经音义》:“《淮南》曰:“屈奇之服。’许叔重曰:‘奇,长也。”《六韬》:“奇其冠带,伟其衣服。”“奇”“伟”互文,可见“奇”确有“长”和“高”的意思。所以,“奇服”是指“长”和“高”的服饰,亦即下文长铗陆离,切云崔嵬之服。 相似文献
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《天问》“舜服厥弟”节确诂龚维英屈赋《天问》:“舜服厥弟,终然为害?何肆犬体(豕),而厥身不危败?”此条两问,王逸《楚辞章句》释之最早,曰:“服,事也。言舜弟象,施行无道,舜犹服而事之,然象终欲害舜也。”又曰:“言象无道,肆其犬豕之心,烧廪填井,欲以... 相似文献
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有的病人吞服药片困难时,会将带胶囊或糖衣的药物拆开或研碎服;医院中有的护士还将研碎的药粉通过鼻饲管给药。其实,有的药物是不能拆开或研碎服的,否则会降低疗效,或存在较大的危险性。 目前,有许多药物每天只需服一次或两次即可维 相似文献
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1.牛甘树:药用根,采回久蒸,切片晒干每天15—25克。水煎服。 2.长春花(别名日日新):药用全草,采回切段晒干,每天6—9克。水煎服。 相似文献
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有些人服用中成药总是喜欢用白开水送服,其实有许多中成药用药引送服更为合适。药引有引药归经、增强疗效功用,有时还兼有调和、顾护、制约、矫味等功效,与中成药适当配合,可收到相得益彰的效果。所以,服用中成药不要“冷落”了药引。 酒 凡治疗风寒湿痹、跌打损伤及妇女血寒经闭等疾患的中成药,用黄酒或白洒送服为佳。酒性 相似文献
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尽显迷人体态——正确选择健身服 总被引:1,自引:0,他引:1
时下,女性参加健美、减肥等健身运动已成时尚,相应地,健美服装成为市场新宠。一袭合身漂亮的健身服,常能于自然而然中美化、勾勒出女性的迷人体态,使女性平添魅力,增强锻炼效果。如何才能挑选到一件称心的健身服呢? 健身服是一种功能性服装,应具备贴身、弹性好、吸汗力强等特点,使穿着者在运动中感到舒适自如。能否 相似文献
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我爱人本来有高血压病,一直在服降压药。最近,她怀孕了,高血压病也比以前更严重了。听人说怀孕期间什么药都不能吃,否则对胎儿发育有影响。请问,怀孕后要停服降压药吗? 相似文献