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1.
孙锡芳 《西安石油大学学报(社会科学版)》2011,20(4):76-80
《春秋左传旧注疏证》是清代扬州学派仪征刘氏家族历经几代而未竟的学术名著。通过对其编撰背景、过程的分析,说明该书是清代学者尊崇经典、回归汉学学术思潮影响下的重要研究成果;通过对该书两大主要内容——旧注和疏证的归纳分析,概括其特点分别为:辨章学术、考镜源流和广考博征、精审独到;通过以上分析揭示该书的价值不但在于进一步疏通了《左传》文意,而且在辑录和疏证旧注的过程中,梳理了《左传》学史。 相似文献
2.
孙黎生 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2011,(8):25-26
杨伯峻先生《春秋左传注》是我国文史学界一部很有影响力的著作,但在极个别注释、文意理解等处,有失偏颇,兹提出有疑义处进行商榷和补充。 相似文献
3.
石启武 《南京中医药大学学报(社会科学版)》2000,1(4):207-208
选取《千金翼方校释》中存有疑问的校注 ,从两个方面进行了勘正 :①不明词义而误释例 ,指出讹误 ,并给予确解 ;②注文正文混淆例 ,指出讹误 ,予以补正 相似文献
4.
《韩非子》是我国先秦时期的一部重要典籍。清代以来出现了不少注本,解决了不少疑难字词,为人们研读此书提供了方便。但其中难免有误解者,本文对此提出了商榷。 相似文献
5.
吴建伟 《西北第二民族学院学报》2000,(4)
对《左传》采录的《诗经》中的诗题、诗句、诗论,以分类系年的方法,进行了穷尽式的结构性排比,从而形成了一个用“断章取义”为线索,探求《诗经》本义与旁义的参照系统。 相似文献
6.
李华 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2008,24(5):97-100
《左传》的引用方式,较之《尚书》,丰富多样,特点鲜明。就引用的文辞而言,具有首尾综包,自加韵语以及变易文字等特点。从引用的形式来看,既有引经,又有稽古;既有明引,又有暗引;既体现于高雅的引《诗》、赋《诗》活动中,也表现在通俗的童谣、时谚的整理收集上,明显带有雅俗共赏的性质,亦开后世用典之先河。 相似文献
7.
8.
《左传》用《诗》初探 总被引：2，自引：0，他引：2
孔慧云 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
春秋史书《左传》，记载了大量的时人引《诗》赋《诗》的实例，由此揭示了以下几方面的问题：（１）用《诗》之风起始兴衰的流变过程；（２）用《诗》之风广布深入的社会渗透；（３）断章取义用《诗》方法在春秋之际得到极大的发挥：不仅断章随意，而且取义灵活；（４）《诗》在春秋的社会功用，除去人们熟知的作为表情达意的语言工具外，更多的是把《诗》作为治国之道、衡量人们道德行为的准则、先王的法令制度来使用，即以《诗》为史，以《诗》为礼，甚至以《诗》为法的运用 相似文献
9.
高树 《新疆大学学报(社会科学版)》1992,(2)
《春秋三传》中“实”字的使用《左传》最多。“实”在《左传》中充当主语、宾语、谓语、状语,能修饰形容词、动词、副词。除表示对动作行为或事物的强调、肯定外,还表示动作行为已经实现。在一定语言环境中,起判断词、假设连词的作用。从“实”和“是”、“寔”的关系,可窥见其功能之发展变化。 相似文献
10.
李华 《甘肃教育学院学报(社会科学版)》2008,(5):97-100
《左传》的引用方式,较之《尚书》,丰富多样,特点鲜明。就引用的文辞而言,具有首尾综包,自加韵语以及变易文字等特点。从引用的形式来看,既有引经,又有稽古;既有明引,又有暗引;既体现于高雅的引《诗》、赋《诗》活动中,也表现在通俗的童谣、时谚的整理收集上,明显带有雅俗共赏的性质,亦开后世用典之先河。 相似文献
11.
李先游 《新疆大学学报(社会科学版)》2010,38(2):104-108
鲍德里亚的交换观念经历了三个阶段的发展：早期关注现实层面的价值交换,以马克思对商品本质构成的分析为参照,批判了等价原则;中期探究符号性的象征交换,以此颠覆现实原则;晚期思想极端化,形成了基于不确定性原则的不可能的交换,以“无”来重构世界存在的要素和背景,形成了荒诞玄学。最终鲍德里亚将自己的哲学思考和对“无”、“无中生有”的体悟投射到艺术之思当中,阐释当代艺术现实的真相。这一转向是鲍德里亚交换观念的现实推衍,显示出他抛弃理论生产,重铸艺术精神的探索和努力。 相似文献
12.
毛振华 《湖南大学学报(社会科学版)》2007,21(4):87-92
赋诗是春秋时期一种特殊的活动和文化现象,这在《左传》中有详尽而生动的记载。赋诗历来颇受学者们关注,20世纪20年代以后顾颉刚、朱自清等的研究代表了传统研究模式向新型研究的转折;80年代以后的研究注重新理论、新方法的借鉴和吸收,并进行了多维度的开拓,创获甚多;这一时期台湾地区的研究也颇为引人注目。 相似文献
13.
《左传》各国赋诗共性考论 总被引：1，自引：0，他引：1
毛振华 《江南大学学报(人文社会科学版)》2006,5(5):75-78
从《左传》各国赋诗的情况来看,除郑国赋诗具有浓郁的地方特色外,其它各国赋诗都是以《雅》为主的。产生于周故地的《雅》是用更为规范的“雅言”写成的,是“雅言”之中的“雅言”,“雅言”就是标准化,标准化的同时也就是文雅化,赋引《雅》能增强言语的说服力和庄重感。《雅》是周代礼乐文化的结晶,在“礼崩乐坏”的局面下,赋引《雅》之多表现了各国对周文化的尊崇。 相似文献
14.
左丘明与《左传》《国语》关系考论 总被引：2，自引：1，他引：1
刘丽文 《聊城大学学报(社会科学版)》2004,(3):11-13
《左传》作者是否为左丘明至今仍有争议 ,争议的主要原因是左丘明生活年代与孔子同时而《左传》却成书在公元前 4 0 3年之后。本文借助一些史料推理分析 ,认为左丘明当是《左传》的始撰写者 ,撰写内容传授给弟子 ,其弟子据自己亲眼所见对预言及某些内容按照左丘明的思维轨迹进行了调整增删 ,最后的定稿人至少活到了公元前 4 0 3年。关于左丘明与《国语》的关系 ,本文通过对写作过程的逻辑推理 ,认为编撰《国语》是撰写《左传》的必经步骤 ,但是左丘明编撰之《国语》今已不传了。 相似文献
15.
李卫军 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2010,29(1):112-115
《左传》于西汉初年流传较广,但自汉武帝推崇儒学后,作为儒学一支的《左传》影响反而逐渐式微,汉哀帝时刘歆始为《左传》争立,但却招致今文经师的攻击,其后今古文学者之间展开了四次大的论争,《左传》虽于平帝与光武时两度得立学官,但旋立复废,终两汉之世未能在官方殿堂占据一席之位,究其实,不同时期特定的政治需要起了至关重要的作用。 相似文献
16.
耿天勤 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2009,54(2):51-54
左丘明的姓氏，历代有左、左丘、丘等争论。根据姓氏书和谱牒资料进行考证，可知：“左丘”不是复姓，左丘明不姓左丘；左丘明始祖以丘得姓，后世长期任左史，因而改姓左，“左”是左丘明之姓。左丘明的后裔因故“去左袭丘”，丘姓是左丘明的后裔；因避讳，丘又写作“邱”，邱姓也是左丘明的后裔；左姓的一支当也是左丘明的后裔。 相似文献
17.
18.
袁济喜 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2002,22(4):39-45
天赋论是中国古代文论作家论中的重要内容,是中国古代文人有鉴于文学创作的主体特性而提出来的理论,这种天才论以文气论为基础,强调文艺家的先天禀赋是决定创作成功的先决条件.在天赋论发展过程中,才与德、先天与后天修养问题一直存在着尖锐的对立与冲突,传统儒家重德轻才,推崇后天修养而轻视先天才华,以一种唯道德的标准去论文,往往扼杀了作家的才华与作品的价值,不利于对作家的创作才华与作品作出全面的评价. 相似文献
19.
《左传》成书上下限推考 总被引：1，自引：0，他引：1
黄觉弘 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2006,37(1):86-92
综观历代诸家研究和论证,《左传》成书战国说至少在史事叙述、天文记载、群籍称引、辞令、预言等方面有比较坚实的理致和证据。《左传》于卫嗣君五年(前320年)仍未写定,这是《左传》成书时代的上限。纯集疏《左传》卜筮事的《师春》既在魏襄王殉葬物之列,则资其抄集的《左传》至迟亦当在襄王卒年(前296年)写定亦甚明。概而言之,《左传》成书于前320年至前296年之间。《左传》作者最大可能是鲁人,还应与魏国有着深切的关系。 相似文献
20.
左宗棠在担任陕甘总督、督办新疆军务期间,对甘肃河西走廊的开发与建设给予了极大的关注,在经济上采取的措施有屯田垦荒,安辑流亡;修路筑城,加强管理;修渠筑坝,兴办水利;因地制宜,发展畜牧;禁种罂粟,引植棉桑。文教上采取的措施有遍设义学,遍及教育;大办书院,广育人才,还十分重视生态环境的建设,提倡植树造林,绿化道路、市镇。为河西社会经济的发展,创造了较好的条件。 相似文献