新闻宣传的党性和人民性

1.无产阶级党性是社会主义新闻宣传的本质属性。鲜明的党性原则是社会主义新闻宣传区别于其它新闻宣传的根本标志。 新闻宣传产生于人们在社会活动中了解和沟通情况的需要,它通过公开传播新近变动事实的信息,不断地向接受者灌输或扩散一定观念。在阶级社会中,新闻宣传具有强烈的阶级性和党派性,是各政党和社会集团进行宣传的一种重要手段。特别是占统治地位的阶级、集团和政党,必然要采取直接或者间接的办法,控制和影响新闻机构,借以宣传自己的主张。     

评“人民性高于党性”

社会主义的新闻事业是党的整个革命事业的一个重要组成部分。因此,不言而喻,新闻工作必须坚持党性原则。党性原则是无产阶级的阶级性和马克思主义的革命性、科学性的集中表现。这是社会主义新闻工作区别于资产阶级新闻宣传的最根本的标志。“报纸要做党、政府和人民的耳目喉舌”,就是关于新闻工作党性原则的一种鲜明、形象而科学的表述。而要在实际工作中,贯彻新闻工作的党性原则,从思想上说,就是要坚持马列主义、毛泽     

论党报的党性和人民性

一、问题的提出我们党成为执政党以来,曾经多次讨论过党报的党性与人民性的关系问题。林彪、“四人帮”十年横行期间,党报在客观上沦为“四人帮”篡党夺权的工具,摆出一副“教师爷”的可憎面目,训人,骂人,甚至用笔杀人,同人民群众形成尖锐的对立。粉碎“四人帮”以后,新闻界的同志们痛定思痛,看到党报宣传中背离人民群众利益的若干矛盾现象,再次提出党报的党性与人民性的关系问题。有的同志对党报的党性与人民性的一致性提出某些疑     

文艺评论的党性、人民性、现实性

近两年来,上下一致的呼声,是要加强文艺批评。这一现象本身,就说明了文艺批评的党性、人民性和现实性。党要通过文艺批评来领导文艺,目的是为了繁荣文艺,使文艺满足人民群众的审美要求,与“四化”相适应、相配合,促进“四化”的发展。人民群众当前在做什么,怎么样做,有何成绩和困难,思想、情绪和愿望怎么样,审美需要和欣赏趣味有无变化,文艺创作要了解、要研究,文艺批评也要了解和研究。文艺批评,要站在     

略论社会主义新闻的党性和人民性的统一观

江泽民同志和李瑞环同志于1989年11月在新闻工作研讨班上的讲话,深刻地批判了“人民性高于党性”,将人民性和党性对立起来的错误观点。明确指出“新闻的党性同新闻的人民性,两者是一致的”。应该说这两个讲话,已为近十多年来我国新闻界关于党性和人民性问题的争论,作出了正确的结论。然而,真正从理论上弄清楚党性和人民性相统一、相一致的观点,并求得共识,不是一件很容易的事。一些同志在批判了“人民性高于党性”的错误观点之后,走到另一个极端,完全否认人民性,从另一个角度把党性和人民性对立起来,分割开来,也是不全面、不科学的。     

谈谈党性锻炼问题

这是杨献珍同志1983年7月7日在中央党校给学员讲课时的讲稿,经征得本人同意现予发表,本刊略有删节。     

党性、党性原则与党性锻炼

要坚持党性,首先要对党性概念有正确的理解。党的十二大通过的党章,对中国共产党的定性是:“中国共产党是中国工人阶级的先锋队,是中国各民族人民利益的忠实代表,是中国社会主义事业的领导核心。党的最终目标,是实现共产主义的社会制度。”这个定性是两句话,包括对党的性质的定性和对党性的定性,共有四个要点:第一是“先锋队”,表明了我们党的阶级性、先进性和组织纪律     

全球化语境中文学的民族性与人民性问题

全球化给民族文学带来了巨大的冲击和震动 ,其中既有正面影响 ,也有负面效应 ,我们必须抵御具有强烈文学文化殖民倾向的负面效应。这就要加强我们文学的民族性。而要加强民族性 ,就必须强化人民性 ,因为文学的人民性是其民族性的精髓与活力源泉。在全球化语境中 ,走向人民性是文学的必然选择。     

论党性与共产党员的党性锻炼

党性,这是每一个共产党人都应当弄清楚的一个十分重要的问题。所谓党性,用一句话来概括,就是一个政党所固有的本性。什么又是共产党的党性呢?党的十二大通过的新党章指出:“中国共产党是中国工人阶级的先锋队,是中国各族人民利益的忠实代表,是中国社会主义事业的领导核心。党的最终目标,是实现共产主义的社会制度。”这段话高度概括了我们党的党性。党的党性,也是我们每个共产党员所应当具备的党性。刘少奇同志对共产党人应当具备什么样的党性,作过至今仍闪烁着马克思主义思想光辉的表述。他说,共产党员的党性“就是共产主义道德的最高表现,就是无产阶级原则性的最高表现,就是无产阶级意识纯洁的最高表现。”(《刘少奇选集》上卷,第131页) 我们党的党性,是把马克思主义的革命理论同中国革命的具体实践相结合,在长期的革命斗争中,逐渐形成和发展起来的,它具有鲜明的阶级性和其他一切政党无法比拟的先进性、组织性和纪律性。我们党所要求共产党员应具备的党性,主要表现在下列几个方面:     

党性与唯物论

坚强的党性修养与充分的辩证唯物论的锻炼,是共产党人品质的最完美、最集中的体现。具备了这种品质,就能在改造客观世界的实践中,把革命精神和科学态度、理论和实践、原则性和灵活性统一起来。共产党人的党性,是与无产阶级的阶级性完全一致的,是阶级性最集中的反映。共产党员的党性修养,是对自己的各种非无产阶级思想的最根本、最彻底的改造。刘少奇同志说:“共产党员的党性,就是无产者阶     

略论历史新闻学之基本问题

历史新闻学内容上材料之难辨 ,形式上撰著之没有依傍 ,要求把握这门学科应当理性地总结新闻学的全面活动及其规律 ,特别是把握好历史新闻学之基本问题     

文艺的阶级性与人民性

在林彪、“四人帮”极左路线统治时期,文艺的阶级性和人民性同其他许多理论问题一样,遭到了肆意歪曲和野蛮践踏,被搞得混乱不堪。阶级性被他们当作超越时空、分析解决一切纷繁复杂的文艺问题的灵丹妙药;人民性则被诬为“修正主义文艺思想”而加以否定。     

关于新时期的哲学党性问题

十一届三中全会以来,在党的实事求是思想路线的指引下,我们对中国社会主义问题的认识取得了一系列突破性进展。新的社会生活向人们提出了新的问题:在我国社会主要矛盾性质发生了变化的条件下,如何正确认识和解决哲学党性问题?很显然,这个问题如果不搞清楚,新时期的哲学也就难以健康地发展起来。事实证明:由于在哲学党性问题上的模糊认识和错误思想,已经导致一些哲学理论研究走入歧途,在社会上产生了不良的影响。所以,从马克思主义的立场出发,联系中国哲学界的实际情况,树立正确的哲学党性观,籍以澄清模糊认识,批判错误思潮,保障新时期哲学的健康发展,是哲学理论工作的十分重要的任务。     

关于古典文学的人民性的几个问题

古典文学的人民性是一个非常复杂的問题,一方面,它是古典文学的思想性的一般形式;另一方面,由于阶級、时代及历史条件的限制,在許多古典文学作品中,它又表現为不同的特点。进一步从理論上深入探討人民性这一概念的内容,对于开展古典文学的研究,对于继承与发揚古典文学的优良傳統,有着重大的現实意义。由于力量所限,我不想在这里全面地来談人民性的問题,只就自己認为有关古典文学研究与古典文学教学中几个主要問題,試图加以說明。     

鲁迅的爱国主义及其小说中的人民性

多年来,对于鲁迅的爱国主义研究不够,对于鲁迅的爱国主义及其小说中的人民性的关系,尤其缺乏研究。这里,我仅就此问题谈一些体会 (一) 爱祖国爱人民,为争取祖国民族的解放和人民大众的自由幸福而斗争,是鲁迅一生的根本精神,是他一贯坚持追求真理、坚持前进、坚持革命的动力,也是他的小说所以具有高度人民性的根本原因。 十九世纪俄国的文艺评论家别林斯基,曾经强调文学中的人民性,认为真正的文学家应当是属于人民和民族的,文学应当“象镜子一般反映出人民的精神和生活”(《别林斯     

论孟子法律思想中的人民性因素

先秦时代,儒家与法家对峙。法家为了实现自己的政治法律主张,极为偏激地攻击儒家是“以文乱法”、(《韩非子·五蠹》),‘说儒家讲“礼治”就是不要法治。其后封建社会的和资产阶级的学者,由于世界观的局限,也不能正确评价儒家的法律思想。这些问题近几年虽已在法律史学界引起重视,并作了许多正本清源的工作,但仍需继续深入研究,本文即试图过对孟子法律思想的考察,对此做一点粗浅的探索。     

一个完全不应该隐讳的浅显真理--党性和人民性是统一的吗?

党性和人民性两者的关系究竟如何?必须进一步说明人民在历史上的作用,然后才能够说明党在历史上的作用.党性的最大要求是真正依"立党为公、执政为民"和"权为民有民用"的原则行事.     

文艺的人民性与阶级性初探

一、文艺的根本属性不是阶级性而是人民性在我国,不少人把文艺的阶级性当作文艺的根本社会属性,而把文艺的真正的根本社会属性——人民性淡忘了。这是一种历史的误解。我们知道,在人类历史上文艺的出现,要比阶级斗争的出现早得多。文艺从属和服务于一定的阶级,是人类社会发展到一定阶段的产物。是在人类社会发展到私有制阶段,随着社会上的人分裂成为对立的阶级,文艺才带有阶级性,才逐步成为表达不同阶级思想感情的工具。至于明确地提出文艺是阶级斗争的工具,严格地说,那是在无产阶级和资产阶级出现以后,是无产阶级与资产阶级矛盾尖锐化时期才形成的特点。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中指出:“我们的时代,资产阶级时代,却有一个特点:它使阶     

论新闻学

本文认为新闻事业受客观规律支配,新闻学就是探索新闻事业规律的科学,新闻学研究,应以现代新闻事业作为自己的对象,以求建立起马克思主义的新闻理论体系。