永恒的童年

“如果把自己的一生进行一次坐标划分的话,我们将会发现一个奇特的悖论,那就是在现在之前的那段时间,我们会充满怀念、遗憾以及思考。那些曾经的岁月会像太阳光下的肥皂泡一样,无比绚烂但又无从把握。就在这种彷徨之间,我们开始回味童年。”这是文章《花样童年》作者所说的话,小编我要接着说,在这种“回味”之间,我们的童年变成了永恒。因为童年代表希望,希望能够永恒。所以纳西人会把地震中的孤儿安置在他们最繁华的地方——四方街;湘西人会把自己的孩儿拜托给一座座桥,年年祭拜,冀望平安;青海的藏民即使迁往他处多年,仍保持了为儿女佩戴“…     

湘西问河——寻找湘西精品河流

人与河流的关系实在是太密切了,可以说河流孕育一切,河流是人类的生命之源。因此一些与人的生活、人类的繁衍、人类文明的发育与发展关系密切的河,常被我们称做母亲河。这在湘西也一样。寻找湘西精品河流,就是将我们的记忆潜入河流,就是将我们深情的目光,再次投视于我们赖以生存的清波粼粼的河水之上。     

寻访民间大师之一 西双版纳:唱老歌的康朗甩

老歌是人生的伴侣，是我们在精神暗夜中摸索前行的明灯。与康朗甩的相遇，或许出于缘份，而从最初纯粹个人的唱唱老歌，到与那些老歌的整理者相识，再到与赞哈、歌手的相会，冥冥中似有某种定数，将这一切都安排得井井有条，天衣无缝——那却是历史的必然。一个人有一个人深藏于记忆中的老歌，一个民族同样有一个民族在其千百年发展中一直传唱至今的老歌。一如人生记忆中的某首老歌，会唤起自己对人生的回味，当他们沉缅于其中，会给他们以心灵的慰藉一样，一个民族的老歌，也正是对一个千百年来一直跋涉在漫漫长路上的民族的心灵抚慰。老歌…     

蒙元耀的《远古的追忆:壮族创世神话古歌研究》出版

如同人类乐意憧憬未来一样,人们也非常愿意回望久远的洪荒时代,探究世界与人类的起源。创世神话是人类童年的回忆。追忆人类的童年,自然要研究民族的创世神话。每个民族因自身生存的环境不同,谋生方式不一样,他     

让生活之泉涓涓不息

生活就像是在空中抛接五只球的游戏。这五只球分别是工作、家庭、健康、友谊和精神。将五只球同时在空中抛接是一门艺术。不久你会发现:惟有工作是一个橡皮球,掉在地上还会弹起来;而其他四只球都是玻璃的,掉在地上便会留下疤痕、裂缝,或摔得粉碎,总之不可能再恢复原样。所以我们要努力保持自己的平衡,才能把它们都在手里玩得转。那么该怎样去做呢?不要总把自己与别人比较,这样会越看自己越不值钱,如同你的指纹一样,世界上的每一个     

微观世界和高能物理

当人们打开原子世界的大门时,惊奇地发现,在我们这气象万千,变幻无穷的世界上,一切一切却原来都是由原子组成的;各种物品其所以各不相同,只不过是原子兄弟们排列的队形不一样罢了。于是,人们宣称,人类发现了组成一切物质的最小的颗粒——原子。     

马克思主义民族观的基本内涵

民族观,是一个阶级的世界观在民族问题上的反映,是世界观的一个组成部分。马克思主义民族观,是无产阶级及其政党关于民族及民族问题的基本看法,是无产阶级世界观的组成部分,也是我们正确认识和处理一切民族问题的根本原则和立场。它的基本内涵主要有以下几点 1、民族是一个历史范畴,有其形成、发展和消亡的过程。民族既不是从人类一开始就有的,也不会在人类历史发展中永久存在下去,而是同其他社会现象一样,在人类社会发展     

每天都是恩赐

曾经有一个女孩子跟我说,妈妈死后,她才知道做家务是多么辛苦。妈妈活着的日子里,她连衣服都不用洗。当你发现人生无常的时候,你是否为自己拥有的一切而感谢上天?我们有所爱的人,有爱我们的人;有父母的爱,兄弟姐妹、朋友和情人的爱,这是多么难能可贵。有健康的身体,可以做自己喜欢做的事,吃自己喜欢的东西,这是多么幸福!我们有睡觉的地方,有一个可以歇息的怀抱。每天早晨醒来,可以呼吸一口新鲜的空气;可以看到蔚蓝的天空、朝露、晚霞和月光。这一切,原来不是应得的。我们有一颗乐观的心灵,有自己喜欢的性格和外表,有自己的梦想,可以听自己喜…     

对苏联民族问题的看法

这里,我们将要研究的是现代苏联的民族差别和冲突,而不是一般的民族问题;但在深入以前,我们不得不作一些总的观察,这对我们的研究将有所帮助。在孤立的原始社会里,民族自我意识是不会发生的,因为这种社会在种族、语言和文化方面完全一致(至少在理论上如此)。一个社区要是不和其它种族、语言和文化接触,就会认为他们自己代表了全人类,而不是人类的一支。这一事实也反映在许多民族喜欢给自己取的族称上,当原始民族被问到他们是什么人时,回答是:“人”。在和其它种类的人第一次接触时,最初的反映是把他们当作祖先。如O·曼诺尼在《殖民地化的心理学》一书中所表明     

人类文化的未来

人类学往往被那些对它所知甚少的人说成是一门回顾往事的学科。然而,即便是最常回顾往事的考古学者和人类学者,都不会把自己局限于过去,同样,民族学者对人类文化的未来也并非不感兴趣。不仅如此,人类学者还特别关注人类未来及其可能带来的变化。与西方工业化社会的所有公民一样,他们也想知道将来将给西方文化带来什么样的变化。不管人类在生理方面将会产生什么变化,在将来,人类文化无疑仍将是人们赖以解决生存问题的机制。可是,有一些人类学家担心人类的生存问题会越来越多,以致于文化不能解     

雷锋,您活在各族人民的心中

我们敬爱的领袖毛主席发出了“向雷锋同志学习”的伟大号召。雷锋,这个光荣的名字,就象我们时代的战鼓,正响彻在各族人民的心中!这几天,我来到了中央民族学院,访问了几个少数民族青年,他们都曾经历过象雷锋一样的悲惨痛苦的童年;他们也决心要象雷锋一样,准备踏上未来的艰巨而豪迈的旅程。在我的眼前,最先出现的是一个名叫次仁的藏族女共青团员,她怀着一颗年青人的火热的心,捧着雷锋的日记,象朗诵最美的诗句一样,向我表示要永远牢记住这段名言:     

古神话中的生命吞生信仰

人从哪里来,要往哪里去?人类出现了多少万年?这个世界是否有过被水火毁灭的历史?是否存在过肢体再生的现实?谁曾见证这一切?文化的传承在前行中出现让人类遗憾的断层,犹如脱离母体的我们对自己在母体的那十个月一样茫然无知。为此,人类在“很久很久以前”便有了艰辛的跋涉与丰富的释解——一、沉溺化生《山海经》中有“有女子名羲和,方浴日于甘渊”和“有女子方浴月”之说。何谓“浴”呢?有人说浴就是洗澡,日月运行十分疲惫,晚上洗个澡,明天才精神抖擞;或者说浴是女子在阳光或者月光照耀下的水里沐浴。然乎?老子说:“谷神不死,是谓玄牝,玄牝…     

在粤印度人状况初探

在粤印度人( 主要是生活在珠三角的印度人) 和整个在华的印度人一样,是一个非常独特的群体。他们以自己特有的方式生活、工作、学习或拓展自己的生意,一直保持着自己独特的生活方式和行为方式,坚持自己的文化特点,在各方面都显示出自己鲜明的特征。印度人在华的商业成功或在中国获得的机会吸引了更多的印度人来到中国。在华印度人,尤其是在粤印度人的人数将会不断增长,中、印通婚的人数也会不断地增加。这对中、印两国关系的方方面面均会产生重大的影响。     

发现时间真实的影子——写在《中国民族》杂志出版第400期之际

1不知有多少人明白这个道理:时间不是日历,甚至也不是钟表。当来年的元旦到来时,我们会把这一年的日历从墙上取下来;钟表的遭遇是一样的:当它们破损之后,时间的含义便从它们身上剥离掉了,不论它们曾如何紧密地与时间相连。这一切提醒人:时间远离日历,以及钟表。我们用日历标刻时间,用钟表摹仿时间的流逝与循环,但它们却只是时间的投影。我们得在另外一些东西之上,去发现时间真实的影子。譬如,在一荣一枯的小草上看见四季、在一天天长大的孩子身上看见岁月……时间最本质的含义在这一切事物上流露得清清楚楚。贮存时间的东西于是是世间最珍贵…     

藏族文化新建构刍议

继“五·四”新文化运动之后,1980年以来在中国大地上,又掀起了一场前所未有的新的文化学热。文化学作为一门新兴的学科,同一切其它新兴学科一样,在人们面前披着一层又一层神秘的面纱。从广阔的文化背景去思考本民族、本地区和本国的历史和现状,去认识人类社会和人类生活,这已经成为一种世界性的大趋势。文化学对于人类的政治生活、经济生活和道德实践等进行总括性研究,寻找解答人类各种生活所共同面临的问题。     

宁夏贫困山区回族女童教育研究——对宁夏同心县回族女童教育的调查与思考

女性，作为人类社会的重要组成部分，其自身潜能的发挥在很大程度上取决于良好的教育，尤其取决于在童年和青少年时期所受的学校教育，因为这一时期将会为其一生打下基础。然而，在当今世界，女童教育问题远未解决。目前，女童教育是全球发展中国家普及初等教育的主要困难...     

想念“沙拉”炒米

正我经常感到很幸福,是因为自己可以清澈地回忆起童年的生活样子——我们住在靠近沙漠的湿地湾子里,七八户蒙古人,七八户汉人。沙漠边上有好多杨树和柳树,有被切割成形状不同的若干块庄稼地,有一滩可以隐藏牛马的枳芨林,有几十种叫不出名字的鸟儿……这里很安静!在这安静的十几户人家里,肯定能蹦跳出几个小伙伴吧,可以和我一起玩儿。夏天我们前往沙漠里的小湖边踩水,秋天到密林深处的林场果园里偷食小果子,冬天则会去生产队的棚圈顶上掏雀儿……这样的事情在记忆的幕景中时而闪现。然而,更强烈的关于童年的记忆却是一种味道,一种浓浓的家里的味道。     

民族中心主义与文化冲突:同化人类学

什么是民族中心主义民族中心主义在人类学中原本的概念是表示这样一种态度,即一个人类集团将自己放在周围世界的中心。持此态度的集团肯定自己的成就和价值,相信自己的优越性,而歧视和否认异己文化的价值。民族中心主义既表现在我们所持的理论概念上,也表现在我们日常的言语中。在拉丁美洲,当我们说“近东”时,我们没有想到作为一个地理区域来说它对欧洲是     

雷锋在招唤我前进

当我学习雷锋模范事迹的时候,心情一直很激动,也很沉痛。我觉得雷锋象是站在我的眼前,不断问我:“你,是怎样写你自己的历史的?”因此,我不能不深思,不能不自省地回忆起来。我也象雷锋一样有过痛苦的童年,有过悲惨的遭遇,也是党把我从苦海里拯救出来,又给了我新的生命。但是,我却没有能象他那样最大限度的把自己的一切献给党,献给人民,献给伟大的革命事业。     

关于苏联的民族学

今天我只谈四个问题:一、什么是民族学?它研究什么?民族学怎样研究自己的对象?将来,如果勃罗姆列伊院士到你们这儿来谈这个问题,他会和我不一样,我们之间在这方面早有分歧。今天我只谈我们做过的事,谈我们今天在做什么,还需要做什么,哪些事没做好。下面分四个