试论唐代律诗形成的历史因素

律诗是以五七言绝句和五七言律诗兼有排律等形式所组成的诗歌群体。而这些诗歌群体,自唐代以来又都以绝句和律诗为主要形式出现在文坛之上。以唐代为例,结集的《全唐诗》多达九百卷,有诗人两千三百多家,诗歌四万八千九百多首。其中绝大多数又是五言七言绝句和五言七言律诗。唐代诗歌的辉煌成就,显示了中华民族的卓越的才华和无穷的智慧。她不仅是中国人民而且是世界人民的精神财富和艺术瑰宝。     

天安门诗歌运动研究述评

"四五"天安门诗歌运动是一场震惊全国的文学运动。无论是在历史中,还是历史叙述中,天安门诗歌运动都留下了不可磨灭的印记。天安门诗歌运动的研究在30多年的历史发展中,大致以1980年代为时间点分为两个阶段:80年代前和80年代后,而这两个阶段中的研究又体现出了鲜明的时代差异性和历史发展性。     

叙述中的天安门诗歌运动

作为具有划时代标志的天安门诗歌运动,在中国当代文学史定位中经历了从重要到弱化的演变,这可以视为文学标准不断省悟的一个过程.随着地下诗歌的不断发掘,天安门诗歌在艺术和价值上的被消解已成为必然,这种趋势在个人化的学术著作中表现得更为突出.这种变化表明,当代文学史是一个不断变化的话语体系,它面临着持续的调整与修订.     

真情·真理·真实——读天安门诗歌

一九七六年清明节前后的天安门,是诗的世界,诗的海洋。古今中外的文学史上,从来没有出现过如此巍巍壮观的文学现象。当时几乎被剥夺了一切民主权利的我国人民,没有可能利用国家的宣传工具,只好用传统的民族形式——诗歌来表达自己的意志和情感。这些用笔墨直接写在纸上的诗歌,倾吐的是真情,呼唤的是真理,诉说的是真实,冲破了“四人帮”长期设置的文学禁律,一洗诗坛的帮风帮气,把重又沦为“神学的婢女”、“资本家的娼妓”     

天安门革命诗歌的修辞特色初探

天安门革命诗歌,是亿万人民在一九七六年春天,妖雾弥漫祖国大地的日子里,集体创作的愤怒声讨“四人帮”的战歌;是亿万人民沉痛悼念敬爱的周总理和老一辈无产阶级革命家的深情挽歌,是亿万人民在中国社会主义革命的关键时刻,用血泪写成的灿如明珠、锐似宝剑的艺术珍品。这些震撼人心的革命诗歌,以其强烈的政治性和高度的艺术性在中国文学史上,特别是诗歌史上占有重要的地位,有着深远的意义,它将和诗歌史上的其他光辉作品一样,千载流传,万代吟诵。     

人民的心声,历史的丰碑——论天安门革命诗词的重大意义

一九七六年清明节前后,首都人民在天安门广场以诗词沉痛悼念周总理,愤怒声讨“四人帮”,这完全是革命行动,是震惊中外的历史性大事件.英明领袖华主席的“天安门诗抄”这一字字千钧的题词,不仅充分地肯定了天安门广场革命群众运动和《天安门诗抄》的伟大历史意义,而且将使《天安门诗抄》发挥更大的作用,鼓舞着我们在新的长征途中夺取更大的胜利.     

在天安门前留影

若干年前,我在昆明街头与一位修鞋的下岗女工聊天,问她最大的心愿是什么,她说攒够钱去趟北京,看看天安门. 大江源头、黄土高坡、海岛渔村、草原深处、雪山脚下……每天都有祖国四面八方、成千上万、各行各业的男女老少,来到天安门前,赏景、留影、漫步广场.     

挑战诗歌传统,重塑女人形象——谈《按她自己的形象》的主题思想

<按她自己的形象>是依婉·伯兰的第三部诗集,体现了伯兰挑战诗歌传统、重塑女人形象的思想.在这部诗集里,伯兰探讨了诗歌传统、女人地位和身份确立的问题.伯兰对爱尔兰的诗歌传统及其对女人的描写提出了质疑,试图在她自己的诗歌里按照女人自己的真实形象塑造她们;同时,挑战诗歌传统、重塑女人形象引起了评论家的关注,为她在排挤女性诗人的爱尔兰诗歌传统里寻求自己的位置奠定了基础.     

国家“一号机密工程”重建始末

建国50周年庆典之际,雄伟壮丽的天安门格外引人注目,不少细心的人说:“天安门好像长高了！” 1970年,天安门曾被彻底拆除,又全面重建,她就是在重建中“长高”的。这件事当时不仅全国人民不知道,北京市民不知道,就连在故宫博物馆、劳动人民文化宫和中山公园的所有工作人员也都不知道。当年,这是国家的“一号机密工程”。为了不至于影响当时频繁的各种集会,“一号机密工程”要绝对保密,这是世人不知的原因。     

放下怨气,不再对抗——从余秀华诗歌说开去

在余秀华出现之前,新时期以来的新诗普遍隐匿着一股对当下诗坛的怨气和一个或显或隐的"对抗"意识.不满和对抗让新诗把重点放在服务外围世界,从而偏离诗歌本质,使新诗整体上与纯诗的目标相去甚远.余秀华的诗歌发生在超功利的状态下.她的诗歌传达内心的悸动和眩晕.她生活在现世中国的最底层,赋予了她诗歌创作超功利的客观条件.其诗歌中与农村日常意象的邂逅完全是超功利的,不同于知识分子的寻找客观对应物.这些日常点滴引起了诗人对生命的诗意体悟,她就用诗记录下来,在不动声色的记录中审视自己的生命状态.从超功利日常生活写作和用诗来传达内心的悸动、眩晕两方面来看,余秀华的诗歌倒是无限地靠近了纯诗的写作.余秀华的走红,是中国新诗建设在百年之际成熟的结果.     

艾米利&#183;狄金森的悲情思想

美国十九世纪著名女诗人艾米利.狄金森的诗歌充满了悲情思想,怀疑是她的悲情思想的根源,而她所处的时代和社会文化背景奠定了她的诗歌的悲情基调。从她诗歌作品中的四类主题——宗教、自然、爱情、死亡来进行特点分析,进一步证实了她的悲情思想在诗歌中的体现及其实质。     

析薛涛酬赠诗之美

薛涛是唐代著名的乐妓,同时也是位出色的女诗人。由于她名媛、乐妓、女冠于一身的特殊身份,加之对诗歌不懈的追求,使其诗歌内容更为丰富多彩。考察她的诗作,大部分为酬赠诗,这些酬赠诗意象选取精工,情韵丰赡精彩。     

阁楼中的沉思——论艾米莉·狄金森的哲学观

艾米莉·狄金森是19世纪美国著名诗人,她一生归隐幽居,却为后人留下了近1800首别具一格、内容丰富的诗歌.文章通过分析狄金森的代表性诗歌,考察她对生活、友爱、自然、上帝、死亡和永恒等问题的深刻思考,以期窥视这位女诗人的人生观和世界观,阐明了她是一个勇敢执着、热爱生命、热爱生活的人.     

艾米莉·狄金森:迷恋死亡的女诗人

在艾米莉.狄金森近1800首诗中,死亡诗歌就有600余首。死亡诗歌是她诗歌创作精华之所在。通过死亡诗歌,分析了狄金森迷恋死亡的原因,首先是她对宗教的终生怀疑而产生的信仰危机,其次她个人生活经历导致她产生了对生命意义的困惑,再一个原因是她的诗歌不被当时出版界认可3方面共同作用的结果。     

别具一格的真实意境--艾米莉·狄金森诗歌创作风格浅析

艾米莉·狄金森是美国现代诗歌的代表人物,被认为是意想派诗人的先驱.一个多世纪过去了,她的诗歌仍能给读者带来美好的艺术享受.分析了赋予她诗歌生命力的内在联系,从而揭示其诗歌的创作特点和风格.     

唐代边塞诗与唐代民族战争——节自《唐代边塞诗选·前言》

唐代是我国诗歌发展史上的黄金时代。唐诗,不仅是我国文学遗产中的瑰宝,也是世界文库中的珍品。 唐代边塞诗是唐诗的组成部分。这些诗篇。描述了当时尚不为中原人民所熟悉的祖国边远地区山川的雄奇景色;歌颂了当时为反击侵扰而万里赴边、矢志报国的英雄将士;反映了当时人民对穷兵黩武的封建统治者的斥责,以不同方式、从不同角度抒发了当时人民的深厚的爱国热情。它们绝大多数都是优秀的作品,为唐代诗歌增添了绚丽的辉光。     

天安门广场的帅气交警们

清晨,伴随着第一缕阳光,天安门广场五星红旗徐徐升起,为确保国旗准时、安全升起,有一支比太阳起得更早的交警队伍每日守护着她.每天凌晨天未亮,中心区支队的宿舍已亮起灯光,民警们穿戴整齐,精神抖擞地奔赴天安门广场,全身心投入升旗仪式的交通保卫工作.这支队伍就是北京市公安局公安交通管理局中心区支队.日复一日年复一年,他们的工作都是伴着太阳升起而开始.     

人民的心碑——论《天安门诗抄》

一红心已结胜利果碧血再开革命花倘若魔怪喷毒火自有擒妖打鬼人凡是在那难忘的日子里到过天安门广场的人,都不会忘记这些诗句。应该用最热烈的语言来谈论它:黑暗里的明灯,严寒中的火种,悲哀而愤怒的人们心头的希望之星。诗歌创造了奇迹。当你被悲哀所压,迈着沉重的脚步来到天安门广场,猛抬头望见了纪念碑上那闪光     

20世纪中国文学发展中的民间文化思潮

20世纪中国文学完成了从古典到现代的转变,其中,民间文化思潮充当了不同寻常的先锋角色.其具体可分为这样几个阶段:一、五四歌谣学运动;二、延安文艺运动;三、大跃进民歌运动;四、四五天安门诗歌运动;五、寻根文学思潮.它们在不同时期都给予整个文学格局以具体而深刻的影响,促使其发展变化,形成丰富的经验和教训.认真研究这些内容,对于繁荣文学创作,推动文学发展,具有十分重要的意义.     

李季兰道教思想的文学表达

女冠和女冠诗人是唐代一种特殊的社会现象和文化现象,李季兰作为一名女冠诗人,毋庸置疑,也成为人们褒贬评论的 对象。她虽然存诗不多,但这些为数不多的诗歌是她整个人生的写照,从这些诗歌中可以看到李季兰的人生历程中对道教思 想文化的吸收与冲击,同时也可以看到她的凡人-女仙-凡人心路历程,从而为我们展现一个具有生命的李季兰形象。