试论安德烈·马尔罗的文化政策

法国著名作家安德烈·马尔罗在担任法兰西第五共和国首任文化部长的十年中推出了一系列文化保护政策，为法国现行的文化政策奠定了坚实的基础。20世纪60年代历史语境下的法国文化政策不仅渗透着马尔罗式的文化哲学思辨，而且富有鲜明的戴高乐主义色彩，承裁着二战后法国民众重塑“法兰西文化大国”梦想。     

论马尔罗文化政策中的"文化之家"

安德烈·马尔罗于1959-1969年担任法国首任文化部长期间推行的文化政策旨在文化的民主化,即艺术的全民共享,他的施政纲要之一就是在全国各地方建立"文化之家",其任务也正是文化部使命所在,即"使最大多数的法国人接触全人类的文化精华,尤其是法国的文化精华;使法国的文化遗产拥有最广泛的群众基础,促进文化艺术创作,繁荣艺术园地"."文化之家"为法国民众创建了一个直接接触文化的平台,拉开了法兰西第五共和国文化民主化运动的序幕.     

论安德烈·马尔罗所推行的文化政策的艺术思想内涵

艺术变形、艺术创造力和艺术反命运是安德烈.马尔罗艺术思想的关键词,体现的是一种对人类命运的终极关怀。马尔罗所推行的文化政策是其艺术思想在实践中的具体运用,文化遗产的保护和文化艺术的传播以及鼓励艺术创作是安德烈·马尔罗文化政策的三个主要方面。马尔罗文化政策的推行,不仅拉开了法兰西历史上文化民主化运动的序幕,更是证明了艺术...     

抗争荒诞：论马尔罗小说的死亡意识

马尔罗是法国当代著名的文学家、政治家,其文学创作直指：人如何面对人类必死的生存的荒诞性。马尔罗的小说有浓厚的荒诞意识,并以个体独秀的方式抗争人类荒诞的命运;马尔罗在其小说中表现出来的这种面对死亡的独特体验,反映了西方文化在＂上帝死了＂以后个体抗争死亡的个性选择。     

关注东方革命的法国作家安德烈·马尔罗

安德烈.马尔罗是法国20世纪上半期的重要作家。他的写作生涯分为小说创作和艺术史论著两部分,而奠定他在法国文坛地位的则是他的6部小说。由于他年青时在东方的冒险经历,他的3部小说都以东方革命,特别是以中国革命为题材。其小说对当代人的状况、人的命运进行了深入的哲理思考。马尔罗是较早提出“荒诞”观点的法国作家,他对荒诞主题的独特表现手法对法国存在主义作家和现代派文学有着深远的影响。     

论贵族"沙龙"文化对近代法国社会经济发展的影响

文章认为贵族"沙龙"文化对近代法国社会经济的发展产生了不良的影响.贵族"沙龙"文化使得资产阶级贵族化;使得法国资本主义工业发展缓慢;使得法国科技教育制度僵化,缺乏大量的科技应用人才.     

法国密特朗时期的文化政策述评

在法国，政府很早就涉足文化领域，其文化政策可上溯至十六世纪的王室庇护传统。经过数世纪的演变和发展，法国形成了自己独特的文化政策模式，国家干预是主要特征，文化部是法国文化政策的主要制定者和推动者。法国政府对文化的干预在密特朗任总统时期达到“顶峰”，国家在文化领域的主导地位全面加强。     

心灵之约 刀剑之交——海明威和马尔罗的西班牙情结之比较

通过美国作家海明威和法国作家马尔罗分别以西班牙内战为背景的小说《丧钟为谁而鸣》和《希望》之比较,探讨两位作家在创作上的相似和相异。海明威的创作始终遵循着典型的写实主义传统,马尔罗则以超越常规的叙述形式,预言了后现代派的观点。他们都认为,人类的命运是悲剧性的,只有艺术是永恒的。所不同的是,海明威的英雄可能维护了他的高尚品德和人的尊严,但要么失去生命,要么丧失能力,失败是其结局;而马尔罗悲剧却具有潜在的成功,因为被赋予了一种超越个体的集体精神。     

马尔罗小说的艺术处理

马尔罗是法国当代知名作家、政治家。1901年生于巴黎。他与美国著名作家海明威一样，同属战后迷失方向的那一代。一次大战使西方传统的文化价值观陷于崩溃。青年时期的马尔罗在精神上无所适从，在孤独不安中受到虚无主义的侵蚀。精神上的傍惶加上股票生意的破产，使他把目光投向东方，转向亚洲。马尔罗二十年代在印度支那的历险除了经济上的原因以外不能排除其另一动机，即对西方世界的悲观失望使他寄希望于在东方找到一种新的精神文明。其著作《西方的欲望》（1926）即以一中国青年与一欧洲青年书信为形式，在文化、历史及哲学诸方面对中国…     

关注东方革命的法国作家安德烈·马尔罗

安德烈·马尔罗是法国20世纪上半期的重要作家。他的写作生涯分为小说创作和艺术史论著两部分，而奠定他在法国文坛地位的则是他的6部小说。由于他年青时在东方的冒险经历，他的3部小说都以东方革命，特别是以中国革命为题材。其小说对当代人的状况、人的命运进行了深入的哲理思考。马尔罗是较早提出“荒诞”观点的法国作家，他对荒诞主题的独特表现手法对法国存在主义作家和现代派文学有着深远的影响。     

法国“文化去中心化”战略对中国文化体制改革的启示

法国是一个传统的单一制国家,拥有悠久的中央集权历史,公共权力干预文化是一种常态,集权化管理是法国文化管理模式的主要特征之一。但同时法国又是一个"分权单一制"国家,地方领土单位是其辖区文化事务的主要管理者。文化分权和文化合作是法国处理中央和地方文化关系的两个主要手段,对于我国目前正在进行的文化体制改革有许多经验可以借鉴和学习。     

法国文化政策模式探究———以法国密特朗时期的文化政策为例简

在法国，政府很早就涉足文化领域，其文化政策可上溯至16世纪的王室庇护传统。经过数世纪的演变和发展，法国已形成了自己独特的文化政策模式，其基本理念是：国家是文化政策的主导者，文化是一项“国家事务”。法国政府对文化的干预在密特朗时期达到“顶峰”，国家在文化领域的主导地位全面加强，国家元首也直接干预文化事务。     

秦始皇"焚书坑儒"新论--论秦王朝文化政策的矛盾冲突与演变

秦王朝在文化政策上由"兼""融"向专制、禁锢转化.秦王朝在统一初期,对占居全国文化与学术优势的齐、鲁文化采取了文化怀柔与融合的政策、措施,这既本于秦武强文弱,需以齐、鲁儒学"兴太平"以文治国的需要;又本之于始皇对滨海神仙文化的希冀.但关东、关西文化的巨大差异以及秦固有的君主专制制度,以"力"治世的政治文化心理,使这种文化政策在两大文化系统价值观的冲突中迅速转向、演变为"焚书坑儒"的文化专制政策取向,开启其后封建文化专制主义的先河.     

浅论人本主义管理

知识经济的蓬勃发展,带来了对企业中"人"要求地不断提高.相应地,知识经济所倡导的"人本主义"的管理模式,正在为越来越多国家的企业所采纳.但是各国文化存在着诸多差异性,具有代表性的是文化的四维度权力距离、不确定性避免、个人主义与集体主义、男性度与女性度.如何结合人本主义管理模式和霍夫斯坦特的文化四维度理论,构建不同文化之下企业人本主义管理政策选择模型就是一个关键问题.     

巴黎事件与欧洲穆斯林问题

近期发生在巴黎的恐怖袭击再次引起了世界范围内关于"欧洲的伊斯兰化"和"多元文化主义失败"的辩论。本文通过分析该事件对法国反恐和移民政策的直接影响、欧洲穆斯林问题的现状以及多元文化主义政策的实践和演进,指出以上两个命题在某种程度上都是言过其实的"神话"。事实上,从长历史的角度看来,欧洲正在尝试的规模空前的新社会融合进程才刚刚开始,目前要想判断其成败无疑还为时尚早。     

当前推进我国文化政策创新的思考

一、我国近年以来文化政策简评 党的"十六大"以来,文化政策制定基本围绕我同社会主义建设事业总体布局和中心任务,围绕破解文化领域改革与发展过程中遇到的重大或关键问题. 政策阶段性主题表现为: 区分文化事业与文化产业.党的"十五届五中"全会提出"文化产业"概念,公益性文化事业和经营性文化产业自此成为发展先进文化的两翼,这一重大划分,将文化领域体制改革推进到新的阶段.     

东西方人眼中的中国大革命——《人的命运》、《蚀》比较研究

法国作家马尔罗的小说<人的命运>描述了上海工人第三次武装起义和蒋介石发动的"四·一二"反革命政变这一时期的中国大革命.在中国,以文学为武器的革命家茅盾,也以1926--1927年革命高潮到落潮为题材写了<蚀>三部曲:<幻灭>、<动摇>、<追求>,小说隐蔽地表达出茅盾本人对大革命的反思和总结.两个不同国度的作家都用不同的角度及方式再现了同一题材--1927年中国大革命.从两部小说出发,以小说中人物的生存状态为基点,探讨分析法国人和中国人眼中的中国大革命及其对革命看法的不同.     

文化转化:试论朱迪斯·巴特勒的理论路径

朱迪斯·巴特勒的理论路径曾被玛莎·纳斯鲍姆郑重质疑.后者将之定性为文体矫揉造作、故作高深,思辨违反学术规范,著述殊无创意,无益于社会实践.巴特勒以"文化转化"之说回应之.这场论争有关巴特勒理论路径的合理性,但国内外学界对此仅做描述,鲜有深入探究.巴特勒之"文化转化"含反常规文体和"法国理论"美国化两部分.反常规文体是为挣脱既有话语体系的桎梏,化用"法国理论"意在解决美国社会问题,其实效性为女权运动进展所证明."文化转化"逻辑严谨度或有不足,但瑕不掩瑜.     

多元文化主义的背后--浅谈20世纪末加拿大的种族问题

对绝大多数加拿大人来讲,多元文化主义是他们的骄傲.1971年加拿大成为了西方第一个宣布实行多元文化主义官方政策的国家,但这一政策的实施和推广并不是一帆风顺的.它在一定程度上加强了加拿大人的种族意识,移民群体也面临着如何能真正融入加拿大文化的问题.多元文化主义政策只有在不断调整和改进之后才会拥有人们所期待的美好的未来.     

文化全球化与先进文化建设

随着经济全球化的发展,文化全球化趋势出现.文化的全球化并不排斥文化的多样化属性,然而,在以西方发达国家为主导的全球化背景下,文化的全球化在某种程度上总是表现为"西方文化的全球化",尤其是美国推行的文化霸权政策更是对广大发展中国家的文化主权构成了极大的威胁.在此背景下进行先进文化建设,应立足实践,勇于创新;提高"文化自觉",以"我"为主地继承民族传统文化,汲取国外一切先进文化成果;并大力发展文化产业,扩大中国先进文化的影响力.