柳宗元的愚者形象

一.前言韩愈《柳子厚墓志铭》说:“子厚少精敏,无不通达。”刘禹锡《祭柳员外文》也说:“惟君平昔,聪明绝人。”可见,在朋友眼中,柳宗元是个绝顶聪明的人,应与一般所谓的愚者有着天壤之别。但是,经历了永贞改革的政治风暴以后,柳宗元却一再以愚、拙自嘲,以“愚者”自命,甚至把冉溪更名为愚溪,筑室而居。这样巨大的反差,出现在他贬后的作品中,相当值得重视。因此本文拟就此一论题进行深入部析。期使他的“愚者”形象得以如实呈现。     

略论柳宗元的诗

柳宗元的诗,在思想内容和艺术形式上都值得重视。新中国建立以来,有些评论者和专家在这方面作了较深入的研究,提出了不少精辟的见解。但是,也有某些看法,我不敢苟同。现略述管见,参加“争呜”,深盼海内高明,有以教之！     

柳宗元传记文学的特色

中国古代传记文学源远流长。从第一部以人物传记为中心的历史著作《史记》问世起,传记体就以其辉煌的成就在中国古代文学史上占据了一席重要的位置。如果从文学的角度审视这部历史巨著,它在中国传记文学中的奠基作用固然不容置疑。但司马迁写《史记》毕竟旨在反映历史,而不是着意于文学创作。传记文学发展到唐代、特别是到了柳宗元手中,情     

柳宗元的美丑观

柳宗元对于美具有独到的见解,其要点是:陶阴阳之粹美,孕造化之精英;有美不自蔽,安能守孤根;辞令褒贬,导扬讽谕;丽则清越,言畅意美。他对于丑的开掘则为:抉异探怪,起幽作匿。在哲学思想上,观照美丑,都必须遵循"道美"的原则。至于"美不自美,因人而彰",是否为柳子之说,尚难确定。     

试论柳宗元的山水诗

柳宗元是唐宋八大家之一。他不仅是中唐杰出的思想家、散文家和古文运动的旗手,而且是一位优秀的诗人。他不满宦官专权、朝政腐败的黑暗现实,参加了王叔文的革新政治集团,要求开明政治,减轻过分剥削,施行打击宦官、藩镇势力,反对割据等,这在历史上是有进步意义的。但是失败了。他先后被贬为永州司马和柳州刺史。他被贬后,内心有着深刻的精神创伤,胸中埋藏着抑郁和愤懑,常常徜徉在山水之间,触景生情,即兴赋诗。他以自己特有的心情和审美观描绘了祖国南方奇丽的风光,寄托了自己的愿望和理想,抒发了沉郁忧愤的情思,诗中往往映现出诗人的自我形象,具有独特的风格。     

柳宗元的教育思想

柳宗元是我国唐代一位进步的思想家、文学家。他一生还从事了长期的教育工作,教育了大批学生,在教育实践和教育理论上,都很有成绩,给当时和后世的教育事业以较大的影响,为我国的教育理论作出了重要的贡献。这是由于他在思想上比较进步,学术上有较深的造诣,作文章,“下笔构思,与古为侔,精裁密致,璨若珠贝”;论事情,“议论证据古今,     

论柳宗元的哲学范畴

柳宗元的哲学思想,运用了“天”、“人”、“元气”、“阴阳”等哲学范畴,并提出事物的发展是“自动自休”等命题,构成一个丰富深刻的朴素唯物主义哲学范畴体系。他虽然较多地使用中国古代哲学的传统范畴,但赋予它以新鲜的内容,继承和发展了荀卿、王充等哲学家的哲学思想。他的哲学思想,在古代朴素唯物主义哲学的发展史上处于一个重要阶段,在中国哲学史上占有重要地位。     

柳宗元的天人论

一天人关系问题,是先秦哲学争辩的中心问题。针对孟子提出的知性、知心、知天的“天人合一”的唯心主义认识路线,荀子强调“明于天人之分”。一方面提出“天行有常”,肯定了天道发展的客观性;另一方面要求人们“制天命而用之”,发挥人的主观能动作用。这是对天人关系的初步的解决,体现了朴素唯物主义和朴素辩证法思想。然而,荀子对“天”的本质的理解是粗浅的。他说:“皆知其所以成,莫知其无形,夫是之谓天。”王夫之称“天”为“未成乎形”的“不形”,而不谈“无形”。认     

柳宗元的法律思想

柳宗元(公元773—819年),是唐代的著名文学家,又是一位杰出的思想家,对政治、法律、社会等问题有过精辟的论述。有关政治法律思想的文章主要有《断刑论》、《封建论》、《贞符》、《六逆论》、《非国语》、《天说》、《天对》、《送薛存义序》和《答元饶州论政理书》等。他的政治法律思想具有唯物主义观点和民本主义思想,在中国封建社会中独树一帜,具有鲜明的特点和历史进步性。     

归有光的文论

明代弘治至万历初年,在文坛上占据统治地位的是以前七子后七子为代表的复古文风,“天下推李、何、王、李为四大家,无不争效其体”(《明史·李梦阳传》)。复古文风盛行近百年,自有其历史的社会的渊源,茅盾曾在《夜读偶记》中加以说明。但流风所及,不能说没有严重的弊端。在复古文风笼罩下,竟至有人认为“物不古不灵,人不古不名,文不古不行,诗不古不成”(李开先《昆仑张诗人传》)。这就完全割断了社会生活同文学创作的联系,完全否定了社会生活是文学创作的源泉,实际上堵塞了文学创作的路子。物极必反,反对复古文风的人接二连三出现了。《明史·文苑传序》说:     

柳宗元诗文选注

为了普及、深入、持久地把批林批孔运动进行下去,我们中文系七二级文艺专业学员选注了一批柳宗元诗文。在工作过程中,得到南宁市铸造厂、柳州市第二空气压缩机厂、柳州市橡胶厂,和参加柳州市柳宗元诗文评注学习班的十多个工厂、园艺场、驻军等单位代表的帮助,不但给我们提供了许多宝贵意见,还同我们共同进行了修改。在注释、译文方面,我们力求做到通俗,便于工农兵阅读;并适当采用评点的方法,对一些有较深刻含义的文句加以阐明,对带有消极影响或明显局限性的地方,也加以指出。每篇前面有个概括的《说     

孔子的文论

儒家学派的创始人孔子,是春秋时期伟大的思想家、教育家,也是儒家学派文学思想的奠基者。孔子没有撰述过系统的文学论著,但在记录他言论的《论语》等书里,保存了许多精深的见解,涉及了几个重要方面的问题,从中可以窥测孔子比较系统的文学思想。德言说孔子生活的时代在文学上,还处在群众性创作时代。由于孔子对大量诗歌、文章的写作进行了深入的研究,他对于作者品德修养和作品的关系,提出了重要的见解,构成了孔子特有的德言说。子曰:“有德者必有言,有言者不必有德……”(《论语·宪问》) 子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”(《论语·述而》)     

柳宗元与刘禹锡

819年,柳宗元逝世前曾遗书给刘禹锡:“我不幸卒以谪死,以遗草累故人。”刘禹锡遵照他的嘱托,后来终于将其著述编辑成书,使我们今天得以看到《柳河东全集》。从这件事可以看出,他们的友谊是多么的深厚,与李、杜、元、白等之间的交往相比较,其关系之亲密无间,可谓有过之而无不及,成为唐代文学史上盛传的佳话。     

柳宗元作品的民主思想

民主思想是柳宗元作品的一个重要内容，主要表现为歌颂人民品质、同情人民苦难，体现了作者对他们的敬重和关心；尊重民意，选拔德才兼备的官吏，这是对帝王的规劝；而勤奋、廉洁、公正地为民办事，当好人民的仆役，则是对官吏的要求。这些民主思想产生的原因很多，既来源于作者“致大康于民”的远大抱负，也与家庭影响，自己不断深入了解社会民情和博览群书、学以致用密切相关。     

柳宗元的战斗文艺思想

贯穿于我国封建社会政治思想领域里的儒法斗争,必然要反映到文艺领域里来。中唐时期的著名法家代表柳宗元与儒家的卫道士韩愈文艺思想的对立,就是这种斗争在文艺战线上的反映。     

韩愈的文论

韩愈和柳宗元一起倡导了中唐古文运动。韩愈的文论,是用以推进这一运动的工具。本文主要阐述韩愈文论的条理,偶或涉及其他问题。由于韩愈混淆文笔,于文体没有明确划分,故本文泛称文论,其实是兼诗、笔而言。     

中国文论话语及中西文论对话

一些人认为中国文论仅仅涵盖"气"、"风骨"、"神韵"、"比兴"、"妙悟"和"意境"这样一些范畴.然而,如果从一种文化的视阈来看,我们分析中国传统文论和清理中国文论话语,并不是以上所提到的这些范畴,而是要研究它们在文学中所呈示出的意义表达方式和文化规则,例如古代文论中的"书不尽言"、"言不尽意",等等.中国学者相信示意的唯一方式就是"立象",它是长期以来在中国文论中已经被强化和突出的话语方式.因此有必要在以前一些研究的基础上,深化中西文论对话研究,使之更加具体和系统,并遵循四个基本的话语规则.     

沈从文论

解放以前,沈从文是一个有影响的作家。他从二十年代中期登上文坛起,共出版了六、七十种作品集,以其独特的色彩格调吸引了不少读者。但解放以后,他却受到了冷遇,几乎销声匿迹,主要原因大概因为他曾经是中间道路的追求者吧。当然,文艺是不可能脱离政治的。特别是在阶级斗争异常激烈的年代,在光明势力与黑暗势力决斗的时刻,一个作家要遗世独立,去追求什么中间道路,显然是错误的。但作家的政治倾向并不能概括他作品全部的思想观点,艺术形象所提供的内容,往往又大于思想;要全面地评价一个作家,还得看他在作品中所表现出来的实际思想和所达到的艺术成就。沈从文的作品所描写的仍是现实人生,他的同情明显地是在下层劳动人民一边,对上流社会总是充满了讥讽。当然,政治观念的错误,无可避免地要影响他对于生活的判断,而且必然会反映到他的作品中。因此,对于这样的作家,我们还是应该从作品出发,作出实事求是的评价。     

柳宗元世系补正

柳宗元世系,見宋、文安乱:“柳先生年譜”,唯以体例所限,語焉不詳。清、輝發撰“柳先生年譜正誤”,亦仅条举疏失,殊欠詳备。最近施子愉先生刊布所撰“柳宗元年譜”,鉤稽覈研,極为精到;然其世系部分,似可仍加詳賅。爰出旧据柳集詩文及有关史傳所为小稿,重新釐訂,为作文氏柳譜世系之补正。另以柳譜原有世系表附綴篇末,借資比照。笔者虽志存补苴,而力实未逮。譌誤之处,所在多有,指瑕糾謬,敬俟通人。     

西方马克思主义文论对中国新时期文论的影响

西方马克思主义文论对中国新时期文论的影响冯宪光关键词西方马克思主义，中国新时期文论，人道主义，现代主义，艺术生产论，文化学阐释中国新时期文论开拓了一个新的天地，呈现出与前新时期文论的不同面貌。造就这种局面的原因是多方面的，这里有在改革开放以后社会现实...