试论冼夫人的“为民观”

六世纪百越族杰出的政治领袖冼夫人,南朝梁武帝天监十一年（公元512）十一月二十四日,出生于岭南古高凉的一个南越酋长家庭。冼夫人自幼聪颖过人,攻书习武,才智超众,跨据山洞,统领部落十余万户,雄踞高凉一方，威及海南、广西乃至越南、高棉、缅甸等周边国家。她体察民情，了解民意，爱护百姓，被南越各部族推为首领，尊为“圣母”。     

高凉的由来与演变及其它

从高凉郡县的建置至废立的历史沿革,证明高凉是一个大的地域概念,其范围是粤西大部分地域。高凉郡县之得名是因地、气候,而非因山;《隋书》、《北史》所说的高凉是的指大高凉。我们应从大高凉的概念出发,全面、准确地研究冼夫人文化。     

当前冼学研究中应注意的几个问题

推进我市文化大发展、大繁荣,打造地方特色文化品牌——冼夫人文化,正当其时。把握冼夫人文化研究的实质,采取包容的态度,充分调动茂名各地的积极性和创造性,形成合力,共同打造冼夫人文化品牌,共创多赢的局面。把冼夫人文化研究推向深入,要在宣传普及方面多想办法、不断拓展研究视野、筹集经费拍摄电影电视等方面下工夫,让冼夫人文化走向全国。     

冼夫人文化资源的类型与分布

冼夫人文化资源及其分布、组合和发展存在复杂的地域性和差异性.根据现存的历史文化遗迹和冼夫人一生的活动范围,从地域文化角度所构成的冼夫人文化资源有部落族群文化、军事文化、海洋文化等形态；同时,冼夫人文化在异邦适应异族文化特点形成新的表现形式.通过梳理冼夫人文化资源的类型与分布,对长久以来处于非系统化状态的冼夫人文化研究将起到推动作用.     

六世纪岭南越族的杰出首领——冼夫人

“百越”,是我国古代南方少数民族的泛称.六世纪岭南越族大多称为俚人,冼夫人是当时俚人的杰出首领。她毕生致力于“和辑百越”,开拓岭南,为祖国统一事业作出了重要贡献。冼夫人的出生年月,史无明载。后世研究冼夫人的文章,多数认为她生于南朝梁武帝普通初年(约公元522年).当时,她的故乡高凉郡(今高州、电白、茂名、阳江一带),溪峒“各有长帅,无君主”,“尚仍蛮俗”,尤其“好相攻击”,经常发生“鬻口为货,掠人为奴婢”的部落战争。冼夫人的哥哥冼挺,虽身为州刺史,也“持其富强,侵掠旁郡”。①生长在世为南越首领之家的冼夫人,“幼贤明,多筹略”,②目睹南朝后期     

海外冼夫人研究概况及特点

冼夫人文化和冼夫人信仰具有国际化特点,在东亚、东南亚,有着悠久的历史和广泛的传播。海外学界对于冼夫人的研究起步很早,成果丰硕。通过梳理不同国家和地区的学者对冼夫人的研究,呈现海外学者冼夫人研究的概况和特点,发现海外学者在冼夫人研究领域与中国大陆学者并行不悖,但在着力点上却有所差异,且在理论方法和观点视角方面颇有创新。放眼海外,有助于深化大陆学者对海外冼夫人研究的认知,加强海内外学者冼夫人研究的沟通交流,促进冼夫人研究和冼夫人文化的国际化传播。     

试论冼夫人业迹启迪

“人生自古谁无死,留此丹心照汗青”。这是南宋末年著名的政治家、文学家文天祥留给后人的铭句。观今易鉴古,看到冼夫人留给人世间的业迹,就是如此伟大,传颂了千多年,依然铿锵响亮,深受启迪。冼夫人以她的聪明智慧、大公无私、刚正不阿、爱国爱民、服务社群的这种奉献精神,弘扬了中华民族的高贵品格。周恩来总理称她为“中国巾帼英雄第一人。”就此谈些体会。一、冼夫人的由来冼夫人,公元522年出生于广东高凉俚族(今黎族)大首领家庭。家族世代为南越部落首领,部落有十几万家。冼夫人未出阁时,在父母家,是个贤慧淑女,长于筹谋,又英勇善战,但…     

打响冼夫人文化品牌（上）

冼夫人曾被周恩来誉为"中国历史上巾帼英雄第一人",江泽民称之为"我辈和后人永远学习的楷模".冼夫人文化发源于茂名地区,是这个地区最有特色、最有代表性、最有感染力的一种人文事象.张德江提出要把打响冼夫人文化品牌作为广东建设文化大省的内容之一.冼夫人精神是冼夫人文化的牢固基石,主要凸现在爱国主义精神、爱护人民精神、民族团结精神、改造社会精神等四方面.打响冼夫人文化品牌是利国利民的行动,是提高茂名文化竞争力的新亮点.     

基于SWOT分析的广东茂名冼夫人文化旅游开发研究

冼夫人是茂名地区土生土长的著名历史人物,其爱国爱乡、维护统一、民族团结、护佑百姓、改造社会、发展经济的历史功绩,为世代传颂。本文梳理了国内冼夫人研究成果,概括了冼夫人文化内涵。运用SWOT分析方法,对冼夫人文化旅游开发的优势、劣势、机遇和威胁进行识别,建立了SWOT战略分析矩阵,在此基础上,提出冼夫人文化旅游的开发体系。     

冼夫人与陈霸先及陈朝的关系初探

冼夫人生活生活的八、九十年间，她经历了南朝的梁、陈朝和隋朝。其中，冼夫人跟陈朝开国皇帝陈霸先的关系，很值得深入探讨。冼夫人慧眼识英雄，为后来冯冼家族的发展打下了基础，更重要的是冼夫人对陈朝忠心耿耿，屡立功勋，成就冼夫人的功业。正是因为冼夫人与陈朝有这样密切的关系，为岭南的安定作出了巨大贡献。     

一部继承与创新的力作--评木基元新著《云南历史文化名城研究》

木基元先生所著《云南历史文化名城研究》一书 ,深入揭示了云南各历史文化名城的面貌 ,是云南民族文化大省建设中的创新之作 ,对于中国历史文化名城保护学的形成与发展将产生积极的促进作用。     

论“冼夫人文化”生成、内涵及当代价值

首先阐明冼夫人文化是一个由本土农耕文化、中原儒家文化和海洋包容文化相结合的复合生成体；其次是阐明了冼夫人文化的内涵，从思维、伦理上看，“冼夫人文化”文化内核表现在“忠”缘文化和“仁”缘文化；从现实表现形式来看，“冼夫人文化”是物缘文化和神缘文化的有机组合；最后是揭示冼夫人文化的当代价值。     

主客位视野中的冼夫人文化及其符号意义

冼夫人文化是一个动态发展的文化现象。我们运用人类学主客位互换的方法,展示了不同时代、不同立场的人们对冼夫人及冼夫人文化的看法:官方侧重于赞颂冼夫人在“维护国家统一、促进民族融合”方面作出的贡献和强调冼夫人文化对经济文化发展的作用;而民众大多把她作为英雄人物来敬仰,当作神灵来信仰,希望从中获得心灵的抚慰、群体的凝聚力。冼夫人文化是一个“精英文化”和“草根文化”融合的典型,它的深层意蕴在于冼夫人是民族记忆和民族情感体验的“原型”。     

打造品牌文化先行--读陈雄编著的《冼夫人在海南》

要打造一种品牌，文化必须先行，以海南省冼夫人研究专家陈雄所著的《冼夫人在海南》为例，很好地说明这一观点。该部专著，系统全面介绍冼夫人在海南功勋、轶事传说和有关遗迹。让人更好地了解冼夫人对海南的历史性贡献以及海南人民对冼夫人的纪念及崇拜。当地采取“引导、改造、开发”的政策，对于流行于民间的冼太崇拜的活动进行疏导和引导，并以此打造成文化品牌，这对于冼夫人家乡——茂名市当前正在打造冼夫人特色文化品牌，具有重要的学习和借鉴意义。     

丰富的资源 不朽的文化——读《冼夫人文化全书》有感

多年来，作为我市特色文化的重要品牌——冼夫人文化，一直受到社会各界的关注。大家都希望能有一本收录古今、兼容各家的资料性书籍。现在，随着《冼夫人文化全书》（以下简称《全书》）的出版发行，这一愿望已成为现实。这样一本涵括冼夫人研究丰富资料的《全书》，必然为我市更好地打造冼夫人文化品牌，立下不朽的功绩。     

整合资源共同开发打响冼夫人文化品牌

冼夫人文化是茂名市的一大品牌,在茂名地区保存着许多与冼夫人有关的丰富历史文化遗迹。作为茂名人,我们曾于2004年7月带队回家乡开展大学生暑期“三下乡”社会实践活动,了解和调研了茂名冼夫人文化资源的开发与利用情况。时隔两年,我们借今年暑假回家乡的机会再次参观了冼夫人     

实施商标战略 打造诚信品牌——关于实施“好心高凉”系列商标发展战略的调研报告

"好心高凉"系列商标发展战略在广东高州已拉开了帷幕。作为区域性品牌,它源于冼夫人的训语,具有深厚的现实基础和广阔的发展前景。高州市各级领导高度重视其形成和实施过程中的每个环节工作,社会各界也积极配合,使得高凉大地捷报频传。但从品牌战略的实施现状来看,还存在一些问题和困难。为此,我们建议要:提高思想认识,加强组织领导;营造社会氛围,健全服务体系;制定准入制度,开展试点工作;完善激励机制,推进产业发展;加强商标保护,打造城市名片。     

《豆卢实墓志》与北朝隋唐豆卢氏家族

《豆卢实墓志》记录了北朝、隋豆卢氏家族的一支——豆卢实祖父三代的发展情况。墓志内容不仅可以补史之缺误,也能够在一定程度上反映出北朝隋唐少数民族家族的发展状态,因此具有较高的史料价值。而经过对豆卢实及北朝隋唐豆卢氏家族的综合考证也大致可以确定:豆卢实家族应该是北魏卢鲁元之子豆卢弥娥在北镇传承的后嗣。而这一结论也可以对豆卢氏家族研究的进一步深入有所助益。     

试论史书中的冼夫人形象

冼夫人首先是一个历史人物,这是冼夫人最为本源的文化内核,要系统研究以冼夫人文化的本质内涵很有必要从有关她本传的史料了解文学形象的真实原型。本文从正史《隋书》、《北史》、《资治通鉴》和明清广东的省、府、县地方志有关冼夫人本传史料记载中探讨史书塑造的历史人物最初文学形象。     

阳江人入迁路径分析及其它

从阳江人自哪里迁来入手,利用大量的地方文献资料和族谱资料,把现在阳江各大姓氏的迁入路径作了详细的梳理和分析,并对各姓的族谱作了比较说明和论证,对现在阳江人从哪里来,有了条理清晰的脉络和深入的说明。