谭维维:做一个有态度的音乐人

正她打通了专业声乐和流行音乐的藩篱,找到了音乐中真正的自己,用声音定义了"唱将"的真意,确立了自己独到的歌坛地位。从2006年获得"超级女声"选秀亚军之后,谭维维被大众认识已近10年。而一直到2015年,她才算是真正跻身国内一线歌手的行列。2015年,她从年初的《我是歌手》唱到年尾的《中国之星》,极少有瑕疵和失误,更因为提供新鲜的娱乐产品给观众带来惊喜——由她演唱的几首传统、民族音乐嫁接流行或摇滚乐的歌曲,如《乌兰巴托的夜》《给你一点颜色》,     

论"文化自觉"与当代中国人的社会发展观

当代中国人寻求解决人与社会发展问题,不仅要追求社会发展的经济指标和物质文明的创造,更须自觉尊重中国人以家庭为重心的伦理文化传统,发挥"和合"的人文精神,关注人生命本性的完善.因而,真正实现中国社会发展观的创造性转化,根本还在于人,在于秉承儒家文化传统底蕴的中国人自己,在于中国人的文化自觉.     

杨扬:“冰上蝴蝶”蹁跹在人间

她就是人们经常称道的"大杨扬",也许太多的头衔和荣誉让我们把她符号化为"世界,冠军":2002年她实现了中国在冬奥会上金牌零的突破,在31年的冰上生涯中共获得59个世界冠军,是中国至今为止获得世界冠军最多的运动员.但从2006年退役后,她多了一些身份,清华大学毕业生、志愿者、嘉宾主持、爱心大使、人大代表……那个曾经叱咤冰场的女子,如今正在描绘着自己的另一种色彩斑斓的人生,给人的印象也更加生动、亲切.     

埋雷战士的救赎

正触摸地雷的那一刻,Aki Ra就莫名知道自己将一生与之相互纠缠。他没想到的是,前20年,战争时期,他"每个月埋4000到5000枚地雷,埋得到处都是",后20年,良知敲门,他以排雷赎罪。Aki Ra的事迹偶然被美国人William Morse得知,后者拜访求证后,毅然关闭了自己的咨询公司,卖掉了洛杉矶棕榈泉的别墅,带着妻子来到柬埔寨帮助Aki Ra。10年过去了,William Morse仍坚守着帮助Aki Ra的承诺,他们也有了新的规划:收养更多     

从“村”到“公社”

"不论时尚界还是奢侈品、车界、设计界,都义无反顾地爱上了混搭和跨界。也难怪,在这全球文化大融合的年代,只有在传统之上创新、创意,才能赢得未来。在青岛,也有这么一些人,他们是改革开放30年的受益者,接受西方文化思潮,骨子里却热爱中国文化,他们用创意、创新、融合的方式给青岛带来中国化的生活方式。     

买房VS租房“财”能线上达生活

中国人的传统观念,"家"首先就要有一所属于自己的房子,如果没有一个安身的地方,人这一辈子也不得安宁。可以说买房是传统中国人驱之不去的一种观念,有了房子就有了家,但是随着房价越涨越高,看似尚可的薪水并不能满足自己对房子的需求。即便是"房贷"也给我们带来了很多无奈与困惑。因为还房贷而出现困惑、迷茫、焦虑、压抑等心理问题的"房奴",基本是22岁至35岁的青年人。大多是大学刚毕业或博士毕业,这个年龄段的人群喜欢争强好胜、喜欢迎接挑战。以前这部分人最容易跳槽,但因为买房却不敢轻易跳槽。身上背负着高额的房贷几十年,想起这些压力,我们叹息。不买房,我们可以租房,但是租房一样是痛苦难熬。租房就要面临着经常性的搬家、遇到不好相处的房东或者合租人、房租不断上涨等等烦恼和未知的麻烦。很多人算了一笔经济账,有人算出的结果是租房更值得,有人算出的结果是买房更稳妥。今天,我们也来算一算,房价居高不下的今天,我们租房还是买房?     

对创新教学模式的思考——赴青岛市委党校学习感悟

2010年10月24日到29日,广州市委党校由陈秀源巡视员带队、一行五人,在青岛市委党校进行了异地培训.本文着重就传统的专题教学和新出现的项目教学谈谈自己的粗浅认识. 一、专题教学应是实现"完整的人"同"完整的知识"的联系和结合的教学活动 如何实现"教育是培养人的活动",是教育培训研究永恒的主题.     

艺术的天堂——拉雪兹公墓

拉雪兹公墓位于巴黎东部,占地44公顷,正式名称是"东部公墓"。这里曾是"太阳王"路易十四的忏悔神父--耶稣会士拉雪兹的豪华别墅。拉雪兹深得路易十四的宠信,掌握宗教事务长达34年之久,这幢别墅就是路易十四赐给他的。1804年这里改为公墓,人们习惯地称之为拉雪兹神父公墓。     

大观园的房与手工的鞋

当今社会存在着批量生产的所谓"性格"。大观园横跨宁、荣二府,整六十亩,近四万平米,只建了怡红院、潇湘馆、秋爽斋、缀锦楼、暖香坞、蘅芜苑、省亲别墅、凸碧山庄等十几处房子,容积率无论如何不会超过0.3的。而且除了缀锦楼与省亲别墅,别的全是单层,绝对低密度住宅,纯别墅社区,比一向冒充别墅的Town House概念不知牛了多少倍。     

新征程开始必争朝夕

二十五年光辉岁月,二十五载奋斗历程。作为中国期刊界创刊最早的文摘杂志之一,《东西南北》杂志的二十五年,见证了许多个历史节点,同时,无数的海内外读者们也见证了这本杂志从风华正茂到成熟稳健。经典总是被时间所检验的,东西南北人在25年的时间里给自己,给读者,给所有关心她的人交上了一份满意的答卷。     

“中国体验”是一种时代精神

改革开放三十多年来,中国社会学从对西方社会理论的引进、消化、吸收逐渐走向自主创新。中国作为拥有独特文化传统和政治制度以及庞大人口的东方大国,其所发生的巨大变迁给中国社会学界的自主创新提供了极为丰富的营养与资源。近年来学界所热议的关于中国发展模式与道路的"中国经验"问题便是在这个基础上生发出来的。然而,相对于"中国经验"讨论的热闹状况而言,"中国体验"则是一个完全陌生的概念,其所蕴涵的独特内涵、分析路径以及方法论意义还不为学界所知。有鉴于此,本刊组织了四篇笔谈文章,分别从不同方面阐述了"中国体验"的社会学意义,以飨读者。其中,周晓虹教授提出,我们可以将"中国经验"和"中国体验"视为理解中国社会变迁或转型的双重视角,单单研究或重视宏观的"中国经验"是不完整的,"中国体验"起码在精神层面赋予了中国经验以完整的意义和价值。王浩斌博士指出,将"中国体验"界定为"中国人民在宏观变迁的背景下发生的价值观和社会心态方面的微观变化",是欲求为时代精神找到一种社会学的表述。使用价值观而不使用哲学、意识形态等概念,使用社会心态而不使用传统的社会心理概念,是社会学对中国人文化与心理嬗变的独特把握,是时代精神的社会学表达。王小章教授以中国社会在制度(体制)层面、结构层面和社会心理层面的巨大变化为分析背景,对中国社会科学必须关注"中国体验"的深层根据进行了剖析。成伯清教授提出,关注"中国体验"就是要确立中国人的时代精神的内在价值,走进中国人的日常生活世界、心态世界和情感世界,即关注中国人自身的生命历程。     

“中国经验”与“中国体验”

改革开放三十多年来,中国社会学从对西方社会理论的引进、消化、吸收逐渐走向自主创新。中国作为拥有独特文化传统和政治制度以及庞大人口的东方大国,其所发生的巨大变迁给中国社会学界的自主创新提供了极为丰富的营养与资源。近年来学界所热议的关于中国发展模式与道路的"中国经验"问题便是在这个基础上生发出来的。然而,相对于"中国经验"讨论的热闹状况而言,"中国体验"则是一个完全陌生的概念,其所蕴涵的独特内涵、分析路径以及方法论意义还不为学界所知。有鉴于此,本刊组织了四篇笔谈文章,分别从不同方面阐述了"中国体验"的社会学意义,以飨读者。其中,周晓虹教授提出,我们可以将"中国经验"和"中国体验"视为理解中国社会变迁或转型的双重视角,单单研究或重视宏观的"中国经验"是不完整的,"中国体验"起码在精神层面赋予了中国经验以完整的意义和价值。王浩斌博士指出,将"中国体验"界定为"中国人民在宏观变迁的背景下发生的价值观和社会心态方面的微观变化",是欲求为时代精神找到一种社会学的表述。使用价值观而不使用哲学、意识形态等概念,使用社会心态而不使用传统的社会心理概念,是社会学对中国人文化与心理嬗变的独特把握,是时代精神的社会学表达。王小章教授以中国社会在制度(体制)层面、结构层面和社会心理层面的巨大变化为分析背景,对中国社会科学必须关注"中国体验"的深层根据进行了剖析。成伯清教授提出,关注"中国体验"就是要确立中国人的时代精神的内在价值,走进中国人的日常生活世界、心态世界和情感世界,即关注中国人自身的生命历程。     

关注“中国体验”是中国社会科学的使命

改革开放三十多年来,中国社会学从对西方社会理论的引进、消化、吸收逐渐走向自主创新。中国作为拥有独特文化传统和政治制度以及庞大人口的东方大国,其所发生的巨大变迁给中国社会学界的自主创新提供了极为丰富的营养与资源。近年来学界所热议的关于中国发展模式与道路的"中国经验"问题便是在这个基础上生发出来的。然而,相对于"中国经验"讨论的热闹状况而言,"中国体验"则是一个完全陌生的概念,其所蕴涵的独特内涵、分析路径以及方法论意义还不为学界所知。有鉴于此,本刊组织了四篇笔谈文章,分别从不同方面阐述了"中国体验"的社会学意义,以飨读者。其中,周晓虹教授提出,我们可以将"中国经验"和"中国体验"视为理解中国社会变迁或转型的双重视角,单单研究或重视宏观的"中国经验"是不完整的,"中国体验"起码在精神层面赋予了中国经验以完整的意义和价值。王浩斌博士指出,将"中国体验"界定为"中国人民在宏观变迁的背景下发生的价值观和社会心态方面的微观变化",是欲求为时代精神找到一种社会学的表述。使用价值观而不使用哲学、意识形态等概念,使用社会心态而不使用传统的社会心理概念,是社会学对中国人文化与心理嬗变的独特把握,是时代精神的社会学表达。王小章教授以中国社会在制度(体制)层面、结构层面和社会心理层面的巨大变化为分析背景,对中国社会科学必须关注"中国体验"的深层根据进行了剖析。成伯清教授提出,关注"中国体验"就是要确立中国人的时代精神的内在价值,走进中国人的日常生活世界、心态世界和情感世界,即关注中国人自身的生命历程。     

“中国体验”的意义和价值

改革开放三十多年来,中国社会学从对西方社会理论的引进、消化、吸收逐渐走向自主创新。中国作为拥有独特文化传统和政治制度以及庞大人口的东方大国,其所发生的巨大变迁给中国社会学界的自主创新提供了极为丰富的营养与资源。近年来学界所热议的关于中国发展模式与道路的"中国经验"问题便是在这个基础上生发出来的。然而,相对于"中国经验"讨论的热闹状况而言,"中国体验"则是一个完全陌生的概念,其所蕴涵的独特内涵、分析路径以及方法论意义还不为学界所知。有鉴于此,本刊组织了四篇笔谈文章,分别从不同方面阐述了"中国体验"的社会学意义,以飨读者。其中,周晓虹教授提出,我们可以将"中国经验"和"中国体验"视为理解中国社会变迁或转型的双重视角,单单研究或重视宏观的"中国经验"是不完整的,"中国体验"起码在精神层面赋予了中国经验以完整的意义和价值。王浩斌博士指出,将"中国体验"界定为"中国人民在宏观变迁的背景下发生的价值观和社会心态方面的微观变化",是欲求为时代精神找到一种社会学的表述。使用价值观而不使用哲学、意识形态等概念,使用社会心态而不使用传统的社会心理概念,是社会学对中国人文化与心理嬗变的独特把握,是时代精神的社会学表达。王小章教授以中国社会在制度(体制)层面、结构层面和社会心理层面的巨大变化为分析背景,对中国社会科学必须关注"中国体验"的深层根据进行了剖析。成伯清教授提出,关注"中国体验"就是要确立中国人的时代精神的内在价值,走进中国人的日常生活世界、心态世界和情感世界,即关注中国人自身的生命历程。     

双星集团举办“道德教育大讲堂”

双星近40年的发展就是创造性地运用中国传统优秀文化进行企业管理的历程.中国第一代优秀企业家汪海在企业管理方面的贡献主要有三点:一是带领双星人拼搏奉献、创新进取,缔造了双星民族品牌;二是坚持"继承传统优秀的,借鉴外来先进的,创造双星特色的"创新理念,创造了符合市场经济、符合现代竞争、符合当今时代、符合信息化社会要求、独树一帜的双星新文化——汪海的ABW理论;三是把企业文化提升到了企业信仰这一更高的层次. 双星始终坚持弘扬和传承中国传统优秀文化,始终坚持创造和培育双星特色企业文化,始终坚持用中国传统优秀文化和双星特色企业文化管理企业、教育员工,总结形成了双星 "三大文化"——感恩文化、道德文化、品牌文化.这不仅是汪海搏击市场近40年来智慧的结晶,更是双星人在传统文化理论上的升华.     

半瓶矿泉水

在你成功地把自己推销给别人之前,你必须百分之百的把自己推销给自己。北京奥运会开幕前夕,著名影星成龙和主持人白岩松以及各路媒体记者作为首批客人,受邀参观北京奥林匹克公园休闲文化广场的"中国故事"文化展示区。在来到"祥云小屋"时,成龙从志愿者那里借来一支     

中国社会工作者对本土文化的反省——以“差序格局”为例

本文从近二十年来学界对于中国社会工作"本土化"问题的讨论中关于"本土文化与社会工作"入手,提出中国社会工作者需要在学习西方社会工作理论的过程中,重视文化对人的影响、重视中西文化差异。文章进而以"差序格局"概念对中国人我分际的理解举例,指出了中国社会工作者需要反省如何将案主行为放在本土社会脉络中进行理解,提醒中国社会工作者应加强对中国传统文化的学习理解。     

南宗终成正统

正明代,以"吴门画派"为代表的文人画家,把元人奠定的文人水墨风格推向更高一个阶段。如沈周、文征明、唐寅等人,淡于仕进,优游林下,以诗文书画自娱。他们尚意趣、精笔墨,继承"士气"的元人绘画传统,表现自己的品格情怀。同时,为了确立王维水墨画的地位从而延续中国传统的文人画风,莫是龙、陈继儒、董其昌等提     

历史就是历史--年鉴学派对历史学学科定位的一种回答

年鉴派的创立是对传统史学的反动,它提出了总体史的口号,采用了跨学科的研究方法,以自己的一系列史学实践活动来给历史学定位.经过他们的不懈努力,历史学已非传统意义上的历史学,成为综合各门社会科学的"人的科学"或"历史人类学",即研究人类物质生活,也探讨人类精神状态的科学.     

大男子主义是纸老虎

真正的的强大不是唯我独尊,而是关爱别人。中国男人往往喜欢单纯温柔、小鸟依人、年纪比自己小的女人,小李后主早就写绝了:"画堂南畔见,一向偎人颤。奴为出来难,教郎恣意怜。"那种无助的娇羞,楚楚可人,可以大大满足中国男人霸道的大男子主义情怀。现在,女性与时俱进,脚大了,所以也不"偎人颤"了,男人就顿觉失落,很难再霸王起来。相反,在女人眼里,如今男人世界再无风景,女人已经没有肩膀可依靠了。男人把抵御风险的任务交给了女人,自己则躲在女人的背后享受女人的关爱。男人传统的霸道没有了。