自立军在湖北起事始末

发生在本世纪初(一九○○年)的自立军起事,是以湘、鄂、赣、皖和江苏五省为基地的,而汉口则为起事的中心。本文拟对自立军在湖北的活动作一考察。 一、富有山堂和自立会 如所周知,自立军起事是由唐才常(1867——1900)所实际领导的。唐为谭嗣同挚友、维新派中激进分子。谭在戊戍变法失败中被杀,唐在万分激愤中誓为死友复仇。从一八九八年到一八九九年,唐曾东渡日本,赴香港、南洋,既和康有为、梁启超相联     

论自立军的性质与特点——兼论唐才常的矛盾思想

一九○○年,由自立会在长江中下游地区发动与领导的自立军起义,是在戊戌变法失败后,中华民族危机空前严重的历史条件下发生的。由于种种原因,各路起义军先后失败了,但它在中国历史上留下了深刻的烙印,成为中国近代史上重要的历史事件。关于这次起义的性质、作用以及对自立军主要领导人唐才常的历史评价问题,史学界长期存有争议。有人认为这是一次反对清朝反动统治的武装起义;有人则认为自立军的起事宗旨是勤王,因而它是一次反动的勤王运动;有的认为唐才常一生从未超出改良主义范围;有的又认为自戊戌变法失败后,唐才常已逐步实现了由改良到革命的转变。在这篇文章里,我想着重谈谈自立军运动的性质与特点,並兼论唐才常的矛盾思想以及对自立军的影响,以此请教于史学界的老前辈。     

论大通自立軍起义——兼論自立軍起义的性貭問題

一九零零年爆发的自立军起义,是介于戊戌变法和辛亥革命之间的一次全国性起义,规模虽然不大,但却具有特殊的影响。这时的中国资产阶级还是一个软弱的阶级,他们的政治代表戊戌维新派,只敢要求君主立宪,幻想满清王朝能够恩准他们参政。但在以那拉氏为代表的封建顽固势力的打击下,变法失败了。这一事实教育了具有先进思想的人们,使他们懂得,必须推翻清王贵族的反动统治,才能建立西方式的资产阶级共和国,这就使拥护孙中山先生的革命派突然增多起来,他们的口号是“革命排满”。但另一方面,戊戌维新派还不甘心自己的失败,还打算把已被那拉氐打入冷宫的光绪帝再抬出来,让自己重掌政权,这样就使他们堕落成保皇党,他们的口号是“勤王”。自立军起义恰当维新派失败、革命派抬头、全国的政治思潮从维新转入革命的新旧交替时期。维新派要把起义拉向右转,接受“勤王”的主张,而革命派则要拉它左转,和他们一起革命。由于唐才常对维新派的幻想还没有完全破灭,还想利用保皇党的经费,达到革命的目的,终于使这次起义既打着“勤王”的旗号,而又采取了革命的手     

杨毓麟入自立军辨

唐才常领导的自立军起事是一次由改良向革命的过渡性运动。杨毓麟由于当时思想还停留在改良阶段,加之,他又在乡人时任江苏学政的瞿鸿禨幕府中担任襄校一职,无法分身,尽管他对自立军起事持同情态度,但他并没有参加。本文以大量原始资料为依据,辨清了杨毓麟参加过自立军起事这一以讹传讹的说法。     

唐才常是什么派?

唐才常是中国近代史上著名的政治活动家。戊戌变法时期,曾在湖南从事维新变法活动。变法失败后,他组织自立会,建立自立军,并发动武装斗争,后被张之洞捕获杀害。关于唐的评价,一般认为他在戊戌变法时期属于维新派中的激进派。戊戌变法后,由于其言行存在着某些矛盾的地方,因此历来存在着不同的看法。有的认为唐的一生没有超出资产阶级改良的范围,有的则认为他在戊戌变法失败以后逐步实行了由改良到革命的转变。本文试图就唐才常在戊戌变法时期所属派别问题和他在戊戌变法以后的转变问题进行探讨。     

李提摩太与戊戌变法

1898年的戊戌变法,是资产阶级维新派发动的一次救亡图存的爱国运动,也是一场思想解放运动。在这场斗争中,有一位异常活跃的外国人,他与维新派人士以及其他各派人物的关系极其微妙。他就是英国浸礼会传教士李提摩太。究竟应该如何看待李提摩太在戊戌变法中的地位和作用,这是中国近代史研究中的一个敏感问题,也是一个不可回避的研究课题。我们愿意把这个问题提出来,就教史学界的同行。     

清末女子留日运动述论

为了救亡图存,清末维新派大力提倡女学运动,国内相继出现了新式女子学校。为了解决新式女子教育的师资问题,清末逐渐掀起了女子留学日本的运动。清末女子的留日运动不仅大大促进了国内的妇女解放运动,而且还直接推动了革命形势的发展。     

关于自立军研究的几个问题

发生于1900年的自立军起义,早已引起史学界重视。但长期以来,人们对它性质的认识、作用及意义的评价,却一直存在很大分歧。本来,在学术探讨中,由于研究者所用资料和理论方法不同,观点歧异,各张一帜,是常见现象,无足为怪。可是,表现在自立军问题上,大家占有的史料和所用的理论方法,实际上并无二致,甚至在思路及表述方式上也极为相近,所得结论却大相径庭。其中原因何在,就颇值得深思了。我认为,进一步发掘考释史料,弄清自立军起义某些侧面细节,虽然对缩小认识分歧会有助益,而从方法论角度对研究本身进行反思,也许是解决纷争更为有效的途径。     

康梁在两广的勤王活动

光绪二十六年庚子,康梁策划发动大规模武装勤王运动,两广地区与长江流域并为经略重点。长期以来,人们论及这段史实,大都只注重长江流域的自立军之役,很少措意两广方面的情况。这不利于对运动的确切了解,也影响到对康梁的客观评价。本文因拟补缺拾漏,试就康梁组织两广勤王的问题做些考察和探讨。1898年9月,戊戌政变发生,百日维新夭折。时隔月余,避难出逃的康梁汇聚     

评1900年长江中游地区自立军起义

1900年8月,以汉口为中心的长江中游地区自立军起义,是义和团运动和八国联军入侵期间,发生在南部中国的一次震惊中外的事变。自立军的英雄们,同义和团的勇士们一样,用自己的鲜血,为二十世纪中国的第一张年历,涂上了一层殷红的色彩。然而,关于这次起义的性质,长期以来却众说纷纭。誉之者或称为“辛亥革命的先声或序幕”;贬之者或斥为“反动的勤王运动”;调和者则说成是从维新向革命转化的“中间环节”。一个历史事件,引起如此的歧议,一方面说明它     

谭嗣同与近代中国妇女解放运动

戊戌维新运动,是近代中国的一场思想解放运动。在这场运动中,中国妇女开始走上了追求人身和思想解放的道路。推动妇女走上解放道路的重要力量之一,是资产阶级维新派,谭嗣同就是维新派中的一个杰出代表。 一 谭嗣同,湖南巡抚谭继洵之子,有“清末四公子”之一的称号。然而,这位大公子在少年时期的经历却不同于一般的达官之子,而遭受种种磨难。谭父有两位夫人,嗣同系大夫     

晚清报刊媒介对不缠足运动的推动——以戊戌维新时期的《湘报》为例

戊戌维新时期,以维新派为代表的国人掀起了自办报刊的热潮。维新派发起的不缠足运动,借助报刊的力量,取得了很大的进展。湖南维新派创办的《湘报》,通过刊载抨击缠足之害的文章,发布湖南不缠足会的各种告示,报道各地不缠足会的相关情况,刊登＂印送不缠足歌＂及＂定做不缠足云头方式鞋＂广告,从言论、报道、组织及广告等多方面对湖南不缠足运动的发展起了积极的推动作用。《湘报》凭借其较大的发行量,扩大了不缠足思想和不缠足运动的影响范围,对湖南不缠足运动的发展功不可没。以戊戌时期的《湘报》为例,我们对晚清时期报刊媒介对不缠足运动的推动亦可管窥一二。     

维新派中西会通思想刍议

清政府在中日甲午战争中的惨败,以及丧权辱国的《马关条约》的签订,致使中国面临着瓜分豆剖的沉重民族灾难,民族矛盾十分尖锐。中国向何处去?救亡图存、振兴中华成了全民族的中心课题。先进的中国人满怀受国热忱,寻求救国救民的真理,掀起了举世瞩目的戊戌维新运动。戊戌维新不仅是一次惊世骇俗的爱国政治运动,更是一次振聋发聩的思想解放运动。作为政治运动,维新变法很快就失败了;而作为思想解放运动,在历史上却产生了深远的影响,形成了顺应时代的戊戌思潮。在这股思潮中,维新派在对待中学、西学的关系问题上,联系改革现实提出了中西会通的思想理论。维新派中西会通思想,在近代思想史上具有重要意义。本文不揣谫陋,拟就此思想理论作一粗浅探讨。     

戊戌变法与教育制度现代化

为了在中国实现立宪政治 ,维新派主张应首先从教育入手实行变法 ,为此 ,在戊戌变法期间 ,他们提出了一整套革新教育制度的方案 ,内容包括 :废除八股文 ,改革考试制度 ;开办现代西式学校 ;用西学教育国民 ,提高国民素质等等。本文通过分析和研究维新派革新教育制度的方案及其影响 ,认为戊戌变法是中国历史上一场教育制度的现代化运动 ,并由此推动了现代教育制度的发展。     

求生与保皇——试论维新派流亡者的外交活动

1898年9月,戊戌变法失败后,康有为和梁启超等人被迫出走海外,以维新派流亡者的政治角色继续活动。在引渡维新派流亡者的问题上,清政府和英、日等国政府发生外交纠纷。维新派流亡者在英日朝野展开游说活动,争取英国和日本对保皇活动的支持。维新派流亡者的涉外活动加剧了清政府与英日两国的矛盾,在客观上进一步孤立了清政府,促成了清政府外交政策的失序。可以说,维新派流亡者对清政府的外交孤立活动与清政府在义和团战争中的外交严重失序有着不可分离的因果链条。     

求生与保皇——试论维新派流亡者的外交活动

1898年9月,戊戌变法失败后,康有为和梁启超等人被迫出走海外,以维新派流亡者的政治角色继续活动。在引渡维新派流亡者的问题上,清政府和英、日等国政府发生外交纠纷。维新派流亡者在英日朝野展开游说活动,争取英国和日本对保皇活动的支持。维新派流亡者的涉外活动加剧了清政府与英日两国的矛盾,在客观上进一步孤立了清政府,促成了清政府外交政策的失序。可以说,维新派流亡者对清政府的外交孤立活动与清政府在义和团战争中的外交严重失序有着不可分离的因果链条。     

域外兴亡史鉴与戊戌维新

戊戌维新，是一场学习西方，改造中国的政治思想文化运动，为了“救亡”与“启蒙”的双重需要，新兴的资产阶级维新派指出，要救中国，只有变法维新，而要维新，就要学习西方。维新派改变了洋务派在固守“中体”时所表现出的妄自尊大的颟顸态度，主张通世界之知识，采万国...     

浅析早期维新派的妇女解放主张

中国近代的妇女解放运动，肇始于１９世纪末的戊戌维新时期，早期维新派的妇女解放主张，起了推动妇女启蒙的作用。从妇女解放思潮角度来看，他们对妇女问题的观察与思考，已带有若干资产阶级民主思想的色彩。     

中国近代不缠足运动

中国近代不缠足运动（韩国）尹美英一、维新派的不缠足运动戊戌时期,资产阶级维挟平等,恢复妇女的“自有之权”必须实现妇女形体上的解放与思想上的解放。他们认为,形体上的解放,是妇女解放运动的先决条件;而思想上的解放,则是妇女解放运动的关键所在。戊戌时期维新...     

秋瑾妇女解放思想及其实践述论

秋瑾是中国近代第一位自觉为民主革命、民族解放和妇女解放献身的女性,她有比较系统的、彻底的妇女解放思想;她的妇女解放思想既来自戊戌维新派,又打上其强烈的个性烙印,富有强烈的实践性、战斗性,超越了维新派水平.秋瑾积极投身妇女解放事业,在中国男女关系千年一变的历史关头,对中国妇女解放运动作出独特的历史贡献,至今还具有重要历史意义,不愧为中国妇女解放事业的开创者.