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早期版本的汉明帝梦佛故事求取的是佛像而非佛经,将白马负图变为白马负经的传说,我们能够看到的材料,最早不超过西晋甚或更晚,而且当时所负之经也非《四十二章经》。《牟子理惑论》是最早将汉明帝梦佛与《四十二章经》联系起来的文献,南朝刘宋才开始普遍流行。《四十二章经》以及《牟子理惑论》中的相关记叙都是使用的是“佛”而非“浮屠”,即便汤用彤先生等人关于《四十二章经》第一个已经亡佚的译本用“浮屠”的假设成立,也无法解释如果《牟子理惑论》是汉末人撰写的,为何提到《四十二章经》不用“浮屠”而用当时还未出现的新译本中的“佛”。佛像在公元一世纪才在犍陀罗等地区出现,汉明帝梦佛传说早出的可能性很低。 相似文献
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于恒淼 《青春岁月:学术版》2022,(23):40-42
<正>张德彝是早期被派出国外、走向世界的晚清驻外使臣,他的人生与京师同文馆息息相关。张德彝《三述奇》中有大量目击普法战争和巴黎公社的记载,史料价值极高。其中《普法战事记》《马赛波尔多纪事》《凡尔赛纪事》和《燹后巴黎记》四篇尤其体现出他对普法战争和巴黎公社的认识。张德彝的记述“为巴黎公社留一信史”,同时又不可避免地带有士大夫的保守思想,应在特定历史背景下对张德彝及其记述做出恰当的分析与评价。张德彝是清末较早走向世界、出使西方的典型官员代表之一,其八部述奇详细记载了出使期间的新奇见闻,史料价值较高。 相似文献
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《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2009,(6):63-63
据[法国《巴黎竞赛画报》周刊近日一期文章]题:大学生妓女:不计代价完成学业。巴黎,上午9点。刚刚20岁的罗丝在她位于巴黎16区的小屋里打开电脑,进入自 相似文献
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在仓央嘉措的《问佛》一文中,佛曰,人生能有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。《废都》,这是一部末世的书,一部绝望的书,一部哀叹的书,一部暴露的书。 相似文献
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回鹘文《佛顶尊胜陀罗尼经》是德国皇家普鲁士探险队在吐鲁番探险时带走的文献之一,现藏于德国勃兰登堡科学院吐鲁番学研究所,是为数不多的译自藏文的藏传佛教文献之一。回鹘文《佛顶尊胜陀罗尼经》现存数十叶残卷,其中8叶木刻本残卷保存完整。本文将对保存较完整的木刻本残卷文献进行语文学研究。 相似文献
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焦晓辉 《婚姻与家庭(性情读本)》2022,(1)
"双减"政策出台后,"佛系父母"一词跟着上了热搜。从"鸡娃"到"佛系",父母真的能迅速改变吗?要如何修炼,才能让心态变得佛系?一对佛系父母的艰难抗争2021年10月中旬,"37个家长联名要求7岁女孩转学"的新闻登上热搜,引发舆论关注。根据《钱江晚报》报道,7岁的妞妞就读贵阳某小学。因为教育理念不同,妞妞的父母与班主任翟老师产生矛盾。 相似文献
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沈奇岚 《社会观察(上海)》2010,(2):56-57
斯蒂文·维托维克教授(Steven Vertovec)是德国马克斯·瞢朗克研究所宗教与民族多元多样化社会研究所的所长,也是英国国会,欧盟、G8、世界银行和联合国教科文组织的顾问,为欧洲移民政策提供了作为学者的专业知识和知识分子立场。 相似文献
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没有那林林总总1万多家咖啡馆,花都巴黎就不再成其为巴黎。在文学作品和电影中,大量出现的咖啡馆,是巴黎人理想的休闲、社交场所。几个世纪来,巴黎人的热诚、诙谐使咖啡馆始终洋溢着热烈的公关气氛,为花都平添了几份魅力。因此巴黎又有“咖啡馆文化城”之称。文艺交际沙龙──普罗科用馆早在十七世纪中叶,法国文学沙龙的盟主塞维尼夫人在《致女儿书》里已提到咖啡的香醇。然而,世界最早的咖啡馆到1686年才在巴黎出现,经营者是叙利亚人弗朗库。几乎是同时,来自西西里岛的意大利弗朗西斯科·普罗科比奥在巴黎圣日耳曼街也开了一家咖… 相似文献
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在柳宗元(773~819)47年的人生岁月中,他最好的10年时光——33岁到43岁,都与湖南永州息息相关。写下柳宗元的名字,脑海里就会浮现出他的山水游记《永州八记》、散文名篇《捕蛇者说》、千古绝唱《江雪》。作为唐代古文运动倡导者、唐宋八大家之一的柳宗元,他最具代表性的诗文均在被贬永州十年所作;作为一个思想家的柳宗元,他的"好佛就法"的宗教思想,也是在永州之 相似文献