试论笛卡尔的怀疑论及其理论价值

试论笛卡尔的怀疑论及其理论价值郑伟一般来说，怀疑论在本质上是对各种确定原则的消解，因而，在西方哲学史上，自古以来，“怀疑论都被认为是哲学的最可怕的敌人”。①，在笛卡尔的哲学中，普遍怀疑却成了建立确实可靠的知识体系的出发点，确定性原则同普遍怀疑不仅不是...     

集体主义的证明－－兼谈集体主义价值观教育

集体主义是社会主义的一个基本原则,也是全社会的价值导向.理论上充分论证集体主义的价值是坚定社会主义信念,消除对集体主义的各种怀疑或动摇,提高集体主义价值观教育实效的一项重要工作.集体主义的证明可以从正面、反面和侧面三个角度进行.     

关于质疑

学问的第一要义是学会问.怀疑是获取知识的钥匙,没有怀疑就没有创新、没有科学和社会的发展.要培养创新意识和创新能力,必须提高发现问题、提出问题的能力.为此要鼓励学生向教师、向书本、向现实存在的事物质疑.     

论笛卡尔的普遍怀疑方法及其对怀疑论的影响

笛卡尔为了对抗经院哲学的盲目信仰主义和怀疑论提出了普遍怀疑方法.笛卡尔普遍怀疑方法的实质是方法论意义上的怀疑,而非本体论意义上的怀疑.不过,笛卡尔对怀疑论的拒斥并不成功,相反却为怀疑论提供了强大的思想武器.可以说,笛卡尔的普遍怀疑方法成为了怀疑论发展的催化剂和助推器.     

如何整顿公司管理

美国公司中的诚信自20世纪初以来就没有像现在这样遭到怀疑过。20世纪初正是由于公众对企业垄断权的狂热导致了罗斯福的反托拉斯法。最近的这次怀疑浪潮可能从安然公司的破产开始,但是,随着每一次公司错误行为的揭露,企业在过去繁荣岁月中建立的良好信誉正在一点点被侵蚀,并导致了普遍的怀疑和不信任。     

论创作主体、怀疑机制的独特价值

长期以来,我们的许多文学史家和文学批评家,在充斥着火与剑的不宽容氛围里,自觉或不自觉地把文学作品中流露出来的怀疑情绪,作品总体中呈现的怀疑思想,以及处在怀疑心态中的作家斥之为悲观、颓废、消极,或者给它一个混浊模糊的空洞名称,谓之曰“怀疑主义”。可以说,真正的怀疑自分娩成形以来,就不断地经受凄风苦雨、不是被从抽象出发,     

语言方式能否摆脱生命的沉思？－－屠格涅夫的人格状态与其思想、创作的互动关系

屠格涅夫所构筑的艺术世界充满了优美、宁静、和谐与精致 ,但他的人格意识和情感特征却远比他的艺术世界复杂。在作品世界里 ,他追寻自觉的英雄性格和堂吉诃德精神 ,而他本人的性格则被软弱、怀疑、悲观和优柔寡断所困扰 ,具有浓厚的哈姆莱特气质。这种矛盾、分离、纠葛、互动的关系 ,不仅导致他在人生历程中不断品尝痛苦、领受忧伤 ,而且影响他的思想构成形态、艺术创作氛围与特征     

西方怀疑主义认识论的历史演进与思维方式

西方怀疑论起源于古希腊的普罗泰戈拉,这是人类第一次对知识的普遍有效性的置疑。皮浪的否定一切知识的可能性的不可知论是古代怀疑论的最后结论。值得一提的是,由笛卡尔所倡导的近代理性哲学以研究知识的可靠性和l必然性为己任,却是从普遍怀疑开始的。英国哲学家体谟在总结前人的基础上,把其先辈洛克的经验主义原则义无反顾地贯彻到底,从而得出了否定因果关系和归纳原理的怀疑论,大哲学家康德“梦醒之后”.更是提出了“没有认识论的本体论无效”的结论,进而严肃认真地考察了人的认识能力,因此形成了彪炳于西方哲学史的认识论思想。从普罗泰戈拉到康德,“怀疑”已经从对事物的置疑发展成为批判地认识和把握事物的思维方式,它对于我们这个讲求创新的时代,具有很强的理论意义与现实意义。     

怀疑和怀疑主义

自党的十一届三中全会提出解放思想以来,人们的认识中曾出现过两种现象。一种是在认识中常常运用怀疑这种思惟形式暴露谬误,指出缺点,活跃思想,揭示真理。另一种是怀疑一切,否定四项基本原则。在我们一些同志的思想中,对这两种现象的性质和关系总是混淆不清。一谈起解放思想,就认为要怎么想就怎么想,什么原则都可以不要了,一批判怀疑四项原则的错误倾向,就认为一切怀疑都是要不得的,应当在认识中     

生命哲学视域下应对道德认同现代困境的思考

现代社会,我国社会道德认同状况总体良好,但在很多方面仍然存在着不同程度的认同困境,成为影响中国特色社会主义道德建设无法回避和轻视的问题.生命是道德的物质基础和价值来源,道德寓于生命之中,为构建真正能被人普遍接受和选择的道德框架提供思想基础.因此,道德要想真正走入人心,成为人的自觉向往和主动追求,就不能忽略对人生命本身的关注.置于生命哲学的视域思考道德认同现代困境的应对之策,就是要坚持生命本身为道德目的的基本原则,基于生命情感的充盈唤醒个体对道德的自觉追求,并采用生命叙事的方式对人进行道德的教育,最终达到对道德的普遍认同.     

钱基博与林琴南关于《技击余闻补》的一段公案辩正

林琴南发表武侠题材文言短篇系列小说《技击余闻》后,钱基博仿其体例,撰写《技击余闻补》,在《小说月报》上连载。钱基博仿写有"文人争名"之嫌,文章认为钱主观上是"逞强好胜",客观上"补其阙略",钱林之争反映了古代文人固执性格的趋同与对立。     

对比例原则功能之证成——一种反向推理

比例原则可以有效地限制国家公权力的行使.最大限度地保护公民私权利.并且通过利益衡量的方法,在公共利益与私人利益之间进行协调.打破了私人利益至上和公共利益至上的绝对现.从而使二者处于具体情境中待分析的状态.没有哪个处于绝对优先的地位.但此功能的实现往往让人生疑,奉文将以德国学者Alexy的理论为立基点,用反向推理方法对比例原则的这一功能进行证成.     

多元文化中的《我爱比尔》解读

<我爱比尔>是王安忆九十年代的小说,此前对这本小说的解读多局限在女性主义批评的视角,而忽略了它的文化批评.引入后殖民批评的一些范式,认为在九十年代东西文化冲突的特殊背景下,小说是一场文化战争的巨大隐喻,通过对主人公放弃本国传统进入西方社会这条道路的否定,王安忆倡导的是对本国传统文化的珍视,以及现代多元文化并存中的"和而不同"原则.     

亲历与疏离的诗性记录——《海上传奇》的影像解读

贾樟柯在记录影片《海上传奇》中以18位与上海有着密切关系的人物的口述呈现出上海从1930年代到2010年的历史样貌。影片在叙事中运用影像交叠构筑起上海这座城市的聚散离合与颠沛流离命运。影片中对上海日常生活场景以及无名人物的聚焦则是贾樟柯自己的生活经验的投射,反映出他对上海这座城市情感上的疏离。     

《周易》对古典诗学的影响

<周易>开创了古典诗歌创作的赋、比、兴等表现手法,奠定了后代诗律的基本原理,孕育了诗歌"意象"的胚胎.     

“我怀疑故我在”与“我思故我在”之区别

奥古斯丁的“我怀疑故我在”与笛卡尔的“我思故我在”这两个命题的共同之处是无需质疑的,但是它们之间的区别也是确实存在的。二者的区别主要表现在：论证的出发点、“我”的含义和论证的目的三个方面。明确这三个方面的区别将有助于我们掌握奥古斯丁教父哲学和笛卡尔哲学思想的实质。     

沙角C厂的智能远程监测I/O系统

主要介绍沙角Ｃ厂智能远程监测Ｉ／Ｏ的工作原理、应用特点和在沙角Ｃ厂出现的问题．希望能使日益推广的智能远程监测Ｉ／Ｏ的应用得到借鉴．     

论伊·普宁的启蒙主义诗歌

本文主要论及俄国18世纪末至19世纪初的启蒙主义思想家伊·普宁的启蒙主义诗歌,进而论及他的资产阶级政治理想和他以启蒙主义诗歌为武器推行资产阶级启蒙教育的伟大社会实践。     

对狄金森一首诗歌的功能语篇分析

文章以韩礼德构建的系统功能语法理论为框架,对狄金森的代表作之一：I Heard a Fly Buzz—When I Died进行语篇分析,从而归纳狄金森诗歌的语篇特点,同时也验证系统功能语法在语篇分析中的可适用性。     

书评中“I”和“we”用法的对比研究

本文以30篇书评为语料,结合定性和定量的方法对比书评中＂I＂和＂we＂体现的作者权力。研究结果表明,书评中的＂I＂多用于发表评价性言论,而＂we＂则多用于对书的客观性介绍,＂I＂比＂we＂体现的作者权力更大。