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1.
蒙古族习惯法是早期游牧民族法律文化的缩影,也是元朝法制建设的特殊起点。元朝法制同蒙古法文化有着重要的渊源关系,蒙古族习惯法对元朝法律的影响是深刻的,这使得元朝法制始终表现出封建法和民族习惯法的二元特色。 相似文献
2.
蔡·尼玛 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2000,(2)
蒙古族的天文学的发展基本经历了三个阶段 ,即 9世纪到元朝之前 ;元代阶段和明、清两代。蒙古族天文学有两个主要特点 :多源性和世界性。元朝建立之前的蒙古族天文学可分为四个发展阶段 :成吉思汗时期 ;窝阔台汗时期 ;蒙哥汗研究欧几里得《几何原本》前后 ;以忽必烈汗召令颁行我国第一部《回历》为标志的新阶段 相似文献
3.
施轩 《聊城大学学报(社会科学版)》1996,(2)
元散曲的引用艺术施轩引用前人现成的诗词佳句、典故、事物名称以及句式格调来表达作家的思想内容,在引用中体现出改造的独创精神,于创新中另出手眼,可使作品简练而富有情趣。这一艺术手法,本历代作家所常用,诗词曲赋皆然,而元散曲家似乎尤精此道。关于散曲之渊源,... 相似文献
4.
黄蝶红 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》1997,(2)
贯云石为元代散曲创作成就最高的少数民族作家。其散曲的风格是以豪放直率为本色而又多格并存,其情采的艺术建构也呈现多姿多采的风貌,语言以通俗自然为本色而又不乏雅炼精整之风韵。 相似文献
5.
林顺虎 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2008,28(2):51-55
元朝是第一个由少数民族——蒙古族建立的统一国家政权。元朝统治时期,中原传统的儒家法律思想受到以草原游牧文化为背景的蒙古法律文化的冲击和影响。蒙、汉两种法律文化相互激荡、融合,形成了元朝独具特色的二元法律制度。 相似文献
6.
YUN Feng 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2007,(4)
元代中外文化交流非常活跃,当时的民族文化交融特别是以蒙古族为代表的北方草原游牧文化与中原农业文化的冲突、交流、融合,对元散曲的创作产生了明显影响,包括对元散曲爱情婚姻及两性关系描写之影响。 相似文献
7.
田同旭 《山西大学学报(哲学社会科学版)》1999,(2)
元好问是金元之际最早进行散曲创作的作家之一,又首开元散曲自度曲以及隐逸情调的风气。元散曲这一新兴诗体,在他的手中从民间进入文人创作,完成了由词向曲的演化而基本定型;元散曲叹世归隐主旋律的形成,也深受他的影响。元好问对元散曲以及整个元曲的形成和发展,有着不可磨灭的先导开创之功 相似文献
8.
《太原师范学院学报(社会科学版)》2020,(1):26-30
明代关中散曲作家以康海、王九思为杰出代表,在他们周围还存在一个交游频繁的散曲作家群,如张炼、康河、韩邦奇、韩邦靖等。他们与康、王或为亲友,或交往密切,互有唱和,表现出较为一致的散曲审美风尚。明代关中作家散曲创作中包含较多地域民俗文化相关描写,在思想内容、艺术风格等方面体现出鲜明的关中地域文化特征。 相似文献
9.
罗斯宁 《中山大学学报(社会科学版)》1999,(4)
该文探讨元散曲与元杂剧的关系。作者认为 ,元杂剧作家普遍地位低下 ,以汉族作家为主 ;而元散曲作家贵贱兼有、汉族作家与少数民族作家并存。元散曲因与元杂剧拥有共同的套曲、部分共同的作者和演员 ,成为雅、俗文学、汉族与少数民族文学之间的桥梁 ,使元杂剧这一原本在民间流行的通俗文学样式得以进入元代的主流文学 ,促进了它的繁荣兴盛 相似文献
10.
闫雪莹 《北华大学学报(社会科学版)》2012,13(6):58-60
贯云石是元代散曲成就最高的少数民族作家,晚期豪放派的主要代表,被誉为当行之冠,一时之捷才。其散曲豪放俊逸、率真洒脱,又不乏清新典雅、婉转含蓄之风。贯云石的散曲创作不仅在西域少数民族作家中大有声望,与中原作家相比也毫不逊色。 相似文献
11.
薛文波 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》1981,(2)
蒙古族在元朝居于统治地位。其原始宗教信仰为萨蛮教。开始,蒙古族极力维护萨蛮教,而排斥其它宗教,对于伊斯兰教尤为苛刻。 为时不久,蒙古族在中亚和中东的四大汗国先后改信了伊斯兰教,忽必烈入中国,崇信西藏花教(喇嘛教为佛教之别支,花教又为喇嘛教的一派),佛教成为元王朝的国教。 相似文献
12.
元朝时期蒙古族的伦理思想──谈忽必烈对蒙古族伦理思想的新发展 总被引:1,自引:0,他引:1
蒙古族的传统的伦理思想发展到元朝并没有削弱。然而,由于特殊的历史条件和社会地位,忽必烈不能不实行一系列汉化政策。本文从“尊儒学,重礼治”“崇佛教,促治心”“朴实无华,居安思危”等方面,论述了忽必烈的伦理思想。这也正是元朝时期蒙古族伦理思想的新特点、新发展。 相似文献
13.
14.
吴国富 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
该文从心理学的角度剖析了元代文人借写隐逸散曲以自慰的内在心理机制,并归纳了元代散曲作家评价古人和描写自身生活时进行主观化改造的几种思路,比较了元代隐逸散曲与前代隐逸诗词艺术风貌的不同特征,从而揭示了这种现象产生的社会原因及其批判现实的积极意义。 相似文献
15.
赵一鹤 《东华理工学院学报》2002,21(3):39-43
在元代民族大融合的历史背景下,元代少数民族作家在诗歌、散曲创作方面取得了突出成就,进而分析并指出了元代少数民族作家文学创作繁荣的原因。 相似文献
16.
冯惟敏创作述评 总被引:1,自引:0,他引:1
张秉国 《聊城大学学报(社会科学版)》2002,(2):78-81
明代作家冯惟敏 ,在散曲、杂剧、诗赋创作方面都取得了很大成就 ,其散曲成就尤为杰出 ,并由此而成为元明散曲的殿军 相似文献
17.
刘再华 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2002,7(1)
冯子振是元代湖南本土作家中唯一一位从事散曲创作的诗人.其代表作[鹦鹉曲]是元人散曲创作的一朵奇葩,内容以抒写隐士情怀为主,风格豪放,间杂婉丽.卢挚和马致远两位外地作家也创作了一些反映湖湘生活的散曲佳作. 相似文献
18.
简论马致远散曲的思想内容及艺术特色 总被引:1,自引:0,他引:1
《西华师范大学学报(自然科学版)》1989,(1)
散曲是金、元时期在北方民间流行起来的新的合乐文艺样式,对戏曲而言,它是一种不具备完整情节和科白的清唱;对词而言,它是又一种新兴的抒情诗体.散曲的小令与词调近似,它的套数又与剧曲结构片段相同.元代散曲作家有姓名可考者约有两百人,创作了散曲四千三百多首,其中小令三千八百五十三首,套数四百五十七首,残篇在外.每每提到散曲,便想到马致远(东篱),关汉卿等作家。马致远、关汉卿是元曲四大家(关、马、郑、白)之一,关汉卿为正色派代表,马致远为文彩派代表. 相似文献
19.
胡昭曦 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1977,(1)
纵观元朝历史,自始至终,各族人民的武装反抗斗争连绵不断,此伏彼起,越来越猛,最后汇成轰轰烈烈的元末农民大起义,推翻了元王朝的黑暗统治,推动了历史的发展。在这些革命斗争中,有没有蒙古族人民(包括平民和奴隶)反抗元朝封建统治的武装斗争呢?据所见史料,虽然有关的记载既少且略,但我们仍然可以看出元代蒙古族人民武装斗争的梗概。本文拟就这个问题作些初步探讨。 相似文献
20.
王培松 《吉林工程技术师范学院学报》2014,30(7):15-17
元朝是蒙古族建立的少数民族政权,在入主中原后,元朝统治者为了政权稳定和长治久安,建立了完备的监察法制.然而,终元之世,元朝政治始终受到官吏贪腐的困扰.本文在现有史料和相关学者研究基础上,对造成元代完备的监察法制下吏治腐败的原因进行分析. 相似文献