佛光笼罩下的审美意向──藏族人名管窥

佛光笼罩下的审美意向──藏族人名管窥贾一心名字，是随着人类社会义化的发展而不断嬗变的产物。是人类追求美好生活和自身完善过程中，在一定物质基础上建立起来的精神向往。在某种意义上可以说，人名是人类文明史演变情况的一个尺度，是个体产生于社会的标志。人名，最...     

中国汉族人口姓名重复问题探析

姓名是人类社会的产物,姓与名的分别出现,不仅是人类文明演进历程中的一个重要标志,同时,姓名的取向也反映着一定民族、一定时代的社会文化观念。在漫长的人类社会里,随着姓名的出现,便伴随着姓名重复现象的产生,可以说,姓名重复现象是人类产生姓名以后的一个伴生物。因为,自古以来,人们在取名时,除     

浅谈藏族人名的文化含义及其翻译原则

人名属于一种文化范畴，也是一种语言符号。藏民族的社会历史、宗教信仰、文化艺术、民俗风情、语言文字等与人名密不可分，并构成了独具特色的文化内涵。随着民族之间文化的交融，藏族人的姓名也是翻译内容之一。在翻译藏族人名时，只有更全面地分析和更深入地了解藏族人名的文化含义，才不会在翻译过程中发生尴尬的事。     

俄、汉人名文化内涵及其比较

人名是人类所特有的社会现象。这种社会现象的产生、发展与其所处的自然、社会、文化是密不可分的。人的命名过程就是一种与自然界、社会、信仰学说等对话的过程。要了解这种过程,对人名的来源进行分析是一个很好的途径,因为各族人民的姓名都有一定的来源,而且对人名来源的分析可以使人们更深入地了解一个民族的历史、语言、宗教信仰、生活习俗和社会心理等方面的内容。     

英维人名及其文化内涵对比研究

人名不仅是人与人互相区别的语言标志,也隐含了不同民族的独特文化内涵。英语人名与维吾尔人名在结构、赋名方式和文化内涵方面都有异同,这些方面的对比研究将有助于人们了解英维人名的特点和文化含义,消除跨文化交际的障碍,促进不同文化背景人们的相互了解和交流。     

中日两国人名、称谓文化考

姓名是个人与社会联系的纽带,是个人在社会上存在的一种证明。称谓是以本人为轴心确定亲属以及非亲属与本人关系的标志。无论是在中国还是在日本,姓名和称谓对于人们来说都有着非常重要的意义。但是,由于两国的历史文化以及价值取向不同,导致了两国人民在对姓名及称谓的认知不尽相同。中国古代在名字的使用上有避讳的制度。在言谈和书写时,遇到君父长上的名字一律要回避。取名时也不能取他们的名字中有的或同音的字。这一习俗在亲属称谓以及社会称谓习俗上也留有烙印。从文化对比的角度,以人名的避讳为切入口,分析中日两国的姓名及称谓的特征和差异以及所产生的原因。这一研究有助于我们对中日两国的姓名及称谓有一个更加系统的认识,对中日两国的社会、传统文化有更加深入的了解。     

中英人名跨文化对比研究

姓氏是人类社会发展进化的产物,它作为人类社会特有的现象,与其它语言现象一样,同一个国家的政治、经济和文化有着广泛而深刻的联系。姓名中隐含着一个民族的历史发展、宗教信仰、文化传统、价值观念、伦理观念等各方面的信息,是了解民族文化发展的一个重要途径。本文通过对中英人名的文化心态及命名方式的对比研究,揭示了中西方姓名文化的异同。     

中英人名跨文化对比研究

姓氏是人类社会发展进化的产物,它作为人类社会特有的现象,与其它语言现象一样,同一个国家的政治、经济和文化有着广泛而深刻的联系。姓名中隐含着一个民族的历史发展、宗教信仰、文化传统、价值观念、伦理观念等各方面的信息,是了解民族文化发展的一个重要途径。本文通过对中英人名的文化心态及命名方式的对比研究,揭示了中西方姓名文化的异同。     

寿自“玩”中来

我好玩。玩是人生的基本需求之一，玩是人的本能之一，是人类的“原始欲望”，是人处于放松和自由的一种状态。休闲娱乐是社会进步的标志之一，它不但可以丰富人们的业余生活，而且能增长智慧，是延年益寿的好方法。古人养生讲究“玩”，把玩作为“喜养”。什么是喜？喜是“七情”中最积极、最良好的情绪，是精神的营养滋补剂，对健康非常有益。     

《红楼梦》人名翻译探微--人名的功能与尤金·奈达的“功能相当”翻译理论

研究发现《红楼梦》的人名翻译有两种策略：用音译翻译姓名,用意译翻译非姓名。文字可以产生声音,文字也包含意义,可是人们听到或读到用文字表示的名和姓名时,人们只把它作为纯符号对待,不解读这个符号的文字包含的意义,只从符号的文字产生的声音和文字的外形识别人。因此音译是名和姓名唯一的翻译方法。用音译法,实现了奈达的“功能相当”翻译原理。非名和姓名的人名,如外号,是他人根据一个人特征或自己表达某种意义而取的别名,它的第一功能是意义的表达,第一功能不是某一个人的纯符号,因此这一类的人名用意译,也实现了奈达的“功能相当”翻译原理。     

英汉比喻的民族文化特色

英汉比喻的民族文化特色黄崇珍希腊的亚里士多德在《诗学》中说：掌握比喻是最大的一种艺术。比喻是没有别的东西可以替代的。“比喻是天才的标志”。德国著名语言学者缀勒认为，比喻是人类语言中一种最有力的手段，没有比喻，语言的发展就不可想象。我国宋代陈的《文则》...     

姓名略论

姓名是人的代号。当一个新生命来到人间时,父母送给他的第一件礼物就是名字。在社会交际中,人们首次见面总是从互通姓名开始。然而姓名这种代号与诸如商品等代号有截然的不同:通过人的姓名,我们可以了解到一个社会、一个民族所具有的文化的某些方面。因此我们可以说,姓名是人类社会的一个小窗口。在这篇文章中,本人就中国人     

藏族人名简谈

人大概都是有姓名的。每个民族在取名上都有着自己的特点,它反映着这个民族的生活习俗、文化教养、宗教信仰等等。藏族也是同样。藏族人姓名的第一个显著特点,是没有姓。但人们常看到有关书刊上的藏族人名,好象是有姓的,这又是怎么回事呢?这里有以下几种情况:一、有的人在本人名字前面冠以家族的名称。如藏族医圣宇妥·允丹贡布,“宇妥”是他的家族名称,允丹贡布是他本人的名     

陈奂生“阿Q精神”新解

“拾便宜”的心理，不仅仅是某个人某个人群的心理，它存在于一个民族乃至人类的心理之中，具有社会群体性乃至人类群体性的特点。在这种意义上说．它具有社会心理学、文化心理学、文化人类学上的意义。从社会群体而言，它具有个体性，又具有群体性的特点。从人类群体而言，它又具民族性，它是一个民族文化积淀的结果。一个民族文化的优劣，常常会导致这一民族文化心理的优劣，造成民族劣根性，因此，这一心理是民族劣根性之一种。从人类的欲望而言，这一心理又是人的欲望之一种，它存在于人类历史的始终，因而带有极强的“原罪”色彩。单就…     

人名符号:中国近代小说的文化考察

人名是人类文化的一个基本单位。作为一种符号现象,它包括命名与用名两个互相联系的符号化过程,其中蕴含着深厚的文化内涵,透露出人名使用者和人名所有者的价值观念、文化心理和行为方式等文化要素。在艺术世界里。人名的文化形态得到更充分、更典型的再现。中外小说家从事创作,都注意到了名字艺术。“人物塑造的第一步是给人物起名字。”而人名的使用又伴随着作家创作过程的始终。“在小说中,名字有着一定的重要意义。”     

论马克思对黑格尔矛盾学说的改造

一“矛盾”可以说是哲学上最古老的范畴之一。可是人类达到对“矛盾”的辨证理解却是近代的事情。在人类思想史上,最初人们只把“矛盾”理解为一种逻辑悖论,认为矛盾仅仅存在于人们的思想中。爱利亚学派的芝诺在“飞矢不动”等著名悖论中,以“运动包含着矛     

英汉姓名比较及其文化内涵

姓名,是用以指称某一确定的个人并与他人相区别的标志。它作为人类社会特有的现象,同复杂的社会文化有着深刻的关系。从中英两个民族的姓名入手,对其来源、结构进行了分析。从而揭示了两种不同的文化内涵和历史背景,有助于中西方文化和历史的研究与交流。     

以民间视角解读现代乡土文学中人物的命名

现代乡土文学继承了民间传统，把人物形象的塑造作为文本创造的核心。在人名系统这一包含着丰富民间意念的领域，主要人物的姓名称呼一般是根据创作的意图和人物在其间的活动命运安上适当的姓名，使之名副其实。地域文化心理也深刻地影响着命名的用意，不同地域的命名，显示出不同的文化价值观念和民俗模式。在人物形象构成中，诨号、绰号、雅号一类称谓习俗仍占有一席之地，准确地描摹出乡土人物的生存形状和文化处境。     

休闲娱乐岛

人名对联,也称嵌名联,自古及今,受到人们喜爱。旧时关帝庙有一联云:师卧龙,友子龙,龙师龙友;弟翼德,兄玄德,德弟德兄。巧妙安排了蜀汉四位名人,并说明了他们与关羽的关系,可谓精妙。 借用谐音法,使联语双关隐喻,也是常用手法之一,请看下联:两舟并行,橹速不如帆快;八音齐奏,笛清难比萧和。此联语谐音四位古人姓名即“橹速”“帆快”“笛清”“萧和”分别谐音三国鲁肃,汉将樊哙、     

从系统功能语言学视角看词典中的外国人名翻译

在翻译外国人名时，人们往往查阅权威词典中的人名表和专门的译名词典，并以词典中的译名为标准译名。但是相关词典中的外国人名翻译却存在杂乱不一，不规范，内容缺失，缺少权威性等问题。这给译者造成困境，也产生了姓名翻译混乱的现象。人们可以采用相应的措施，来解决问题，如多查词典，对比查证，遵从相应国家标准，创造性地规范译名等。