个人崇拜与1959年庐山会议毛彭冲突

1956年苏共“二十大”反个人崇拜引起毛泽东的警觉，反冒进事件进一步加深了毛泽东对于反个人崇拜的担心和反感。1958年初，毛泽东公开提倡所谓“正确的个人崇拜”，党内高层开始合力为个人崇拜造势。但彭德怀在个人崇拜问题上坚持不跟风。在1959年庐山会议上他将批评的矛头直指毛泽东本人，给个人崇拜泼了冷水。毛彭冲突由此引发。庐山会议对彭德怀的批判，直接导致个人崇拜进一步升温，造成了极为严重的后果。     

个人崇拜与1959年庐山会议毛彭冲突

1956年苏共"二十大"反个人崇拜引起毛泽东的警觉,反冒进事件进一步加深了毛泽东对于反个人崇拜的担心和反感。1958年初,毛泽东公开提倡所谓"正确的个人崇拜",党内高层开始合力为个人崇拜造势。但彭德怀在个人崇拜问题上坚持不跟风。在1959年庐山会议上他将批评的矛头直指毛泽东本人,给个人崇拜泼了冷水。毛彭冲突由此引发。庐山会议对彭德怀的批判,直接导致个人崇拜进一步升温,造成了极为严重的后果。     

庐山会议转向原因再探讨

1959年庐山会议,以纠"左"始,却以反右终,其转向原因是多方面的。从主观上来说,根本原因是捍卫"三面红旗"、实现奋斗目标;直接原因是防止群众泄气、坚持继续跃进,避免党内分裂、保持党的团结;深层次因素是巩固个人权威、警惕中国式赫鲁晓夫的出现,维护党的威信、防止波匈事件在中国上演。从客观上来说,党内风气、一些偶然巧合和个人历史恩怨等因素为会议转向提供了条件。     

庐山会议转向原因的探析

庐山会议为什么突然急转直下，由纠“左”变成了反右？本文从一般原因、特殊原因，个别原因等方面，对“转向”缘由进行了阐述。     

庐山会议转向的原因、后果及其教训

1959年的庐山会议，从7月2日至8月16日，历时45天。会议的前半段气氛比较轻松，可后来却突然来了一个大转弯，从前期的纠“左”变成后期的反右，发生了完全转向，最终造成了一场政治悲剧，成为中国共产党在反倾向问题上的一次重大曲折。这次转向，是由对历史纷扰的不同认识等因素合力作用的结果，给中国共产党的事业造成了很大影响，也给今后党的建设工作带来了一些深刻教训和启发。     

试析庐山会议纠"左"中断的原因

庐山会议是中共中央在"大跃进"、人民公社化运动后召开的会议,会议的目的是要纠正实际工作中存在的"左"倾错误.但由于当时对实际工作中"左"倾错误的严重性认识不足,以及阶级斗争扩大化理论的新发展和对形势判断的错误,加上一些社会历史原因,使庐山会议的纠"左"进程发生中断并转向反右,给党、国家和人民带来了严重的危害.     

张闻天在庐山会议上对“大跃进”模式的反思

195 9年庐山会议对当代中国历史发展的进程有着深远的影响。张闻天的《庐山会议上的发言》 ,深刻地分析了“大跃进”模式的严重错误 ,而“大跃进”模式是毛泽东理想中的社会经济发展形态。张闻天在庐山会议上不仅对“大跃进”带来的直接经济损失进行了剖析 ,而且站在马克思主义哲学的高度 ,对导致“大跃进”运动发生的思想方法、思想作风进行了深刻的剖析     

庐山会议与中国共产党党内民主的经验教训

反思1959年庐山会议,其在党内民主方面的主要经验是:党内要广开言路,要切实实行民主集中制,要确立党代表大会的最高权力机关的地位,要认真搞好党的制度建设。而庐山会议的主要教训是:要克服党内家长制和个人崇拜、党员干部的党内民主素质偏低及权力高度集中的缺点。     

论青年毛泽东世界观转变的前提

毛泽东在早期革命实践中，在宇宙观、历史观、社会观、伦理观、群众观、阶级观上体现出的鲜明的个性特征，是青年毛泽东转向马克思主义的思想基础，也是青年毛泽东接受马克思主义理论的逻辑前提。第二次进京，毛泽东“读了许多俄国情况的书”，“热心搜寻那时候能找到的为数不多的用中文写的共产主义书籍”、马克思主义对历史的正确解释震撼着青年毛泽东；世界观上的“顿悟”，使青年毛泽东转向马克思主义。马克思主义思想的科学性和理论上的完备性使青年毛泽东在思想上找到自己的归宿。     

毛泽东的世界观人生观价值观形成的历史考察

毛泽东的世界观人生观价值观是毛泽东思想的重要组成部分,它既包括毛泽东本人的世界观人生观价值观也包括党的集体智慧,是我们党和中华民族的宝贵精神财富,是我们取之不尽、用之不竭的理论源泉。党的十一届三中全会以来,党的第二代、第三代领导集体进一步丰富和发展了毛泽东的世界观人生观价值观理论,为全面建设小康社会、和谐社会作出了新的贡献。     

论毛泽东民族观形成的思想渊源

毛泽东民族观是在批判地继承古今中外民族思想积极成果的基础上形成起来的,尤其以马克思列宁主义的民族理论作为其形成的指导思想和主要的思想理论渊源。     

刘累、鲁山与刘姓的祖源

刘累是陶唐氏的后裔,在夏朝时给帝孔甲养龙,因一雌龙死,刘累惧罪而逃至鲁县(今河南鲁山县),并老死在鲁县。刘累的后人春秋时到晋国做官,封于范,称范氏。后范大夫士会因故奔秦,当晋国召士会返晋时,士会有一子留秦,因是刘累之后而姓刘,汉高祖刘邦是其后裔,这是祁姓之刘。周成王封王季之子于刘邑,其后人亦姓刘,这是姬姓之刘。到汉代姬姓之刘与祁姓之刘混而为一,从此刘累就成为刘姓的共同祖先,鲁县就成为刘姓的祖居地。     

成都会展业发展现状分析

目前,成都会展业经过多年培植,其会展规模已居中国西部第一,经济效益和社会效益显著.文章从经济因素、城市因素和行业因素三个方面,分析了成都会展业发展的优势劣势;对成都会展业发展提出了切实可行的建议.     

毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系在世界观和方法论上的一致性

中国特色社会主义理论体系,是马克思主义中国化最新成果,是对毛泽东思想的继承和发展.毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系在世界观和方法论问题上具有高度一致性:毛泽东哲学思想为中国特色社会主义理论体系提供了科学的世界观和方法论;毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系在理论精髓、根本方法、唯物史观中的群众观点等问题上,具有高度的一致性.我们必须坚持和掌握毛泽东思想的科学世界观和方法论,用以指导我们所从事的中国特色社会主义的伟大事业.     

《佳人奇遇》:梁启超的翻译缘由与对中国政治小说的影响

梁启超作为中国近代政治小说的最早创作者,深受日本政治小说的影响。1898年率先在日本横滨创办的《清议报》上刊载了自己并未署名的译作《佳人奇遇》。文章立足于政治小说得以翻译的原初语境,考察了梁启超翻译柴四郎《佳人奇遇》的偶然和必然因素,并从民族国家的想象和辩论风气的形成等两个维度,初步探讨了《佳人奇遇》对于清末民初政治小说的影响。     

应对WTO:高校德育的新课题及其对策研究

依据高等学校学生德育的总体要求和中国加入WTO的相关文件内容 ,从意识形态、文化道德和信息网络技术应用等角度入手 ,分别对我国加入WTO后高校德育在德育目标、德育内容和德育途径等方面所面临的新课题作了全面分析和论述 ,并提出了相应的应对措施     

毛泽东是属于中国的,也是属于世界的--《国外学者评毛泽东(修订版)》序

延中教授主编的<国外学者评毛泽东(修订版)>既有较强的文献价值又有助于中国学者在毛泽东研究中破除思维定势,得到研究方法上的启示.修订版弥补了初版的若干缺憾,展现了编纂者在毛泽东研究上"与时俱进"的学术境界,构造了中外学者在毛泽东研究中学术互动的平台,是"毛泽东是中国的,也是世界的"的明证与真实写照.中国学者要在批判的阅读中创新研究方法,展示中国的毛泽东研究的世界性意义与价值.     

佛学、神仙与隐逸:六朝时期的庐山诗

东晋以来,庐山逐渐成为文化昌盛之地。六朝庐山诗至今保存有20余首,这些诗歌的主题是佛学、神仙、隐逸三方面。慧远等人的庐山诗阐发了佛理的感悟,已有出色的山水景物描写;湛方生、鲍照等人的庐山诗有着神仙色彩,也表达了对美好生活的渴望;陶渊明的诗歌展现了隐者的愉悦。六朝时期庐山主要是遁世诗风,又受到玄学影响。诗人们也刻意营造庐山与世独立的品格。