“十愿十悲”在抒情和构思上的唯美追求

陶渊明的《闲情赋》是中国六朝时期抒情骈体赋的代表作品。文中的精华部分“十愿十悲”,在抒情和构思两个方面都突出地体现了一种有意识的唯美追求:在抒情上追求一种具有心理美学特征的审悲快感;在构思上,呈现出起承转合的结构特征,以及为文意推波助澜的补笔。     

试论社会转型对生活方式和心理经验的影响

中国社会由计划经济转入市场经济,这种转型不仅仅是一种经济体制和经济模式的转型,而且也是一种社会结构和文化的转型,社会的转型会深刻地影响人们的社会生活方式和心理经验,而生活方式和心理经验的变化又会引起人们的价值观念、交往方式、文化表达方式、生活节奏、时间观念等方面的一系列变化.     

论组织的理性形态与特征

粗略地说 ,理性是指人们在主客观领域进行认知、调节、控制与创造活动的一种智能结构 ,是个性公心的一种活动形态或实践形态 ;而组织理性 ,则是指一种特殊的实践理性     

解读《西厢记》的历史地位与意义

王实甫的《西厢记》艺术成就很高,达到了中国古典戏剧的最高峰.历来的研究者多关注于它的人物形象、主题思想和语言特色等方面.文章从解析《西厢记》的典型环境入手,分析它的艺术成就.剧中的典型环境可以概括为四个,这就是普救寺、梨花深院、月夜、长亭.这四个典型环境是作品结构的基础,其中以月夜环境的描写最为详细丰富,它具有整体上起承转合的特色,构成了整个戏剧的中心意境.     

回译的误区

回译是一种特殊形式的翻译。本文论述了人们在回译理解上的两个误区:一为简单化倾向,一为标准化倾向,指出回译的主要作用,在于比较中英两种语言结构与表达方式之异同,从而有助于人们掌握翻译规律。     

形式化了的叙述本体——走向本体的文学之四

本文认为:我国新时期的小说不但在内容上日益走向本体化,而且在形式上也日渐走向本体化。形式象一盒变化莫测的“魔方”,以无穷的魅力吸引着人们,它带来了叙述观念、叙述视点的调整和变异,使小说的结构形态发生了裂变。这种裂变不仅表现在作家们已经从情节为主的结构方式中解放出来,更主要的是,随着情节对小说审美力的推导逐渐减弱,结构作为一种叙述方式已为越来越多的人们所重视。结构成了一种极富意味的叙述方式,对它的选择成为了作家们的一种自觉的艺术追求。     

结构美初探

任何事物都存有其结构,这已成为人们的共识,但对“结构”的理解却不 尽相同,有的甚至大相径庭。事实上,“结构”总是在两种不同意义上被使 用。一种是事物的表现形式,或称外在结构,这种结构具有可变性和选择性,结构变化不一定改变事物的质及其存在;另一种是事物的生存样式,或称内在结构,这种结构一旦定格便具有相对稳定性,直接决定和影响事物的质及其存在。本文的“结构”即后一种意义上使用的概念。谓指组成或构成事物各要素的比例和联结方式,是事物赖以自主存在的内在“骨架”,结构的差异对于事物的体征、属性、价值和功能等都具有直接的影响,当     

价值观念的特质、结构及其变革试探

党的十三大报告郑重地提出,要努力形成有利予现代化建设和改革开放的“价值观念”。那么,什么是价值观念,它有何特质?其内在结构怎样?改革与价值观念变革有什么关系?下面试对这些问题作一初步探讨。一、价值观念特质及其内在结构价值观念是社会观念系统的一个特殊组成部分,它是在人们头脑中形成的关于价值现象或价值关系的系统化看法或观点,是以往人们价值实践和价值生活经验的理性化积淀。通俗地说,它是对客体有无价值以及价值如何的固定看法,实质上构成为一种评价标准、一种价值尺度、一种评价的思维框架。把价值观念与一般观念加以比较,可以看到二者既有相异的一     

现代教育的功能与特点分析

深入探索和分析现代教育的功能和特点,既有助于我们对现代教育的理性认识水平的提高,也有益于在现代教育中实际操作水平的提高,还有利于研究制定我国的教育发展思路和发展规划。 一般系统论认为,结构决定功能。现代教育也是一个系统。现代教育作为人类一种自觉的培训活动,是一个巨大而复杂的社会工程系统。从广义上说,凡是有目的的增进人的知识和技能,影响人的思想品德的活动都是教育,它的结构包括学校、教育、社会教育、家庭教育等。从狭义上说,是专指学校教育,这是按照一定的目的要求,有计划有组织地向青少年传授知识和技能、培养思想品德、发展智力和体力的活动,它的结构包括初等教育、中等教育、高等教育。从内涵上说,教育是根据一定的社会要求,通过施加有目的、有计划、有组织的系统的影响、培养一定社会所需要的人一种社会活动,它的结构包括四个组成部分,即德育、智育、体育、美育。德育是向人们,特别是向青少年进行思想政治、道德品质的一种教育。智育是培养、提高人们,特别是青少的智力的一种教育。体育是以运动为基本手段,利用自然条件,结合卫生措施,锻炼人们的身体,促进健康,增强体质的一种培训活动。美育是培养人感受美、鉴赏美,体现美和创造美的能力的教育。现代教育的核心是人,由人去     

基于信仰结构的马克思主义信仰重建

信仰是人们把握人生最高境界和社会最高理想的自我超越,它具有一种二级超越结构.本文将中国特色社会主义作为马克思主义信仰这个结构体系的中介,探索重建马克思主义信仰的理论基点.     

《易传》中的易道与天道、人道及神道

《易传》所言易道主要是对天道与人道的摹写,而象与辞则是易理的载体,是《周易》论断吉凶的真实依据,筮法虽形式上亦被赋予了法天道的象征意义,而实质上与《周易》的吉凶之理并无真正的联系。《易传》所谓天道,主要是指阴阳对立统一的自然发展变化规律,人道主要是指仁与义相反相成的社会生活法则。天道、人道与神道三者之中,天道居最高层次,统摄人道与神道,而人道实乃三者的灵魂。     

新闻评论、价值坚守与舆论引导

鲜明的倾向性是新闻评论最基本的特征之一,这种倾向来源于事实本身的倾向性和评论者的利益倾向。但是新闻评论的倾向性必须以坚持对事实和规律的尊重,对逻辑和客观条件的尊重为前提。作为公民表达的形式,新闻评论绝不能用价值判断替代事实判断,实事求是仍是必须坚守的价值基础。新闻评论在价值坚守的前提下突出鲜明的倾向性,同样能够促进自身传播力的提升,并相应地转化为舆论引导的力量。     

关于建国60年改革、发展和稳定方式变革的哲学反思

建国60年来,国家进步和发展的重大标志之一,就是一系列执政方式的深刻变革.其中,推进我国改革、发展和稳定的方式所发生的历史性的深刻变革,内在地反映了改革观、发展观与稳定观的转变,需要从哲学高度认真加以反思和总结.总的来说,改革方式发生了从"摸着石头过河"等经验型改革向以目标引导、科学决策和依法推进的理性改革的深刻转变;在科学发展观指导下,发展方式发生了从片面追求GDP的高消耗、高污染、低效益方式向以人为本、全面、协调和可持续发展方式的深刻转变;在建设社会主义和谐社会引领下,稳定方式开始从"压倒一切"、偏重行政强制、整齐划一方式向注重法治、保障民主、协商共治的方式转变.     

社会发展方式转变的原因、内涵及其实现路径

随着经济发展方式的转变、政府转型和生活方式的变化,社会发展方式转变成为可能。我国社会发展方式的转变是在社会主义性质不变的条件下,关于社会发展领域微观层面变化的考察,其目的是巩固和发展社会主义生产,是具体行为方式的变化过程,具有特定的内涵。社会发展方式转变作为新型的理论和实践认识,不仅需要在理论上概括其内涵,而且还需要寻求特定内涵背景下的实现路径。     

企业理论演进、效率的"再分解"与企业制度功能的拓展

随着企业理论的演进先后出现了四种不同内涵的效率概念:资源配置效率、交易效率、核心能力效率和适应性效率。德布鲁的效率分解理论仅仅区分了“经济效率”和“技术效率”,而事实上现实企业经济实践中还普遍存在着某种“动态效率”,对该现象的解释需要拓展现有的企业理论。可以认为,企业制度不仅作为交易关系的规制结构发挥着节约交易成本的功能,而且还具有培育和塑造企业异质性核心竞争力从而使企业具有持续动态优势的激励功能。     

在语言困境中挣扎的诗人--浅论闻一多的语言体验

在现代文学史上,20世纪二三十年代有一场关于语言的争论(语言工具论和本体论之争以及语言世界化和民族化之争),闻一多是在这个语言困境中挣扎的现代诗人.他虽然没有像西方海德格尔等人一样明确提出语言本体论的观点,但无论其学术著作还是文学创作都展现了他对于语言形式本身复杂的体验.闻一多对于语言的丰富体验是对语言工具论的坚定反驳,但在当时提倡世界语的背景下不可避免地遭遇痛苦、陷入孤寂的境地.     

日本及港台学者视野中的赋

日本及港台学者对中国赋体文学的研究比较深入,他们大都是从赋与诗的关系入手来谈对赋的认识和界定问题,但在具体论述赋与诗的关系上又各持己见。或从“不歌而诵”的角度认识赋;或从赋为诗之“六义”之一的角度来论赋;或从赋为有韵文的角度来论赋。但很少把赋与诗之讽谏作用联系起来,表现出与一些大陆学者不同的研究特点,这种角度有利于对赋体产生的过程进行探讨,为我们的赋学研究打开另一面窗口。     

时代精神境况与哲学主题的演变——兼论21世纪哲学的“世界”主题和任务

哲学是关于智慧的学说,其永恒主题是人、世界和超越存在。但是,哲学作为时代精神生活的哲学,其主题是随着时代的精神境况而不断演变的。本文从时代精神境况人手,着重考察了西方哲学史上各个时期哲学主题的演变,并在此基础上展望了21世纪哲学的“世界”主题和任务。     

在贫穷的文学史面前——对文学史自以为是的历史质疑

在人类历史文化中，文学史也许是一种最不真诚的历史现象。它通过对文学观念的泛化理解，努力把人类历史上的诸多文化现象或样式纳入文学史范畴。从而营造出一个被充分“放大”了的繁荣的文学历史，给世人虚拟了一个辉煌的文学史形象。如果从读者的角度（亦即社会文学生活的角度）去认识文学的历史形象，则不难看出，在人类文学的绝大部分历史过程中，人们的文学生活是贫乏和萧条的，社会的文学资源也是短缺的。所以，我们的文学史应当把文学的历史真相告诉读者，而不应当遮遮掩掩或虚构繁荣的景象。     

弘扬传统孝道文化,关注农村养老问题

传统孝道的道德内涵,如养亲、敬亲等规定,是传统孝道文化中的道德精华;传统孝道的推广手段,如宣传教化、榜样引导、以法助孝、以政保孝是行之有效的道德教化手段。在解决当前农村养老问题时,应该继承和借鉴传统孝道文化中的优秀道德资源。