使梅花逢节日开放的诀窍

梅花花芽分化完成以后，将盆栽梅花放在室外，直到深秋，经过露天低温，使花芽得到充分休眠，到小雪前后移入低温房间，花芽可逐渐膨大；这时即可进行花期控制：要使梅花在“元旦”开花，则小雪人室后室温保持在4℃左右，于     

化作此花幽独——浅析姜夔词中的梅花意象

姜夔词中有相当数量的作品运用梅花传情达意。姜夔词中的梅花意象众多,按其作用的不同,大体可分为两类：一类是梅花作为吟咏的对象,全词以梅花为主角;另一类的梅花意象表现为梅花在词中多是一种点缀与衬托,起着配角的作用。其特点为：虽写的是梅花,但往往篇中很少出现梅花,或者未出现“梅”的字面,却句句紧扣梅花落笔;写梅往往不是只单单写梅,而是要与月、雪等意象连在一起写;姜夔笔下的梅花寓有多种情感;写梅用到了多种手法。     

“梅”身在梅树下，难忘种梅人

这么多的梅花，是代代的种梅人前赴后继，苦心栽培出来的。“我们运用梅花‘穿插造景、典故造园’，在我们普通大众印象里．梅花的性格是“不怕寒，不怕旱”，而她竟然也有“死穴”——怕水。在细致的种梅人劳作主下，由于造景需要，有些梅花必须临水栽种，对于临水的梅花他们给予“特殊照顾”，垫高30厘米土层，防止水淹着梅花的根系。     

怎样使梅开二度

梅花一年二度开花，并非是什么吉祥或灾涡之征兆，只是与当年不正常的气候状况有关，人工促成同样也可使梅开二度。具体做法是：7月上旬，将梅花盆移至避雨处，让其断水，自然干燥，约三天后，便会出现叶枯干而失水现象，     

望仙楼

小春花信日边来，未上江楼先拆。今岁东君消息，还自南枝来。素衣染尽天香，玉酒添成国色。一自故溪疏隔，肠断长相忆。此词为咏梅抒情之作。小春时节春的消息从遥远的地方而来，站在江楼上还看不到春色，梅花花苞已初绽。今年春的消息，也还是从南边树枝上梅花开处得知。“小春”：指农历十月，此时天气温暖如春，人们习惯上称之为小春。“花信”：花信风，指春天的消息。“拆”：《梅苑》作“坼”，为裂开的意思。首句写小春农历十月时节，天气温暖如春，梅花裂开花苞，似有报春之意，而站在江楼上相思远望的人却没有看到春色。“东君”：…     

诉衷情

一种花人自蕊中来，牵衣问小梅：今年芳意何似？应何旧枝开。凭寄语，谢瑶台，客无才。粉香传信，玉盏开筵，莫待春回。这是一首咏花抒情词。上片写自已与园中梅花的对话。前两句是写作者从花草树木丛生的地方信步来到梅花的跟前，一手挽着长袍，一边向梅发问。种花人，作者自己的代称。“蕊”：草木丛生貌。作者以“种花人”自称，暗示自己懂得花木的特性。将梅人格化，让她有生命，有感知，通人性，晓人意，为下面的问答提供了基础。接上两句写词人的问，梅花的答：今年的春意如何？应该象以前那样，丝毫不改变。“芳意”；春意。“何似”…     

宋词中梅花意象的三种类型

宋词中梅花意象的三种类型一、“想佩环，月夜归来，化作此花幽独”──梅花的美人姿态。由梅花联想到美人，一是梅花本身具有清冷淡雅的美；二是从历史上的故实进行联想，如被引入咏梅词中的美人寿阳公主、王昭君、杨贵妃等；二、“孤标最甘冷落，全不许蝶蜂亲近”──梅...     

台湾同胞与梅花文化

上世纪初，国民党宣布了“梅花是中 国国花”之后，一些人在很长时间里曾经 “敌我分明”地避讳谈梅花；尤其是台湾上 世纪七十年代曾有一首叫《梅花》的歌曲 在东南亚大流行，一唱就令一些人神经紧 张起来。其实，梅花作为台湾的标识并非台 湾的“专利”。六朝古都南京市1982年宣 布“梅花是南京市花”，并确定每年2月底 3月初举办“国际梅花节”，广邀海内外宾 客来“赏梅探春”，以繁荣当地旅游经济。 可以说，梅花文化是海峡两岸同胞的同根 文化。正如每一个省都有她的省花一样，梅 花作为我国台湾省的代表花毫不奇怪。 说起台湾同胞喜欢梅花，与其地理气 候有一定关系。台湾气候暖和，虽有冬季， 但与北方那样普遍银妆素裹却有很大差 异。所以，梅花在台湾并没有像祖国大陆北 方那么多，只有台东、嘉义以北有一些，每 年10月便开花，而且花香远不如大陆北 方。历史上台湾不但有著名的梅花产地(如 南投县雾社梅峰等)，而且台湾不少地区经 常出现冬天未临梅先放奇观。2001年中秋 节过后，台东的肥池上乡、关山镇、东河乡 山区，就有将近二分之一的梅树开花，簇簇 梅花迎风摇曳，颇有清静高雅之美。对这种     

赏梅“三知”

时下，正值初春，恰是赏梅的好时节。梅花以含苞欲放之时为佳，故每年惊蛰前后为赏梅的最佳时机。梅花的类型、花型、株型各不相同，因此，赏梅要有“三知”。     

论梅雪关系

梅花开与下雪有着同期的时间关系,这引发人们对梅雪关系的认识。对梅与雪生态关系的认识,归纳起来有3种：一是从对立观念出发,用梅花冲雪开放演绎其傲寒品格;二是从相和观念出发,用梅花“雪里开花”来表明其高于其他草木的情操;三是从同化观念出发,把梅同化成冰肌玉骨的“霜雪美人”,赋予梅花崇高的人格。虽然对梅雪关系的认识不同,但世人无不以梅与雪的关系来赞美梅花的高风亮节。     

钢琴曲《梅花三弄》的中国民族风格

古曲《梅花三弄》原为晋桓伊所奏之笛曲，传说由唐颜师古改编为琴曲，是中国著名十大卉曲之一，又名《梅花引》、《玉妃引》，是中国传统艺术中表现梅花的佳作。古琴曲谱有广陵派据《焦庵琴谱》所奏的“老梅花”与溥雪斋所奏的“新梅花”两种。     

南门街道为归侨侨眷免费提供眼科检查

3月21日，是为期一个多月的南京市溧水梅花节结束后的第一天，可溧水傅家这梅园仍游人如织。据了解，今年梅花节期间，溧水共迎来35万来自南京，上海，浙江，苏锡常等地的游客，其中由旅行社组团的游客占了整个游客数量的70%以上，两项数据均创下历届梅花节之最。     

春天是一点一点化开的

立春的那天，我在电视中看到，杭州西子湖畔的梅花开了。粉红的、雪白的梅花，在我眼里就是一颗颗爆竹，噼啪噼啪地引爆了春天。我想这时节的杭州，是不愁夜晚没有星星可看了，因为老天把最美的那条银河，送到人间天堂了。     

梅花花色之美的美学浅析

梅花花色是梅花的关键审美属性 ,同时具有相对独立的美学意义。梅花作为审美客体有三种存在状态 ,即“物态审美客体”、“物化审美客体”和“物态化审美客体” ;相应地 ,梅花花色之美分别展示“自然美”、“社会美”和“艺术美” ,并主要体现为“优美”和“壮美”两种审美价值类型。梅花花色之美的绝对性源于梅花花色独特的自然属性。梅花花色之美的相对性主要是指 ,梅花花色的美感因环境因子的衬托而凸现。     

驿外梅花分外香

驿站，给人以无限的想象，而驿站外，是更广阔的天地。我分明看到驿站里的人，已经走了很长很长的路，收获了很多很多的风景。而现在，这个人又随时准备出发——这个人永远在出发。我以为，有驿站必有梅花——驿外梅花，     

茶梅

前几年，有朋友送我一盒台湾“鹿谷茶梅”。图案很有趣，一碟茶梅，两片鲜叶，衬着茶圃——剪成梅花的形状，有趣在我粗看细看，反正我怎么看，剪成梅花形状的茶园都像是几棵青菜。我就把这包装盒留下了。     

王成喜以梅会友

“风月精神珠玉骨，冰雪簪珥琼瑶当”。古往今来，咏梅的诗人层出不穷，画梅的墨客不绝如缕。这是因为梅花临寒怒放，不落流俗，她坚贞不屈、倔强峥嵘的品格给人以鼓舞和激励。在当代，一个人笔下的梅花，自然茁壮，一派生机，一望可知是沐浴在青风中的野梅，浓艳瑰丽，挺拔刚健。给人一种生机盎然；蓬勃向上的感觉。日本前首相中普根康弘说：“在文化上打动人不容易，你的梅花却深深地印在了我的心＊，彻底打动了我们，我是你的崇拜者、”在国内，人们称他“梅花王”；而在宝岛台湾，80多岁的画界巨擘目佛庭居士将他称之为“梅1979年夏；。…     

踏雪寻梅品梅联

我国是梅花的故乡,不仅遍植梅花,而且在联苑中有不少对联与梅花有关,在这踏雪探梅时节,倘能品味一下与梅花有关的对联,则更添赏梅的情趣。明代才子解缙曾撰有一联:"蒲叶桃叶葡萄叶,草本木本;梅花桂花玫瑰花,春香秋香。"上联中的"蒲"、"桃"恰与"葡萄"谐音;下联的"梅"、"桂"又与"玫瑰"谐音。同时,"蒲叶桃     

从人化的全面性谈梅文化

就自然物的人化而言,梅花的人化在中国是最普遍的,梅花的人化是最全面的,人化后的梅花具有最丰富的人类情感,也具有其他植物所没有的复杂的人际关系。因此,梅花被人化的程度是最高的,梅文化也就成为中国传统文化中内容最丰富、内涵最深刻的一种自然物文化。     

有趣的发现

春夏秋冬四个季节，我发现每个季节都会有花开放。春天开桃花，夏天开荷花，秋天开菊花，冬天开梅花。我觉得好奇怪，因为冬天花全都枯了，梅花怎么还会开放呢？夏天很炎热，别的花都谢了，荷花为什么开得好好的呢？还有秋天为什么菊花还开，我觉得好奇怪，你觉得奇怪吗？