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论闲暇、闲暇素质与闲暇教育 总被引:4,自引:0,他引:4
闲暇时间日益增多是社会发展的必然趋势 ,关注入的闲暇是不可忽视的永久话题。本文试闲暇的内涵、分类 ,闲暇素质及其内容 ,以及闲暇教育的定义、意义、原则等方而进行了探讨 ,提出了关于闲暇、闲暇素质以及闲暇教育的一些理论观点 ,这对于闲暇教育的开展是有一定的参考意义的。 相似文献
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庄蹻王滇是战国时期发生于云南地区历史上的一件大事.综合有关文献传说、田野考古及民族学材料可知,该传说与岷山庄王南迁有关,它是战国时期云南地区不同文化因素的碰撞与交流及民族融合的真实反映.云南地区文明起源与国家形成所历经的是多种因素综合作用下,通过血族征服,导致国家诞生的文明演进道路.庄蹻王滇加速了云南地区社会复杂化与文明化进程,并最终促成云南地区社会形态的转变与文明时代的到来. 相似文献
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孟默涵 《山西高等学校社会科学学报》2006,18(3):101-103
我国成人教育应该重视闲暇教育在提高成人素质和人的全面发展中的重要作用,积极开发闲暇教育的课程内容。这样既能满足人的精神需求,同时又潜在的提高了人的素质。 相似文献
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中国的文明化进程是一个多元的、复杂的演进过程.长江下游是中国早期文明发展速度最快,发展程度最高的地区,在文明起源和发展史上占有重要的地位. 相似文献
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什么是消费伦理学?它的对象、任务是什么?这是有待进一步研究的课题。从消费构成及其特点看,笔者认为消费伦理学主要是研究人们消费生活中的道德行为,具体地说,是研究产品生产者、经营者和购买者在消费领域中应该遵循的基本道德准则。当然,这只是狭义的理解,从广义上说,与消费有关的一切活动都是消费伦理学研究的对象。消费作为一个领域,从近接关系说,它是由产品生产者、经营者和购买者三个环节构成的,因此,这三者应该是消费伦理学研究的对象。 生产者 消费首先要有产品,产品是消费的前提。作为消费生活第一环节的产品生产者,应该遵循什么样的道德原则呢? 概括地说有两点:一是如何提高产品质量;二是 相似文献
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19世纪30年代开始,美国传教士在中国进行传教活动之余,逐渐将以宗教改革中国社会作为目标,涉入中国社会的变革进程。他们通过报刊、出版等大众传播方式构建其公共话语空间,试图创造和传播一种新的符号秩序。在这一符号秩序中,美国传教士将中国视为被拯救的对象,试图以基督教化的美国社会为"模范",对中国进行"文明化"改造。美国传教士对中国的"文明化"改造以基督教为出发点,最终目的是实现中国的基督教化,这与中国自身的发展目标南辕北辙。美国传教士以西方中心观为主导的发展构想最终只能作为"他者"的符号秩序而始终停留在外表,无法真正进入到中国的社会和文化中去。 相似文献
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现代社会生活中,时间观念比之过去大不相同,同样是一天、一月、一年的工作劳动,越来越显得紧张、繁忙、有价值。同时,闲暇时间也随着社会生产的提高而增多,越来越显得充实、愉快、有意义。我们为了更好地利用时间和提高人民的生活质量,要很好地研究闲暇时间。而闲暇时间问题与许多社会因素相互影响,只有放在整个社会生活总的图景中才看得清楚,它是一个重要的社会问题。用社会学的理论和方法来研究闲暇时间就是闲暇时间社会学。这里对闲暇时间的若干问题作些初步探讨。 相似文献
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能否在资源、环境、人口等众多制约条件下走出一条健康发展的城市化道路,这既关系到全面建设小康社会目标的实现,更是中国对全球可持续发展的重大贡献。文明化是中国城市化发展的必然趋势。城市化的发展,必须大力加强物质文明、精神文明、政治文明、生态文明建设,实现城市化的文明化。 相似文献