浅谈邓小平的社会主义本质理论

本文阐明了小平的社会主义本质理论的创立及其各个要素之间的内在联系，着重分析小平把解放生产力和发展生产力规定为社会主义本质的科学性，论述了小平的社会主义本质理论是对马克思主义的继承和发展。     

邓小平社会主义本质论的哲学观

社会主义本质是社会主义建设首要的基本的理论问题。邓小平着眼于社会主义的现实，从生产力和生产关系的统一、共性和个性的统一，这种全新的哲学思路出发，提出了与传统观念不同的富有时代特色的社会主义本质观，为马克思主义的发展作出了重大的理论贡献。     

社会主义本质论是构建社会主义和谐社会的理论基石

构建社会主义和谐社会是党的十六届四中全会作出的重大战略决策，构建和谐社会理论承袭并发展了邓小平社会主义本质理论。社会主义本质理论科学地回答了“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这一构建社会主义和谐社会的本质理论问题。社会主义本质论是构建社会主义和谐社会的理论基石。     

社会主义本质理论的形成及邓小平在其发展中的贡献

本文从两个方面论述了社会主义本质理论的形成与发展。一是马列主义经典作家在社会主义本质理论形成与发展过程中的探索成果;二是邓小平在社会主义本质理论发展中的突出贡献     

"三个代表"重要思想丰富和发展了社会主义本质论

"三个代表"重要思想充分体现了社会主义本质论的理论内涵,并在人类社会发展动力、社会主义发展观和社会主义价值目标等方面丰富和发展了社会主义本质论,深刻揭示了党的性质和社会主义本质的内在联系,进一步深化和拓展了"什么是社会主义,怎样建设社会主义"的基本问题,开辟了如何建设社会主义学说的新境界.     

论社会主义本质的三位一体内涵

社会主义的本质亦即社会主义社会形态的本质，只有站在社会形态理论的高度，才能把握住社会主义的完整本质。邓小平关于社会主义本质的论述，全面地揭示了社会主义作为社会形态所固有的经济、政治和文化三位一体内涵，为有中国特色社会主义事业的全面发展指明了方向     

改革开放新时期社会主义本质理论的深化

邓小平社会主义本质理论的创新,主要是揭示了发展生产力、最终实现共同富裕与社会主义之间的内在联系,突出了社会主义制度下发展生产力的重要性。＂三个代表＂重要思想对社会主义本质理论的发展,主要是将保持党的先进性与发挥社会主义制度的优越性有机统一起来,将促进社会全面进步和人的全面发展作为建设社会主义新社会的本质要求。科学发展观坚持以人为本这个核心,强调社会和谐是中国特色社会主义的本质属性,进一步提升了社会主义本质理论的科学内涵。     

坚持继承 重在发展──《邓小平文选》第三卷的思想特色

本文着重论述邓小平在发展马列主义毛泽东思想所作出的巨大贡献。作者认为创立社会主义市场经济理论、社会主义初级阶段理论和关于社会主义本质的理论，实现了社会主义总体理论的飞跃；以发展生产力为逻辑起点和核心对社会主义基本矛盾、主要矛盾和科学社会主义的科学阐述，突破了传统社会主义理论的一般化分析；特别是对社会主义本质的科学概括，可以说是填补了科学社会主义理论的空白，并把马列主义和毛泽东思想推上了一个崭新的历史阶段。     

重评新民主主义社会与社会主义初级阶段的关系——从毛泽东到邓小平

新民主主义社会理论与社会主义初级阶段理论，是毛泽东和邓小平在不同历史时期提出的、关于我国特定历史发展阶段的社会学说，前者提出了新民主主义社会，后者提出了社会主义初级阶段理论。本文在分析新民主主义社会理论和社会主义初级阶段理论的基础上，认为两者在本质上是一致的，后者对于前者来说是在更高层次上的复归与发展     

中国特色的社会主义理论对国际共产主义运动的贡献和影响

建设有中国特色的社会主义理论具有重大的国际意义。一方面，它以新的理论形态丰富和发展了马克思主义的理论宝库；另一方面，它的社会主义本质、建立与完善社会主义市场经济等基本观点及其实践，对当代社会主义运动产生了深远的影响。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.