古罗马文学家与奥古斯都的社会道德改革运动

奥古斯都建立元首政治后,发动了一场以恢复传统宗教信仰和道德的社会道德改革运动。维吉尔、贺拉斯、李维等古罗马文学家积极回应奥古斯都的复兴举措,赞颂奥古斯都的元首制,为他的全方位改革扫清了障碍,为罗马公民的宗教和道德生活注入新的活力,从而避免了内乱,复兴和发展了经济,缓和了帝国初期罗马社会各阶层的关系,有效稳定了社会秩序。     

文化与政治的互动:论奥古斯都统治时期的文化特征

奥古斯都统治时期是古代罗马文化发展的"黄金时代".此时文化发展的政治性表现为:一方面,政府大力扶持作家的创作,提倡文化活动;另一方面,文化活动则把政治作为主题.文化活动在树立奥古斯都个人的权威,确立罗马对世界的统治方面起到了重要作用.文化发展的"黄金时代",实质上是政权庇护的结果,同时也是罗马取得世界霸权这一政治事件的文化反应.     

古罗马"至尊战利品"考

“至尊战利品”是古代罗马史上一种较为特殊的战利品。它是罗马不断对外征战和激烈政治斗争的产物,其内涵随着罗马政治形势的变化而不断发展演变,最终奥古斯都在建立元首政治过程中对“至尊战利品”这一概念的最终形成产生了决定性作用。奥古斯都的行为使这一荣誉成为他自己树立个人及皇族权威的手段之一,体现出其元首政治中的中央集权性。     

奥古斯都的文化政策与文人的回响

奥古斯都统治时期,是罗马文学的黄金时代。一方面,文学创作在政府的庇护下蓬勃发展,另一方面,当时文学的主流力量也与奥古斯都的社会改革政策相契合,显示出它的社会教育和价值引导作用,为新的政治秩序做出重要贡献。而奥古斯都宽松的文化政策,使得文人们虽然受到一定的政治束缚,但并没有完全失去自己的创作自由,罗马社会真实的精神状态也因此得到真实的反映。     

以古希腊为师在美学上的功过得失——贺拉斯古典主义文艺纲领新评

贺拉斯(公元前65—公元8年)是古罗马文学“黄金时代”的3大诗人之一,又是服务于“奥古斯都”政治统治的麦克那斯文学集团的成员之一,带有宫廷诗人的性质。他还是西方美学史上杰出的文艺批评家。贺拉斯的美学主张中,影响最为彰著者,是他指出了古希腊文艺是艺术美创作的典范,提出了学习古希腊文学艺术的纲领,从而奠下     

评《罗马军队与帝位嬗递》

张晓校教授所著《罗马军队与帝位嬗递——从奥古斯都到君士坦丁》一书于2006年12月由中国社会科学出版社出版。这是目前国内学界从军队角度系统研究罗马帝制的第一部专著,也是罗马史研究当中的一部有代表性的学术著作。     

历代史家对奥古斯都的评述及其启示

奥古斯都渴望名垂千古,但历代史家对他却有褒有贬。罗马帝国的史家大多美化甚至神化他,启蒙时代的史家则质疑和批判他,19世纪的史家对他褒贬皆有,现代史家对他的评述则呈现出多元化的特点。这既让奥古斯都名垂青史、彪炳千古的希望落空,也启示我们在评价历史人物时,要破除"盖棺定论"的传统思想,从发掘历史学的人文价值的角度,不断对历史人物作出比较公允的、多元的新诠释,以启迪当代与后世。     

贺拉斯"希腊文化征服罗马"说考释

关于希腊文化与罗马文化的关系,学界经常引用古罗马奥古斯都时期的著名诗人贺拉斯的"希腊文化征服罗马"说:"被征服的希腊人,把他们的艺术带到了土气的拉丁姆,用这种方式征服了他们野蛮的征服者。"基于这句话,东西方学者普遍认为贺拉斯推崇希腊文化,贬斥罗马文化,从而得出罗马人在军事征服希腊人的同时,反而被希腊文化征服的结论。文章全面考释了贺拉斯在诗歌中关于希腊文化与罗马文化的阐述,纠正了传统上对贺拉斯的"希腊文化征服罗马"说的片面认识,认为贺拉斯的"希腊文化征服罗马"说事实上传递的是罗马文化与希腊文化各有优势和劣势,可以取长补短,交融合一。贺拉斯对希腊文化的尊重与推崇是建立在正确认识希腊文化基础上的,并不是妄自菲薄,而是对罗马文化未来高度的自信。     

李维乌斯《奥德赛》译本的翻译策略及其影响研究

李维乌斯在翻译《奥德赛》的过程中,以萨图尔努斯格律为译诗韵律,以相似罗马神话人物替代原作希腊神话人物,甚至构建谱系,并开创"糅合法",这是复杂而多重的社会、文化、译者、读者等因素共同作用的结果,包括当时古罗马社会环境、译者创作目的,以及译者对读者群体接受的预测.他借鉴希腊史诗概念,既不脱离荷马原作,又在拉丁话语语境中创作古罗马自己的史诗,产生了深远影响.之后,罗马诗人和翻译家们所坚持的"竞争诗学"与罗马本土文学之间进行了有效互动,推动了本土文学发展,最终成为古典传统的两条根茎之一.     

中世纪的蒙昧主义与“四人邦”的愚民政策

推行蒙昧主义,阻碍文化的传播和科学的发展以维护自己的统治,这是历史上一行将就木的反动统治者惯用的伎俩之一。在中世纪的西欧,罗马天主教会表演得尤为分。今天,我们借鉴这面历史镜子,把“四人邦”的愚民政策与当年教会的蒙昧主义     

试论古罗马道德史观的形成与发展

罗马人把道德看作是区别于其他民族的标志,道德也因此成为历史学家诠释罗马历史的重要因素。道德史观的形成首先是罗马人在希腊文化冲击面前所作的内省和回应,同时表现了政治上占据优势的罗马,希望在文化或者民族特质方面确立自己地位的需求。最后,罗马历史在历史学家的笔下成为道德教诲的场所和塑造民族精神及特性的源泉,这是罗马史学的特殊之处。     

析古罗马的旅游现象

在西方人的出行游历的历史中,古罗马迎来了一个新高潮。古罗马时期的旅行不仅获得了古代世界难得的时空条件,即在古代世界更广阔的地域空间展现其游历行走活动,而且还在近代旅游产生之前的西方旅游史上真正引入了现代人定义的旅游,即以消遣性的愉悦和娱乐为目的的旅游活动。因此,对古罗马旅游现象的探究有助于对古罗马时空世界的认识,也为加深对今天旅游现象和本质的认识提供一种解读。     

奥古斯都与罗马帝国早期的城市化运动

奥古斯都时期罗马帝国城市化运动的兴起和发展一方面是对希腊化时期以来古代世界城市化运动的继承和发展;另一方面也与奥古斯都在位时期所推行的各项改革政策有关。因此,它是历史继承性和客观条件成熟双重作用的结果,它不仅为罗马帝国,而且为欧洲乃至整个世界创造并且传播了文明。     

罗马帝国时期埃及地方审判管辖浅析

罗马征服给埃及司法工作带来新的变化。罗马统治者根据其统治需要,在古罗马已有法律实践的基础上吸收、借鉴以往埃及法律惯例,造就了罗马埃及独特的司法制度。在不断地交流互鉴过程中,罗马埃及地方的审判管辖逐渐形成四级审级制度,各审级间的审判管辖权限层次分明,并且审判管辖亦形成了新的特征,即罗马埃及地方审级设置过多、军人参与司法事务和总督拥有最高司法权等特点。埃及地方审判管辖的发展无疑体现其渐趋罗马化的特征。     

罗马行省建立的历史动因

从公元前 2 4 1年罗马第一个行省———西西里行省的建立到公元 4 76年西罗马帝国的灭亡 ,罗马在广袤的地中海区域实施行省统治长达七百余年 ,对罗马历史和世界历史的发展均产生了深远的影响。以罗马向地中海区域扩张的过程 ,探究罗马行省建立的历史动因 ,能够得出这样的结论 :即罗马行省的建立是其大规模向外扩张的必然结果     

奥古斯丁与罗马的陷落

公元410年罗马陷落这一事件,曾经在罗马帝国的知识分子中引起巨大轰动。由于尤西比乌以来的基督教历史观赋予了罗马以神圣的历史意义,哲罗姆、德尔图良、索佐门、君士坦丁堡的苏格拉底、奥罗修斯等都难以满意地解释这一历史事件。而奥古斯丁则从上帝之城与地上之城的对比、个体与人类整体的关系两个角度出发,重构了基督教的拯救历史观和世界历史观,这成为《上帝之城》的主题,也对西方后来的世界历史观产生了深远影响。     

罗马契约的构成分析及其意义

罗马契约法是一种形式契约体系,其契约在结构上可以分为内在的协议与外在形式两个方面,而契约的效力便在于当事人协议与外在合法形式的结合。在罗马契约发展史上,契约法经历了从注重形式到注重协议的转变过程,但形式契约体系并未瓦解。历史环境的变化,造成了我们对罗马契约制度的众多误解。对罗马契约结构的分析,有利于判定契约的效力,认定契约的属性,厘清契约之间的区别与联系,最终有助于我们正确处理西方法律的移植问题。     

试析古代罗马史学实用特点的形成

古代罗马史学实用传统的特点,突出表现在注重修辞和道德训诫的实用性上。首先,这种撰史特点受到了来自古希腊史学因素的直接影响,特别是希腊化时期的修辞倾向;其次,古代罗马早期的宗教因素、频繁的战争和统一后日益堕落的道德现实,对古代罗马史学中道德训诫特点的形成,起到了催化剂的作用;第三,这种实用史学源于史家对古代罗马早期历史的建构,是史料真实性和非真实性因素的有机统一。以上这几种主要因素共同促进了古代罗马史学实用特点的形成。     

略论罗马国家对行省的盘剥

罗马行省是罗马大规模向外扩张的历史产物.公元1世纪,罗马已经跃居为地中海世界的统治者,在广袤的地中海地区建立起众多的罗马行省,行省制度成为罗马维系霸权统治的重要支柱.罗马统治者对行省人民的盘剥,为罗马帝国初期的繁荣提供了雄厚的物质基础.     

罗马法高度发达之原因解析

罗马法是古代世界最发达、最完善的法律,是罗马人民天才的最高体现。古罗马之所以会出现如此发达的法律制度,是一系列因素综合作用的结果。其中,古罗马奴隶制商品经济高度发展是罗马法发达的根本原因。此外,罗马法学家的贡献、古希腊哲学的影响以及罗马统治者重视法治和法典的编纂也是罗马法发达的重要原因。