发展观的演变与人的显现

“有了人 ,我们就开始有了历史。”(恩格斯语 )人类生存和发展的历史就是不断提升和超越 ,不断弘扬理性和创造智慧的历史。然而 ,理性和智慧在给社会带来进步 ,使我们享受当今时代物质繁荣的同时 ,也凸显出了人类的迷茫和困惑。时下学术界争论比较激烈、意见分歧较大的人类生存话题便是这种迷茫和困惑的表现。生存哲学的讨论旨在为当代人类生存方式提供一种崭新的思想和理念 ,促进人类社会健康、持续发展。因此 ,生存哲学的讨论与人类社会发展紧密相连。由环境问题引起的人与自然关系问题 ,唤起了全球的环境意识。正视这一问题 ,目的在于消除和避免我们的行为给后代在生态环境上造成直接或间接的伤害 ,为人类社会发展赢得时间和保障。生存哲学指导下的社会发展 ,蕴含了人与自然之间和谐的发展 ,是在人自身、自然以及人与自然之间价值关系思考和追问基础之上的发展 ,它展现的是对人类自我的一种超越 ,和人类社会发展的一种新的境界。     

人学视野中的环境问题

“有了人 ,我们就开始有了历史。”(恩格斯语 )人类生存和发展的历史就是不断提升和超越 ,不断弘扬理性和创造智慧的历史。然而 ,理性和智慧在给社会带来进步 ,使我们享受当今时代物质繁荣的同时 ,也凸显出了人类的迷茫和困惑。时下学术界争论比较激烈、意见分歧较大的人类生存话题便是这种迷茫和困惑的表现。生存哲学的讨论旨在为当代人类生存方式提供一种崭新的思想和理念 ,促进人类社会健康、持续发展。因此 ,生存哲学的讨论与人类社会发展紧密相连。由环境问题引起的人与自然关系问题 ,唤起了全球的环境意识。正视这一问题 ,目的在于消除和避免我们的行为给后代在生态环境上造成直接或间接的伤害 ,为人类社会发展赢得时间和保障。生存哲学指导下的社会发展 ,蕴含了人与自然之间和谐的发展 ,是在人自身、自然以及人与自然之间价值关系思考和追问基础之上的发展 ,它展现的是对人类自我的一种超越 ,和人类社会发展的一种新的境界。     

天人关系与人的生存

“有了人 ,我们就开始有了历史。”(恩格斯语 )人类生存和发展的历史就是不断提升和超越 ,不断弘扬理性和创造智慧的历史。然而 ,理性和智慧在给社会带来进步 ,使我们享受当今时代物质繁荣的同时 ,也凸显出了人类的迷茫和困惑。时下学术界争论比较激烈、意见分歧较大的人类生存话题便是这种迷茫和困惑的表现。生存哲学的讨论旨在为当代人类生存方式提供一种崭新的思想和理念 ,促进人类社会健康、持续发展。因此 ,生存哲学的讨论与人类社会发展紧密相连。由环境问题引起的人与自然关系问题 ,唤起了全球的环境意识。正视这一问题 ,目的在于消除和避免我们的行为给后代在生态环境上造成直接或间接的伤害 ,为人类社会发展赢得时间和保障。生存哲学指导下的社会发展 ,蕴含了人与自然之间和谐的发展 ,是在人自身、自然以及人与自然之间价值关系思考和追问基础之上的发展 ,它展现的是对人类自我的一种超越 ,和人类社会发展的一种新的境界。     

技术生存与自然环境

“有了人 ,我们就开始有了历史。”(恩格斯语 )人类生存和发展的历史就是不断提升和超越 ,不断弘扬理性和创造智慧的历史。然而 ,理性和智慧在给社会带来进步 ,使我们享受当今时代物质繁荣的同时 ,也凸显出了人类的迷茫和困惑。时下学术界争论比较激烈、意见分歧较大的人类生存话题便是这种迷茫和困惑的表现。生存哲学的讨论旨在为当代人类生存方式提供一种崭新的思想和理念 ,促进人类社会健康、持续发展。因此 ,生存哲学的讨论与人类社会发展紧密相连。由环境问题引起的人与自然关系问题 ,唤起了全球的环境意识。正视这一问题 ,目的在于消除和避免我们的行为给后代在生态环境上造成直接或间接的伤害 ,为人类社会发展赢得时间和保障。生存哲学指导下的社会发展 ,蕴含了人与自然之间和谐的发展 ,是在人自身、自然以及人与自然之间价值关系思考和追问基础之上的发展 ,它展现的是对人类自我的一种超越 ,和人类社会发展的一种新的境界。     

生态学思维与生存方式

“有了人 ,我们就开始有了历史。”(恩格斯语 )人类生存和发展的历史就是不断提升和超越 ,不断弘扬理性和创造智慧的历史。然而 ,理性和智慧在给社会带来进步 ,使我们享受当今时代物质繁荣的同时 ,也凸显出了人类的迷茫和困惑。时下学术界争论比较激烈、意见分歧较大的人类生存话题便是这种迷茫和困惑的表现。生存哲学的讨论旨在为当代人类生存方式提供一种崭新的思想和理念 ,促进人类社会健康、持续发展。因此 ,生存哲学的讨论与人类社会发展紧密相连。由环境问题引起的人与自然关系问题 ,唤起了全球的环境意识。正视这一问题 ,目的在于消除和避免我们的行为给后代在生态环境上造成直接或间接的伤害 ,为人类社会发展赢得时间和保障。生存哲学指导下的社会发展 ,蕴含了人与自然之间和谐的发展 ,是在人自身、自然以及人与自然之间价值关系思考和追问基础之上的发展 ,它展现的是对人类自我的一种超越 ,和人类社会发展的一种新的境界。     

论文化实在及其基本哲学维度

哲学总是与某种形式的实在论牵连在一起。我们应当认可人类这种动物的文化理性,这样也就给了一切哲学之所以存在的理由。文化是人与自然、人与人之间关系的方式。对文化的实在性肯定,是人类对于自身以及人与自然、人与人之间关系的现实存在和历史存在的承认,也在于它作为现实存在的客观性和作为历史存在的客观性。文化实在是作为系统的整体的结构实在,是作为系统的发展的历史实在。     

人与自然从冲突走向协调

随着人类社会的不断发展,人与自然之间的矛盾和冲突也不断加剧,表现出了人对自然的改造和征服的无所不能和大自然对人类盲动、破坏的报复和惩罚,其结果已严重危害了人类的生存与发展。要改变这种严重状态,首先应当通过人类的理性活动来缓解人与自然的冲突,协调人与自然之间的关系,使人与自然从冲突走向协调     

可持续发展与中国古代哲学中的和谐观

可持续发展是人类在经历了工业化文明、面临环境与发展的重大挑战所出 现的一种新的发展观,其核心是探求人与自然的互为调适、协同进化以及人与人之间的 和谐共济、当代与后代的均衡发展。可持续发展的理论渊源可追溯到中国古代哲学的和 谐观。中国哲学强调人与自然和谐、人与人和谐、人自己身心内外和谐,追求“天人合 一”的境界。可持续发展理论对中国传统的和谐观进行了历史继承,又以现代实践为基 础,在内涵、外延、实现手段等方面对其进行了理性超越。     

柏拉图论人的生存之限与超越之路

在认识论视阈下挖掘柏拉图哲学中蕴涵的人类生存有限性与如何超越有限性的思想给我们新的智慧启迪。柏拉图认为,受肉体束缚的人的灵魂虽不能把握本真的存在而获得真正的知识,但人以基于＂自知其无知＂的爱智精神及充满逻各斯色彩的哲学问答法实现着对自身有限性的超越。在超越路途中人不断地反思其生存现实性,以此确定什么是可超越的与不可超越的。     

探讨人类新哲学的视角

当今人类文化及哲学的发展遇到了前所未有的挑战和机遇.从全世界的情况看,形成一种全球化时代的人类新哲学既有必要也有可能.新哲学应该在多种规定性上表现出对以往和现有哲学的继承和超越.新哲学的内容与结构以及要面对的问题可以从三种三位一体的关系切入.古往今来反映人类生存的哲学基本问题可以归结为三大类十大关系.用这样一种哲学支架来梳理人类生存的基本问题,就会开出一条全新的人类生存与发展之路.同时,新哲学应该成为全球化时代人类和平、和睦、和谐新文化的内核层;应当走出象牙塔,关注人类生活需要,提供人们进行人生选择时的理性参照系:应该真正承担起人类精神的理性灯塔的责任;应当为人类宗教信仰的合理性提供理论的说明,为科学应用提供必要的价值指导.     

生命哲学视野中的文学阐释与生命建构

无数个体的生命构成人类社会生活的历史和现实，生命问题是人类生活的最基本、最核心的问题。生命哲学重视把个体的生命状态和社会历史进程结合起来考察，从对生命的揭示而推及到对整个世界的揭示。以生命哲学阐释文学首先是对文本中生命状态的感性体验，其次是在这个基础之上的理性反思和判断，从对个体生命的审视来实践对生命缺陷的深深忧虑和对人类精神出路的苦苦探究。生命哲学的文本阐释坚定地秉持人类的理性精神，以理性精神之崇光照耀、泅度在现实生存中深受煎熬的人们，给他们指出超越的道路并赋予其抗争的力量。     

理性启蒙的历史命运与未来走向 ——从康德与柏拉图理性观的比较看

近代从西方兴起的理性启蒙具有世界历史性的意义，其历史命运和未来走向值得当今正处于各种危机中的人类深入探究。在理性的发展史上，康德和柏拉图分别在近代和古代扮演着关键的角色。康德通过对柏拉图的理性的批判开启了理性启蒙，这一启蒙表现为从盲目到自觉，从禁锢到自由，从理想国到目的国。康德与柏拉图的理性观之间存在着关于人的理性平等与天性差异，普遍法治与等级秩序的对立。康德试图通过唤醒和发展人的理性能力实现人的独立自主，建立一种完善的公民宪政。康德的理性启蒙既有不容否认的历史进步意义，同时又有其难以解决的问题。对理性启蒙的反思要求我们超越柏拉图的理性与康德的理性的对立以及理性与意志的对立，借鉴东方哲学，将理性启蒙发展为一种全新的智慧启蒙。     

生存之道的求索——评谭大友著《生存智慧的当代阐释》

人类从有自己的历史以来，生存问题就如影随形地伴随着人类自身，人类实际上也是在不断解决旧的生存问题同时又面临新的生存问题的过程中存在和发展的。正是在这样一个漫长的过程中，人类不断地探寻着自身生存之道，积淀了丰富而深速的生存智慧。尤其是马克思主义哲学的诞生，更是科学地揭示了人类生存之大道，为人类贡献了高超而又意义深远的生存智慧。     

资本逻辑视域下的和谐社会建构之路——对和谐社会之路的经济哲学探析

构建社会主义和谐社会的理念是在现代化的背景下提出的整体理念,它不仅涉及政治制度的建构或经济发展的规划,更是“以人为本”思想的哲学提升,是关于人与人、人与自然、人与社会之间感性对象性关系的哲学思考。建构和谐社会是人类直面全球化过程中的现实的生存问题。“生态文明”、“制度文明”已成为人类发展所追求的普遍性的理性选择,历史性的普遍化的和谐意识已成为建设社会主义和谐社会的必然要求,它是解决当前中国社会经济发展问题的必要性视域,是市场经济条件下充分发挥和利用资本的历史作用的经济哲学的原则高度。     

个体生存社会化的理论内涵及时代意义

全球化的不断发展在使人与人、民族与民族、国家与国家之间的界限与壁垒不断打破的同时,也产生了一系列全球性问题,人类的生存与发展面临新挑战,人类之间需要通过共同联合、构建共赢共存的“命运共同体”的方式来共同抵御风险、实现自我发展。个体生存社会化是顺应历史发展趋势的必然选择,它建立在劳动创造人和人类历史的理论基础之上,指的是人类克服和超越了自私化生存,按照生存社会化的原则联合行动以保障每个个体都能够共生共存,其目的在于通过社会理性的支撑来保障个体的生存和发展。因此,个体生存社会化的实现也预示着劳动幸福的实现。个体生存社会化理论的提出具有一定的现实意义,它不仅能为美好生活和共同富裕的实现提供价值指引和理论支撑,还能为人类命运共同体的构建提供借鉴作用。     

现代经济分析的兴起和意义

现代经济分析已超越了古典经济分析的历史局限,并摆脱了长期以来的意识形态的困惑,逐渐发展成为了一种综合性的研究方法,为理解全部人类行为提供了一个有用的分析框架。它的兴起和发展,对重构中国社会解释体系的理性工具有参照范例的意义。     

哲学是什么

哲学发展史表明,主要哲学形态的产生及其内容,都是直接或间接地围绕着当时人类的生存问题展开的;哲学的本意及众多哲学家对哲学是什么的解释,指出了哲学是对人类生存智慧的追求;在哲学与具体科学关系的演变中,科学从哲学中分化出去了,哲学由"知识总汇"变为生存智慧。总之,哲学是对人类生存境遇及其存在方式的理性思考。     

论虚拟与现实矛盾关系中人的主体性价值

网络化带来了人们现实生存的虚拟化,生存方式的虚拟化导引出人类从未体验过的虚拟世界,而虚拟世界正潜在地改变着人类现实的实践活动,由此便引发了虚拟与现实之间的矛盾.只有从马克思主义哲学的高度去反观这一社会现象,揭示虚拟与现实矛盾中的和谐关系,使人类的实践活动不断得以丰富和完善,才能更好地完成马克思主义哲学对人类社会现实问题研究的理性升华,促进人的和谐、自由、全面发展,才能在虚拟与现实矛盾关系中实现人的主体性价值.     

伽达默尔实践哲学对形而上学的超越

对伽达默尔来说，解释学不仅是哲学，而且是实践哲学。伽达默尔的实践哲学是在以往实践哲学的基础上发展而来的，尤其是亚里士多德的实践哲学。伽达默尔的实践哲学既包括理论，也包括实践，是对人类生存的一种反思，尤其是人类的世界经验和生活经验。伽达默尔的实践哲学建立在正确地运用理性的基础上，它超越了以往的形而上学，他真正想要批判的是对理性错误地运用，并不是理性本身。伽达默尔实践哲学为未来哲学的发展提供了一个很好的方向。     

从物欲追求到理性发展——人与自然关系的生态文明选择

生态文明思想是人类自然意识的觉醒，更是人类理性的回归，是人类文明冲破物欲藩篱、以人类智慧呵护人与自然关系的可持续发展觉悟。人类中心主义认为人的生物本能驱使人类为自身利益攫取生态资源，自然选择也使得人类不具有为生态系统整体利益而放弃人类个体利益的可能，但这并非人的全部，人是有理性物种，人的主观意识使他超越了其他物种具有理性选择的能力。生态文明是人类理性超越自身物质局限性，以生态系统整体的视角保护自然，从而最终保护人类自身的文明阶段。人类站在生态文明的思想高度，实现生态整体利益对人类中心利益的超越，生态整体利益本质上仍然是以人类根本利益为目标的，这种人类根本利益是建立在人类理性基础上，而非人类中心主义的感性欲望基础上。农业文明是为了满足人类生存的物质欲望，工业文明是为了满足人类享受的物质欲望，而生态文明是为了满足人类可持续发展的理性选择，生态文明是相对于物质文明的质的飞跃，这个飞跃是建立在农业文明和工业文明生存保障和物质极大丰富基础上，更是建立在人类理性光辉之上。中国特色社会主义生态文明思想创造的生态文明发展之路是人与自然和谐共生的人类可持续发展之路。