先秦儒家义利论述评

本文指出:义利论是先秦儒家经济思想的理论基础和重要组成部分。人性论是其出发点,“以义为上”是其核心。作为一种观察处理各种经济问题的指导思想,先秦儒家的义利论实际不过是随着春秋战国期间新的土地占有关系的出现而产生的要求保护地主阶级私有权,以建立和完善新的统治秩序的理论。     

先秦义利之争

义利关系问题,是我国思想史上一个重要问题。今天,这个问题又提到了我们面前。经济体制改革把怎样对待物质利益的问题提到了重要的位置,而对现实问题的思考,又推动人们回过头去,重新审查在这个问题上的传统观念。在这样的情况下,重温先秦时期关于义利问题的争论,是很有意义的。     

先秦儒道义利价值观述评

本文说明了先秦儒道义利价值观在中国价值哲学史上的重要作用,直至今日儒道义利价值观仍值得我们认真研究、借鉴     

先秦儒家的义利观念及其历史启示

义利关系问题是思想界的古老问题,它涉及到社会生活中的诸多关系。以孔子为代表的先秦儒家的义利观深深影响着现代社会,孔子集前人义利学说之大成,把义利关系提高到伦理道德学的高度,树起了“先义后利”的思想旗帜。孔子强调义,将“义”与“利”对立起来,但并不排斥和否定利,只是十分注重求利的手段和途径。孔子的这一思想为孟子、荀子等儒学大师所继承和发挥,并深入到人们的意识深层,极大地影响了中华民族的精神风貌。儒家的义利思想造就了无数的志士仁人,但由于后儒的偏颇理解,也起到了一定的消极作用。     

论孔子在先秦学术史上的地位

论孔子在先秦学术史上的地位王泽民汉代以降，随着儒家学术与政治的合流，儒学遂以先秦的显学之一而凌驾于诸子之上，成为独尊之经学。在经学与通经致用的社会文化氛围中，儒学的创始人孔子也自然地被神化为一尊政治偶像。自此而后，孔子的政治价值便掩遮了他的学术地位。...     

先秦儒家"义利"的价值取向及其现实意义

先秦儒家所主张的义利统一,以道义为重,道德价值高于物质利益,重视公利（民之利）,提倡个人私利服从社会整体利益等积极思想,对于当今之提高人们的道德水平,促进社会主义市场经济秩序健康有序发展,建构和谐社会等仍具有很高的理论参考价值和现实意义。     

论西汉时期的义利思想

本文对西汉时期三位不同阶层的有代表性的人物董仲舒、桑弘羊和司马迁的义利思想,进行了较为详细的论析和评价。作者认为,在上述三人中,司马迁的义利思想可说是最为“平民化”的,它顺应了人们的求利欲望,努力使人民富裕起来,并希望政府鼓励人们从事包括工商之类的“末流”在内的经济活动。这些都是司马迁义利思想中闪光之处,值得肯定和重视     

论礼在先秦儒家思想中的地位和作用

礼被先秦儒家奉为道德属性的最高范畴。先秦儒家将礼视为人禽之别的主要标志,视为决定人的价值和意义的主要标准,是只发现了群体的人而忽视了个体的人;将礼视为人的行为为思想的准则,忽视了决定人的行为和思想的价值及意义的其他重要标准,忽视了人的行为的价值为社会发展的内在动力的意义;将礼视为治国之本,而仁则是礼的重要组成部分,是礼的核心,是对周礼加以损益的结果。     

论孔子逻辑思想在先秦逻辑史上的地位

在已出版的中国哲学史和中国逻辑史著作中,对先秦逻辑思想的开拓者有两种不同的看法。胡适在《中国哲学史大纲卷上》中说:“孔子的正名主义,实是中国名学的始祖。”汪奠基《中国逻辑思想史》是从邓析开始撰写的,他虽没有断言邓析是中国逻辑史的鼻祖,但由其书的结构——“第一编先秦逻辑思想的产生和发展”——“邓析与形名”可见,他把邓析作为中国逻辑思想的开创者。温公颐《先秦逻辑史》则明确写道:“《汉书·艺文志》     

先秦女性社会地位研究中的两个理论问题

在先秦女性社会地位研究中,存在两个亟待重新认识的问题：女性在生产劳动中的作用是否决定女性的社会地位？女神信仰真的说明了早期社会中女性具有很高的甚至是支配性的社会地位？实际上,女性在生产活动中的作用不能单独决定女性的社会地位,它要通过社会评价系统起作用;＂女神＂信仰理论带有很强的预设性,并不能因此而断定考古材料中的泥塑都是所谓的＂女神＂,也不能因此而断定早期社会中女性拥有很高的社会地位。从世界史和人类学的视野来看,女性的社会地位问题是非常复杂的,它是多种因素共同作用的结果,过分强调某一方面都是不科学的。     

先秦儒家义利思想及其对现代企业经营的启示

先秦时期是我国社会思想发展的黄金时期,其理论思想成为后世思想的源头基础。儒家重义轻利、义以为上、以义克利的义利思想,影响着之后二千多年的义利之辩。企业作为利益与道德的结合体,如何正确地处理企业经营中的义利关系,成为关乎企业和社会健康平稳发展的重要问题,也是我国构建和谐社会的应有之义。     

论先秦儒家教化哲学的理论根基

先秦儒家将人性与人的本质区分开来,认为人性仅为人的本质的实现提供了一个基础,人之为人的现实意义上的本质要经过个体的自主努力才能得以实现,这种对人性的看法,从理论上说明了对人进行教化的可能性和必要性。在此思想的影响下,中华民族很早就形成了尊师重道的优良传统,重视教育、重视学习成为普遍的民族心理。     

论孙子兵法的战略理论地位

人们更多地认为,孙子兵法是一部充满用兵智慧的有关军事谋略、战法的兵书,笔者从军事战略的本质内涵和特点出发,从五个方面分析、确定孙子兵法的战略理论地位,得出孙子兵法首先是一部著名的军事战略论著、是战略理论鼻祖的结论,这对推动孙子兵法的战略应用及理论研究具有重要意义。     

市场经济与传统义利论

市场经济与传统义利论龚平改革开放以来，我国的社会主义生产力有了很大的发展，人民群众的物质文化生活水平有了很大的提高。然而，应该看到，商品经济带给人们的也并不都是积极的东西。近年来，随着市场经济的深入和发展，以“道义”、“性善”、“仁爱”为核心的传统道...     

论卢卡奇物化理论的历史地位

在马克思主义哲学发展史中,卢卡奇最早注意到了异化理论在马克思主义哲学理论中的地位。在《历史和阶级意识》中,卢卡奇根据当时只能了解到的马克思《资本论》等著作中的商品拜物教以及物化思想,对物化理论作了天才的阐述,及至后来马克思的《1844年经济学——哲学手稿》公开出版以后,这个问题在国际哲学研究中引起了激烈争论。几乎一个世纪,围绕《历史和阶级意识》以及物化理论,人们议论纷纷、褒贬不一,从而激起我们探讨卢卡奇物化理论的兴趣,并试图对物化理论在马克思主义哲学发展史的地位作一评价。一卢卡奇的物化理论是怎样产生的呢?按照马克思的说法,真正的哲学都是自己时代精神的精华,     

先秦秦汉时期淮河流域的历史地位

本文依次分析论述了淮河流域在我国原始社会、夏商周三代 (含春秋战国 )及秦汉时期的历史地位 ,认为 :旧石器时代 ,淮河流域是人类重要的发祥地 ;新石器时代 ,该流域是重要的文化交汇区 ,在中华文明形成过程中起到了“催化”的作用。夏商周时期 ,淮河流域国族的向背直接关乎王朝的安危 ;春秋战国时期 ,该流域社会经济发展加速 ,各大流派思想于此滋生并相互激荡。秦汉时期 ,淮河流域社会经济快速发展 ,人才辈出 ,文化发达。无论是从政治、经济、军事还是从文化来分析 ,先秦秦汉时期 ,淮河流域在全国的地位都是十分重要的。     

儒道互补：义利论比较

文章认为，道家的义利观与儒家的义利论，在理论形态上是相反乃至截然对立的，但在精神实质上又是互补的，甚至在某种程度上还有一定的相通之处。儒道义利论的对立互补表现在功利与超功利、整体精神与个体精神两个方面。     

论孔子的“义利”观

关于孔子的义利思想,向来认识不一,有的赞美,有的批判。当今世界是经济大竞争大发展的时代。我国自从党的十一届三中全会决定把工作的重点转移到经济建设上来,经济发展已取得了显著的成就,人民生活水平有了很大的提高。现在实行市场经济,进一步搞改革开放,以更大的步伐加速经济建设。面对此情此景,不少人把我国长期经济落后的原因,归罪于孔子的经济伦理思想,迁怒于孔子,并随之产生了重利轻义,或只图利不要义的现象。在这种情况下,重新探讨研究孔子的经济伦理思想,看一看对我们的“两个文明”建设,究竟有利还是有害,是利大于弊,还是弊大于利,很有必要。     

论义利之辨与天人合一

论义利之辨与天人合一成中英义利之辨是个千百年来争论不休的哲学命题。作者结合市场经济的时代背景,从五个层次深入探究义与利的现代意义,即个人不应只满足做一个经济人或政治人,要讲求理想的德性与责任,而不是只以理性的或功利的法律为道德的准绳。作者进而论证了天...     

先秦诸子的语言理论

在人类社会中,任何一门学科的产生、发展,都不可能是偶然的、孤立的,它们总是互相影响、互相促进的。语言学也是这样。我国先秦时代,还没有产生专门研究语言的语言学家,语言学也还没有成为一门独立的学科。但是,在春秋(末年)战国学术思想大解放的时期,老子、孔子、墨子、庄子、尸子,申子、尹文子、公孙龙子、管子、荀子、韩非子、吕氏春秋等,在对哲学问题、逻辑问题、政治问题进行争鸣的同时,都对语言问题发表过许多重要的意见。这种情形,跟古希腊人对语言的研究很有些类似。丹麦语言学家威廉·汤姆逊