校史文化融入高校思想政治教育的应然与实然

校史文化属于高校校园文化的亚文化,它是由历代高校师生在办学历史实践中传承和创造的、以校史资源为载体的一切有形和无形文化成果的总和,蕴含着丰富的思想引领资源、亲和化的实践经验、鲜活化的事实素材,对大学生价值观的塑造具有重要的引导作用和激励作用,是高校思想政治教育的“最好教科书”。在全面审视校史文化融入高校思想政治教育“应然”与“实然”的基础上,遵循“应然目标——实然境遇——实践突围”的研究理路,对校史文化融入高校思想政治教育进行学理探讨。坚守主渠道,融入高校课程体系;夯实主心骨,融入高校宣传矩阵;打通主动脉,融入高校学术研究;唱响主旋律,融入高校校园文化。     

新媒体时代中国优秀传统文化融入大学生思想政治教育路径微探

新媒体时代,如何继承和发扬中国优秀传统文化是当前高校思想政治教育课面临的重大课题。通过分析当前中国优秀传统文化在新媒体环境下融入高校思想政治教育面临的困境,阐明新媒体时代中国优秀传统文化融入思想政治教育的重要意义,从而提出了几点建议。     

沂蒙红色文化在高校思想政治教育工作中的功能发挥

沂蒙红色文化是中国人民宝贵的精神财富.将沂蒙红色文化融入高校思想政治教育工作中,对于提升思想政治教育有效性、提升大学生精神境界和责任意识具有重要意义.文章阐释了沂蒙红色文化的构成、沂蒙红色文化对高校思想政治教育的意义及沂蒙红色文化的思想政治教育功能,并从个体价值和社会价值两方面讨论了沂蒙红色文化思想政治教育价值功能的形态,最后从增强高校对沂蒙红色文化的传播、开发沂蒙红色文化思想政治教育资源、创新沂蒙红色文化思想政治教育方法、积极引导学生内化实践沂蒙精神四大方面分析了沂蒙红色文化在高校思想政治教育中功能发挥的有效路径.     

广西高校政治理论课对北部湾文化的开发与利用

区域文化是高校思想政治教育资源的重要组成部分。广西北部湾文化既有历史积淀,又具备时代气息;既有农耕文明,又蕴含海洋文明;既有民族特色,又融入东盟元素,蕴含了丰富的思想政治教育资源。广西高校思政课对北部湾文化的开发与利用路径有:将北部湾文化纳入思想政治教育课程;将北部湾文化编入思想政治教育教材;将北部湾文化与思想政治教育实践教学相结合。     

优秀地域文化融入高校思想政治教育的四维向度

国无德不兴,人无德不立,育人的根本在于立德。本研究理论阐释与实证分析并举,围绕理论依据、多案例分析、困境透视、路径抉择四个向度,以多维视角进行优秀地域文化融入高校思想政治教育的探索。通过阐述融入的必要性和可行性、基础理论和启示,为融入路径提供理论基础;选取四所高校作为典型案例,总结融入经验;在现状调查中构建数据支撑。在此基础上,运用思想政治教育“四要素”理论,从发挥教育主体引导作用、激发教育客体主体意识、促进教育介体合作效力、强化教育环体熏陶功能四个层面探究融入路径,为优秀地域文化融入高校思想政治教育提供一定的理论依据及实践借鉴。     

中国传统道德文化融入高校思想政治理论课的思考

中国传统道德文化的最丰厚的资源在人文领域,中国传统道德文化最主要的特点是它鲜明的人文精神,对大学生思想政治教育是用之不竭的源泉。继承和发扬中国传统道德教育思想既是对中国传统道德文化的弘扬,又是在新的历史条件下加强改进思想政治教育的友善借鉴。而今中国传统道德文化融入高校思想政治理论课具有时代价值,采用中国传统文化融入高校思想政治理论课的新举措和新思路,有利于大学生世界观、人生观和价值观的形成,有利于大学生整体素质,特别是思想政治素质的提高。     

地方精神融入民族高校辅导员工作路径探析

积极地辅导员工作介入有助于大学生成长成才,有助于校园和谐稳定。一个地区的精神,是这个地区历史文化积淀的折射,是这个地区源于历史、基于现实、引领未来的气质禀赋和核心理念。[1]以地方文化资源为依托载体,将地方精神融入民族地区高校辅导员工作,一方面可以提高辅导员职业道德素养,另一方面可以将思想政治教育工作具体化、形象化,提高思想政治工作的实效性。     

孝道思想融入高校思想政治教育的实践路径

孝道思想是我国优秀传统文化的重要组成部分。将孝道思想融入当代大学生思想政治教育既是时代的需要,又是现实的需求。孝道思想与思想政治教育有目标和内容上的相通性,我们应充分利用好高校思想政治教育这个主平台,形成学校、家庭、社会三位一体的教育格局。此外,将孝道思想融入高校思想政治教育,可以增强思想政治教育课的实效性,有助于提高当代大学生的生态道德水平,为新时代美丽中国建设提供道德力量,同时对中国老龄化中老有所养这一社会问题的解决也有重要的补益作用。     

贵州少数民族文化融入高校思想政治教育过程中的路径选择

面对新常态,高校思想政治教育要充分发挥好全方位育人的作用,就要海纳百川,尽可能地吸收一切有益的教育元素。少数民族文化是少数民族同胞在长期的日常生活、生产实践中不断发展和积累起来的精神文化和物质文化的总称,其中蕴含着许多优秀的教育理念,要将少数民族文化中具有教育价值的元素更好地运用于当下思想政治教育的过程中,路径选择就变得非常重要。文章拟从搭建好少数民族文化运用于高校思想政治教育的平台,实施校园"民族文化角",深化"思政课"实践教学等方面,就少数民族文化如何更好地融入高校思想政治教育过程中进行分析。     

中国梦融入高校思想政治教育的路径探析

高校思想政治教育是事关国家前途和民族命运的重要项目,培育中国梦的筑梦人是高校的重要使命。中国梦的提出,对高校思想政治教育具有重大的意义,是加强和改进思想政治教育的重要契机。中国梦的融入正是它的本质所向和内含之义,是加强和改善高校思想政治教育的必然要求,同时也是实现中华民族伟大复兴的必然要求。让中国梦融入高校思想政治教育,是一项复杂而又系统的战略工程,需要我们从多方面、多角度探索融入的有效途径。     

黄土的意志——20世纪80、90年代的"晋军"、"陕军"现象

山陕文学在20世纪80、90年代各领风骚10余年,已构成一种当代文学和文化的现象.山陕文学的崛起是先秦文化和汉唐文明在当代的复兴形态,也是对古代地域性优势文化的另类纪念方式.山陕文学都以农民为主要描写对象,两地作家均表示过对亚细亚农耕文明具有发言权,对生命力的强烈关注,构成了两地文学的一致惯性.深厚的黄土文化与黄河文化情结是两地文学的另类特点.两省地域文学和文化也有不同之处.山西文化包括了雁北忻州地区的佛教文化区、晋中地区的晋商文化区以及晋南地区的黄河文化区.陕西文化也分为陕北文化的黄土文化区、关中一带的巫道文化区、陕南的川蜀与长江文化的交汇区.陕西文学的宗教归依是神道与巫觋文化,山西文学的宗教支点在于儒家与法家思想.山陕地域的文学和文化共同继承和发扬了中原地区的文化和文学传统,延续了黄河文明的强大文化自信力,同时,两者共同勾勒出了一种混沌蛮荒的北方意志,为北方腹地的现代化进程做出了文化性探索和精神层面的揭示.     

农村中小学民族民间文化教育师资问题探析——以贵州省为例

当前,农村中小学民族民间文化教育活动的效果不太理想。以贵州省为例,民族民间文化教师的教学积极性不高、民族民间文化教师比较缺乏是导致民族民间文化教育活动效果不理想的非常重要的原因。只有提高民族民间文化教师的思想认识,建立健全民族民间文化教育的考核评估机制,加大民族民间文化教师的配备力度,依托民族地方高校培养民族民间文化教育师资,开展有实效的民族民间文化教育师资培训,才能进一步提高农村中小学民族民间文化教育活动的实效。     

明人诗文里的北直隶印象——由边塞到京畿

明代北直隶地区,大体包括今日北京、天津及河北省大部,金代之前,此地多为边塞,带给时人浓厚的边疆色彩,从许多文学作品可以得到这一印象。自金代定鼎燕京开始,河北地区由辽宋对峙的边疆开始转变为中央帝国统治的中心,这一地区也由边塞文化占主导的文化取向逐渐演化成了京师文化潮流带动下的京畿文化风气。北直隶地区自身文化取向由此兼俱京师与边塞的特征,京师之繁华辐辏、边塞之苦寒凄凉共同汇聚于这一地区。这里本是中原王朝捍御北方边患之所在,在成为京师之后,文化面貌逐渐发生变化。通过明代相关诗文的印证,力图揭示其中北直隶印象的形成与转变。     

重庆地名的历史文化意蕴探究

地名是文化的镜像,是反映社会历史的活化石。重庆地名不仅反映了重庆的自然地理特征。同时也记载了这个城市演变过程中的痕迹。重庆地名蕴含着丰富的文化意蕴,凸显了重庆这个历史文化名城深厚的文化积淀。重庆地名文化与这个城市其他的无形文化一起,构成了这座城市的文脉和灵魂。     

近代两湖地区居民文化性格的形成及其特征

文化性格是一定文化区域内居民长期形成的、共同的、普遍的、相对稳定的,同时又具有历史延续性的价值观念、心理倾向和精神追求,以及与之相应的社会行为习惯方式。近代两湖地区居民的文化性格基于悠久的楚文化传统涵化,同时,在社会动荡背景中的明清移民影响下和近代西方文明的冲击下,出现了一些变异,其文化性格主要表现为既爱国爱乡又崇尚革新、既包容开放又经世致用、既机智狡巧又刚悍劲直、既尚武好勇又多元并存,而这些文化性格的形成则是地理生存环境、楚文化传统、宗法血缘传承、明清移民、经济社会发展、近代西方文化的冲击与影响等因素合力的结果。     

明清徽州建筑雕饰的意象构成模式与文化解析

明清徽州建筑雕饰的意象构成模式复杂多样,内容丰富精美,具有多重价值。本文从多元文化视角,对此意象构成模式进行分类,依照其所生成的具体历史语境,并结合文化传统和当地社会风俗,分别从其表现的思维模式、民俗观念、生存意愿、生活追求、精神需求等方面进行解析,重在揭示其背后的文化成因与精神意义。     

新时期高等院校汉语言文学专业的应用性改革研究

在网络普及、信息海量、全球化的新时期,作为传统专业代表的汉语言文学专业的应用性改革成为高校专业改革的重要任务之一。本专业的课程设置要突出应用性、时代性、地方性,服务地方社会经济文化的发展;教师必须重视实践型、研究型的教学方式和考试方式;学生必须重视自主、合作、研究型的学习方式。     

从牙璋看我国商周时期东西部文化的交流

商周时期是中国古代文明发展的关键时期,也是东西部文化交流的频繁时期。以四川三星堆为代表的巴蜀青铜文化向周边乃至东部的边远地区逐渐扩散。地处东海之滨的福建地区当时活跃着古越族的重要支系闽越族,在古蜀文化渐进的历史进程中,这两支区域文化互相交融,在东南乃至福建地区形成若干地方特色。在闽越族曾经活动的漳浦地区所发现的牙璋等文物,成为古蜀文化与闽越文化频繁交往的实物见证。本文从福建与四川两地出土牙璋的异同点出发,论证商周时期东西文化的交流与传承。     

江西乡土文化与青少年思想道德教育浅议

江西乡土文化有着十分丰富的内涵,对提升青少年的思想道德水平有着重要意义。借助江西乡土文化教育青少年,不仅要营造具有乡土特色的校园文化环境,充分发挥教师的示范诱导作用,还应借助文学艺术的形式,着力弘扬乡土文化,注重教育形式的有效性。     

论闽南优秀传统文化融入高校社会主义核心价值观教育

闽南优秀传统文化是中华优秀传统文化中具有鲜明地方特色的文化形态,具有地缘的文化亲切感和亲和力,将闽南优秀传统文化融入当地高校社会主义核心价值观教育,对促进高校社会主义核心价值观教育具有不可替代的作用。论文从深挖内涵、注重创新和完善体制三个方面论述闽南优秀传统文化融入高校社会主义核心价值观教育的路径。