大盖帽现象

帽子,遮阳避雨、护发健脑、保暖饰美,用途多矣。自从问世以来,由巾、帻、幞而弁、冠、冕,一直同人们的生活紧相关连。随着人类社会分工的日趋细密,帽子群体中出现了职业帽系列。各种各样的工人帽、学生帽、医护帽、厨师帽、海员帽、摩托帽、宇航帽、旅游帽,千姿百态,不胜枚举。年复一年,人们在不知不觉中发现,自己熟识的军官、法官、检察官、警官的大盖帽周围,出现了不少认不得的大盖帽。或佩国徽,或钉金扣,或缀行业标志,叫人眼花缭乱。配上帽子下面的西装、猎装、小开领改革型中山装式的解放装,整齐、挺括、英武、潇洒,使着装者平添几分仪表美和荣耀感。俗话说隔行如隔山,面对各种着装各式大盖帽,老百姓们傻眼了:这是哪种兵啊?C村农民老B进城丢了钱包,捶胸顿足痛心不已。围观者建议他去派出     

论编辑应具备的素质

作为文字编辑,应具有以下几方面的素质和水平:一、政治素质。编辑要有敏锐的政治头脑,要善于观察分析政治动向,要有超前思考、超前研究、超前预测、超前规划。二、理论素质。编辑必须了解和把握过去和现实的理论观点、理论前沿、理论动态、理论焦点等重要理论走向。三、思想素质。编辑思考问题、分析问题要有深度、有层次、有条理,要入情入理,抓住本质,切中要害。四、思维素质。主要是思想方法,即思想的维度。包括:抽象思维与形象思维、常规思维与创新思维、顺向思维与逆向思维、静态思维与动态思维、直线思想与辩证思维、单一思维与复合思维等,还要注意研究文章的辩证观点、整体观点,防止对问题的认识简单化、片面性。五、文字水平和服务意识。文字表达要简洁扼要,通俗易懂,叙述流畅。要为党的中心工作服务,围绕党的工作中心和工作大局,组织、编写稿件。要为作者服务,把好的选题、好的思路交给作者,还要帮助修改。要为发现人才、培养人才服务。     

关于西部地区的经济开发问题

一、加快西部地区经济开发的战略意义 我国西部地区主要包括陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆、四川、贵州、云南、西藏、广西、内蒙古等11省、区。地域广大,资源丰富,是我国四化建设的宝库。 党的十一届三中全会以来,西部地区同全国一样发生了极为深刻的历史性变化,城乡经济迅速发展,群众生活明显改善。但是,同沿海地区相比,生产力发展缓慢,经济、科技、文教、卫生比较落后,还有一部分群众的温饱问题尚未完全解决。而且,西部地区大部分是山区、老革     

歌剧本和诗体小说的文学比较——谈音乐名著《奥涅金》和文学名著《奥涅金》之异同

西洋的歌剧,既是一种音乐体裁,又是一种戏剧体裁。歌剧,这是剧情、诗歌和音乐的统一。在舞台上,戏剧演员,又是歌唱家。西洋的歌剧不同于中国的歌剧,其中没有科白、没有剧情表演的舞蹈。音乐在外国歌剧中,不是从属的因素,而是和演员一样,在创造演出的形象上居于主导地位,音乐形象连续不断地发展,贯穿在全部演出中。除去演员的造型,作曲家还运用旋律、乐曲结构、节奏、音色、力度等来揭示形象。这种揭示是从音乐这种艺术的特殊功能出发来表现各种感情和感受的变换,表现人的一切内心冲突、情绪、心理的,而且这种表现又同人的口头语言相联系。歌剧常用的曲式有二重唱、四重唱、叙咏调、咏叹调、合唱、序曲、前奏曲、间奏曲、终曲、插入舞曲、场面等等。歌剧既然在演出中音乐有极大的作用,因此,一出成功的歌剧传诸后世,其作者往往由音乐家留名。不少的作曲家都尝试过歌剧这种巨大的音乐创作,而且亲自标出作品的体裁(抒情剧、史歌剧、悲剧、正歌剧、宗教歌剧、轻歌剧、浪漫歌剧等等)。音乐家的巨大创造贡献以至使文学脚本的作者退居次要地位,甚至湮没姓名。     

为劳者的歌——读《庄子》札记

《庄子》中的劳者,可以十数,有名的或有职业的不下一、二十人。宰牛的、杀羊的、屠龙的,大木匠、粉刷匠、乐器匠,斫轮工、铸工、锻工,养斗鸡的饲猴子的灌园的、钟田的,捕鱼、捕蝉的、驾车的、治陶的、卖浆的等等。工种之多,几乎遍及下层社会的各个方面。从宫庭到民间,从闾巷到     

秋季保健要点

祖国医学认为,秋燥,耗水分、伤津液,外则伤及皮肤而致皲裂,毛发不荣,内则肺胃失调、干咳少食,上则鼻燥咽干、口渴唇裂,下则大便秘结,小便短赤。因此,秋季养阴增液是养生要道。做好秋季的自我保健,需注意以下几点:一、饮食调养。秋季的饮食宜清润、平补,避免老姜、生葱、生蒜、胡椒、花椒、芥末等辛辣香燥之品,以及熏烤、烈酒、肥腻之食。要多吃些润肺生津、养阴清燥的食物,如梨、西瓜、香焦、青果、牛奶、萝卜、蕃茄、菱角、莲藕、蜂蜜、银耳、甲鱼、淡茶等,多食富含粗纤维的新鲜蔬菜和水果,保持大便通畅。     

丹东:中国最美的边境城市

正丹东同时拥有江、河、湖、海、山、岛、林、泉等资源,享受自然的万千恩赐,不用说边境城市,就是在全国范围内,也属少见。丹东山高林密,风光秀美。鸭绿江碧波荡漾,凤凰山鬼斧神工,青山沟四季景秀,天华山气势雄浑。天桥沟、五龙山、大鹿岛……如同一幅幅山水长卷,又像一颗颗散落的璀璨明珠。遍布丹东地区的1300多条大小河流,使丹东不仅水量充沛,而且天然水质优良。好山好水,造就了丹东富足的土地、矿产、海洋渔业、种植业、林业、畜牧业、柞蚕等多种资源。     

加大保护和发展名牌产品的力度

现代市场的竞争,从某种意义上讲,就是名牌的竞争,就是培育名牌、保护名牌、发展名牌的竞争。谁能培育名牌、保护名牌、发展名牌,谁就掌握了竞争的主动权,谁就能在激烈的竞争中立于不败之地。所以,政府、企业及其管理者必须强化名牌意识,保护和发展名牌产品。 一、保护名牌刻不容缓 保护名牌具有重要性。名牌属于知识产权法的保护范畴,是一种无形资产,能带来巨大的经济效益。无形资产是一种不具备物质实体的资产,如品牌、商标、专利、著作、经营秘密、服务标记、企业文化、社会声誉等。企业的无形资产,是企业在激烈的市场竞争中立于不败之地的重要保证。实践证明:无形资产本身具有巨大的价值。世界知名商标“可口可乐”、“奔驰”、“麦当劳”、“柯达”等均价值连城。“可口可乐”品牌商     

“墓门有梅,有鴞萃止”──《诗经》民俗考释之三

在我国古老的诗歌总集《诗经》中,有着大量关于鸟类的描写,其开卷第一篇《关雎》首句便写到了雎鸠。粗查全书就有黄鸟、仓庚、脊令、桑扈、鸳鸯、凫 、鸿雁、凤凰、桃虫、玄鸟等,还有鹊、雀、燕、雉、鹑、鸡、凫、鸨、鹈、 、鹳、、隼、鹤、鸢、、、鹰、鹭等不可胜计的诸多鸟类。难怪孔夫子谆谆教导说:“小子何莫学乎诗……,多识于鸟兽虫鱼之名。”① 《诗经》确有认识各种动植物的功用和价值,而且“鸟”多排居首位,也很切合实际。这些鸟类描写,或假鸟为喻。“以彼物比此物”,如《唐风·鸨羽》:‘啸肃鸨羽,集于苞栩。王事摩益,不能艺稷季。…     

中国社会学发展萌芽期的社会学译著和课程

清末,随着反革命势力的腐朽和衰败,革命力量的不断增长,推动了东,西文化汹涌传入,旧社会文化体制迅速崩溃。这时期各地争先恐后建立学堂,志士青年纷纷奔赴英、法、德、日留学。西方哲学、技术、政治等各种文化的译著介绍大增。康、梁、谭宣传的西方物竞天择、重真理和自由、提倡民权与法制、反对专制政体、倡新民、立新制度……逐渐被广泛接受。日本著作的译述,大量出版,仅期刊杂志即不下数十余种。西方思想之     

文化的结构

1 每个文化都是一种结构体。虽然任何一个文化都有非结构要素存在,然而这不能否定一个文化有着自身特有的结构。一个文化的基本架构,从其产生过程、从纵深方面说,有四个层次,即内在文化的内在质、内在文化的外在表现、外在文化的内容和外在文化的形式。这个层次的顺序是就创造者而言、就其根源性而言的。文化的创造不能不是某个创造者自身超越族类已有的质,达到一个高峰状态。这种状态自然要内在物质化,以某种神经动态构型、某种其他生理上的物质构型来积淀。理性物化,内在物化。一定的高峰状态、一定的物化逐步跃出,逐步具有其他层次的形式。如果不是创造者,那就不是这样的程序。整个程序就颠倒过来。一个人必须吸收社会质,化社会质为个体质,即学习、领会外在文化的外在要素,按其规律反向行之,达到他人创造时的那种高峰状态,从而获得所谓的理性物化。从同一层面、从横的、从整体里外来说,文化有核心结构(即硬核)、一般结构和非结构三个层次。从某种意义上说,文化体就象一棵大树,它有根部、树身、支干、细枝和叶。我们看到的是枝、叶、干的皮,看不到树身的材质、根部。一棵树的枝、叶、皮等就如同外在文化的外在形式,象习俗、艺术、器具、建筑等。如果再想知道其他的层次,就必须解剖。通过解     

方法的异化与贫困

方法论问题永远制约着理论和创作的发展。今天,当新的语境中我们重新提起“方法论热”时,不约而同感到了进一步讨论的必要。大约20年前也就是1985年前后,随着西方文化思想、哲学、美学与文学理论等的大批量东渐,种种名目繁多的西方方法论思想,诸如精神分析、语义分析、原型批评、社会历史批评、新批评、结构主义、后结构主义、形式主义、存在主义、符号学、现象学、解释学、接受美学、比较文学、文学女权主义、新历史主义、解构主义、人类学、民俗学、社会学以及系统论、信息论、控制论与“耗散”理论等等蜂拥而至,令人目不暇接,我们确实感到了相关学术思想与思维的莫大开拓与提升,我们的学术之思无疑得到了丰富、锤炼与转换。可以说,那是一场跨文化传播意义上的方法论的解放运动,其重要意义与价值不容忽视与低估。然而,任何思想与思维的解放都可能伴随着新的禁锢。某种意义上讲,解放即禁锢。关键在于,人们对这种解放抱何种人文态度。当今日重新回首“往事”,难道我们不认为西方方法论的引进、传播与接受,不是一场发生在文学、美学领域的“戴着镣铐的舞蹈”?尽管20年间,一代中国学人在这一领域的译介、阐释与运用硕果累累,令人振奋,不过,当必须再度举步向前之时,我们对方法论的“现状”之不大满意,是理所当然的。在文化思维意义上,任何“先进”、“有效”的方法论,都是有局限的。在崇拜心态里,便目迷五色,心智遮蔽,不知其各自真正的局限性究竟在哪里,便可能举步维艰。这里,不仅存在着方法论的创造、运用与主体人格因素的关系,更应该关注方法论的创造、运用与问题意识、学术创新之关系。因为这意味着对“方法论的异化”的理性认知,所以刘士林教授提出应针对工具有一个“批判武器的批判”的过程。杨乃乔教授就比较文学国际化问题强调了学科意识的必然性,也是从方法论上提供了思考的维度。     

散议“傩”与“能”

中日两国“一衣带水”,隔海相望。:文化交流历史悠久、渊源流长。无论经济、教育、文字、习俗,还是建筑、美术、音乐、舞蹈等,均相互借取、相互渗透,交流颇为繁盛。其中,中国的“傩”和日本的“能”,就有着不解之缘。“傩”在我国春秋时代就已出现,是除夕驱鬼逐疫祈福的一种祭祀舞蹈。由方相氏统领十二神或十二兽,载歌载舞,并发出“傩、傩”的声音,故称之为“傩”。唐代所举行的“大傩”之礼,场面宏大、壮观、肃重。其情形大致这样:选五百名年令在十二岁以上、十六岁以下的孩子,身着红色衣服,戴上假面具。另有执事十二     

开拓新的内容 灌注群体意识

在企业内部,群体意识是指企业全体成员共同具有或者应该具有的统一的意向和意志。它是适应现代化大生产的需要,又在大生产过程中产生的意识。这种群体意识和个体意识区别在于,有了群体意识,企业成员之间、企业一般成员与企业领导之间以及企业成员与企业之间便会具有强烈的认同感、相属感、依存感,从而增强企业的凝聚力。为提高企业活力,提高经营管理水平,提高全员素质,应灌注以下群体意识:一、群体的系统意识。现代化大生产是一个复杂的系统工程。企业从投入人力、财力、物力,到出产品、利润、人才的全过程,涉及到企业的上上下下、方方面面。纵向从企业最高领导层、中间环节一直涉及到生产第一线,横向涉及到计划、生产、技术、质量、物资、设备、财务、劳资、教育、行政、后勤、政工和其他工作等各个部门。每个环节、每个部门的工作状况及其优劣,都会对整体产生直接的影响。这就要培养群体的系统意识。随着经济体制改革的深入,一套适合我国国情的现代企业管理理论已初步形成,一些管理体系和制度已经建立,部分     

《东夷源流史》出版

何光岳的《东夷源流史》一书,最近由江西教育出版社出版。全书计42万字,共设32章,对东夷、鸟夷、风夷和少皋氏、皋陶、伯益的名称作了详实的考证,并阐述了东夷族团中嬴姓诸国、江国、黄国、六国、徐族、淮夷、群舒、羽民、人方、有虞氏、有象氏、善卷、夔国、郁夷、大月氏、河伯族、陈国、有穷氏后羿、寒国、苦夷、肃慎、夫余、渤海国、(氵岁)貉族、西王母、康国、渠搜、义渠、李氏等的来源、迁徙和分布。全书新意迭出,自成一家之说。象作者这样对历史上的东夷民族进行全面爬剔,纵横串联,在学术界殊为罕见,这是他对中华民族源流史研究的又一贡献。它的出版,必将引起国内外有关专家学者的注目。     

说吃

“食色性也”,吃是人生的第一需求。中国人对吃的研究,堪称博大精深,无与伦比。中国传统文化中有一种“口腔化”的倾向,即有口必吃。这种现象在汉语文字中俯拾即是:啃、嚼、咬、吮、咂、品、嘶、噬、咽、喝、喂、吸、嗜、吞……真是每口一个招式,连吃饱喝足后打嗝打噎的反映,部离不开口字。     

从“金陵画派”到“新金陵画派”

正江南金陵,山水华滋,地灵人杰,自古便才人辈出。清朝康熙、乾隆年间,社会稳定,经济昌盛,繁华的金陵聚集起一批以画才名世的大画家,以龚贤为首,又有樊圻、蔡泽、高岑、邹喆、吴宏、叶欣、谢荪、胡慥、陈卓等人。这些画家多做江南山水,雄壮秀丽,美不胜收,体现出当时文人对山水江山的解读。因为他们皆生活于南京,所以世称其为"金陵画派"。其中,龚贤、樊圻、吴宏、邹喆、谢荪、叶欣、高岑、胡慥八人又被称作"金陵八家"。     

买一管好笔

毛笔收藏古已有之。它是文房四宝之首,是中国古代文人书房中的必备品,也是精巧华美易于把玩的收藏品。但因其本属收藏门类中的"小兵",所以在收藏热冲高不下的今天,其价格也始终保持在合理范围内,既非天价,便是人人可以染指。无论古时还是今日,毛笔都不仅仅是简单的实用书写工具,而是承载着更为丰富的文化内涵和艺术旨趣,尤其是古代制笔者在笔毫之外开始更多关注笔管之后。毛笔,简单而言,分为笔毫和笔管。毛笔的制作非常考究,而毛笔的好坏,首要在于选择毫毛。笔毫选材非常广泛,常见的兔毫、羊毫、狼毫,鹅毛、鸭毛、鸡毛、马毛、鹿毛、麝毛、獾毛、狸毛、鼠毛、虎毛、狼尾、狐毛、獭毛、     

修辞在公文语体中的应用

公文,是人们处理事务时具有一定格式的文件总称。它包括党和国家机关的文件、法令,社会团体、企事业单位的合同、规章、总结、汇报、报告、协议书、保证书、广告、启事等等。它在国家机关、社会团体、企事业单位和个人之间起联系、传达的作用,它与社会各方面的联系广泛而密切,因而,公文语体的实用性和时间性很强。这就决定了公文语体以实用为目的,主要是采取叙事、议论、说明的表达方式,不追求抒情和描写,不追求语言的艺术化。另外,叙述应事例典型,内涵丰富,叙事说理时文笔善于变化,灵活得体,从而收到生动,准确的效果,显示出事理分寸程度的不同。所以,公文语体的修辞方式是和它的语体风格,语言特色密不可分的。修辞对形成公文语体起着积极的作用,同时,公文语体又决定着它的修辞。公文在语体风格,语言特色方面     

让家政学进入千家万户——全国第二届家政学学术研讨会综述

由武汉家政研究中心、佛山大学和佛山棉纺厂联合主办的全国第二届家政学学术研讨会,于1991年9月15日至22日在广东省佛山市举行。会议共收到来自全国(除台湾、西藏)的论文362篇,近百名专家学者和新闻出版单位的同志出席了会议。会议就下列议题展开了讨论: 一、家政研究是精神文明建设的重要内容。与会者认为,社会主义精神文明建设要落到实处,有四个“基地”:即家庭、企事业单位、学校和公共场所。其中家庭是最具普遍性、基础性、终生性的社会细胞。把家政推广普及到家庭,在家庭日常生活中,努力做到穿好、吃好、住好、休息好、玩好、学好、教好、保健好、社会工作好、社交互助好,这将直接有利于家庭的稳定与发展,从而有利于社区乃至整个社会的稳定与发展。二、家庭文化建设应提上议事日程。有人提出,家庭文化是家庭生活自卫、自给,提高凝聚力的手段、方式和机制的总和。家庭文化建设要做到以下几点:1.要有家庭的控制。如家庭计划、规则、生活方针、禁忌等这些控制形式,这是保持家庭存续、和睦的强有力的手段。2.树立新的权威。抛弃成员的性别、能力、年龄、性格、智慧、习惯、好恶等的特征,建立新的家庭权威。这种新的权威应当是合理的、被家庭成员所认可的。3.要用多种生活形式来培养友情。在婚后的家庭生活中,仍需要友情,这也是人们保护爱情的要求。4.培养高度的文化素养。这里包括用各种形式对下一代进行道德、知识和生活情趣的养成和强化。