建设社会主义文化强国的逻辑、原则与现实进路

社会主义文化强国建设,是一个从理念形成、理论发展到战略实施的历史过程,与社会主义革命、建设和改革开放的实践紧密相连,是当前加强中国特色社会主义文化建设的核心任务.顺利推进社会主义文化强国建设,需要坚持整体性与发展性相统一、民族性与全球性相统一、人民性与先进性相统一的基本原则.在现实路径上,一是坚持党的全面领导,以马克思主义为根本指导思想,牢牢掌握文化领导权;二是建构中国特色社会主义文化话语体系,创新文化模式,不断提升文化软实力;三是完善顶层设计,推进"文化中国"建设,增强社会主义文化吸引力和影响力;四是提高人民思想道德素质和科学文化素质,提升全社会文明程度,形塑良好的国家形象;五是加强文化治理,深化文化体制改革,大力发展文化事业和文化产业.     

“三个代表”重要思想：马克思主义中国化的新境界

"三个代表"重要思想既是马克思主义本质的体现,又是在新的历史条件下面对新问题所提出的新思想;既继承了前人的思想成果,又有新的创造."三个代表"重要思想以高度浓缩的形式体现着马克思主义关于社会主义的基本原理以及关于共产主义社会经济、政治和文化基本特征的规定,是以江泽民为核心的党的第三代领导集体深刻的政治智慧和重大的理论创新,开辟了马克思主义中国化的新境界.     

马克思文化思想渊源探析

任何思想都有自身的理论渊源,马克思的文化思想亦是如此。从维柯那里,接受了"人类创造自身历史"的观点;吸收了康德的主体性原则,人类的一切都是自我创造而来的,在这一历史过程中人类能够实现某些领域的自由,而达于和谐状态;从黑格尔那里,借鉴了精神劳动创造人,改为实践创造人。三人的思想汇聚到马克思那里,形成了生产劳动创造人、创造人类历史的观点,这是其文化思想的出发点。     

和谐社会要有和谐文化作依托的研究新视角

本文试图从和谐社会构建要有和谐文化作依托这样一个新的视角,从理论与实践上探索和谐文化建设在构建和谐社会进程中的特殊地位与作用,以全面贯彻落实党的十七大精神,兴起社会主义文化建设新高潮,激发全民族文化的创造活力,共建社会主义和谐社会。     

中华优秀传统文化融入 "马克思主义基本原理"课教学路径研究

把中华优秀传统文化融入"原理"课教学,有利于大学生以自己熟悉的文化内容和思想方式,更好地理解和掌握马克思主义的基本立场、观点和方法,有利于教育和引导大学生把马克思主义和中华优秀传统文化有机结合起来,增进对中国特色社会主义的文化自信.就融入的内容和路径而言,一要引入传统文化中与马克思主义基本原理相似相通的内容;二要讲清马克思主义中国化理论成果中蕴含丰富的中国文化内涵;三要遵循内容要精,形式要活的原则,引导学生正确认识中国传统文化与马克思主义的关系,教育学生以知促行,懂得"化理论为方法,化理论为德性".     

“三个代表”重要思想科学体系新论

"三个代表"重要思想是对马克思主义建党学说的创新和发展,充分体现了鲜明的时代特色.从理论构架看,"三个代表"以"建设中国特色社会主义"为理论主题;以"怎样建设社会主义"和"怎样建设党"这两大问题为基础内容;以"代表中国先进生产力的发展要求"、"代表中国先进文化的前进方向"、"代表中国最广大人民的根本利益"这三句话为核心观点;以"坚持与时俱进"、"坚持党的先进性"和"坚持执政为民"这三个坚持为精神实质.我们只有坚持以"三个代表"的重要思想为指导,才能不断开创中国特色社会主义事业新局面,实现中华民族的伟大复兴.     

多媒体艺术:视听传播的花冠

从传统印刷媒体到电子新媒体,先后发生了三次传播文化革命,世界各国均调整触角积极应对突如其来的网络信息时代.视听艺术逐步演进,电视文化秩序由法制、生活和产业等三个层面组成,公营民营并存互动、兼收并蓄,其影响力表现在:以节目和广告为支柱,源源不断地创造和复制"形象",调动一切感官,诱使人们跃跃欲试,由集体性转向个体性话语,构筑新的现实;将传统文化移入全球性文化空间,促进"现代性"焦虑形成.百年沧桑,电影由短镜头向长镜头嬗变,美学内核推陈出新,科技王子和文艺女神结合.电视勃兴引发电影业衰颓,电影与电视表现力之间的鸿沟逐渐填平,从冲突到融合,多媒体艺术扑面而来,日益普及,成为视听传播的花冠.     

培育和践行社会主义核心价值观的方法论新探——基于马克思主义哲学视角

培育和践行社会主义核心价值观是以马克思主义理论为指导的,而马克思主义理论的深刻性和科学性则是由它独特的方法论来支撑的.新时代培育践行社会主义核心价值观,必须坚持马克思主义方法论自觉,树立"两个统一"原则,遵循"从具体到抽象再到具体"的理论方法,实现"理论思维向实践思维"的转变,同时规避形而上学和意识形态固化的两大误区.     

恩格斯"合力"思想及其对构建社会主义和谐社会的现实意义

恩格斯晚年在论述人们自己创造自己历史的理论时,提出并深刻地阐发了"合力"思想.其"合力"思想既说明历史唯物主义肯定客观历史规律时社会历史发展的支配作用,也承认个人意志在历史发展中的一定影响和作用.恩格斯的"合力"思想要求我们构建社会主义和谐社会必须从社会主义初级阶段出发;始终以经济建设为中心;充分发挥每个社会成员的个人意志的作用;化解人民内部矛盾;推动社会建设、经济建设、政治建设、文化建设协调发展.恩格斯的"合力"思想对于我们构建社会主义和谐社会具有重要的方法论的意义.     

文化自信:理论维度与实践维度

将"文化自信"提升到与"三个自信"同等重要的位置,表明中国共产党从战略和全局的高度充分认识到文化在国家发展中的战略地位以及文化软实力的重要性。从"三个自信"到"四个自信",彰显了提高共产党员修养所必需的信仰和心态,是对中国特色社会主义的一次理论完善和升华。从理论和实践两个维度理解和把握文化自信,挖掘文化自信的内涵,认识文化自信的重要战略意义,进而塑造并不断提升文化自信,可以为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚勇气和力量,是当前一个重要的理论和实践课题。     

中国特色社会主义形成发展的根本原则

十月革命胜利使社会主义站到新的历史起点。理论构想与实践基础、理想境界与现实国际环境、东西方不同文化背景的“三个错位”,成为社会主义道路的“特色”的客观依据。中国特色社会主义坚持历史与逻辑的辩证统一,从社会主义初级阶段的基本国情出发,以现代化和中华民族伟大复兴为总任务,坚持以中国社会主义建设的伟大实践为根据,成功地回答了社会主义在一个经济文化落后国家如何实现现代化建设这样一个历史课题,以中国社会主义发展中的实践特色、理论特色、民族特色、时代特色推进了社会主义历史发展的新进程,丰富了科学社会主义理论。     

构建社会主义和谐社会:马克思主义中国化的鲜明要义

本文简要回顾了"构建社会主义和谐社会"理论形成和发展成熟的过程。并从马克思主义理论联系实际、中华民族的历史文化渊源和优秀文化传统、马克思主义尊重实践、尊重群众的首创精神等三个方面论证了"构建社会主义和谐社会"理论是"马克思主义中国化"的最新理论成果。是马克思主义的继承和发展,是中国共产党人对马克思主义新的理论贡献。     

从《共产党宣言》到"三个代表"的历史跨越

从<共产党宣言>(以下简称<宣言>)发表到"三个代表"重要思想的提出,人类社会经历了150多年的发展.在这其间,社会主义经过了从社会主义理论到社会主义实践、从社会主义运动到社会主义制度、从社会主义革命到社会主义建设、从社会主义高潮到社会主义在曲折中发展、从世界以革命和战争为时代主题向以和平与发展为时代主题的历史跨越.     

"文学理论的职责是指导未来文学"--从罗根泽的文学批评史观谈起

本文首先论述"文学批评"与"文学理论"的区别,前者是用已有的观念、理论原则对作品进行"裁判",后者则是以根本的观念为出发点,结合已有的创作、批评经验,进行创造性发挥,推出新的文学观念,建构新的理论范畴,以"指导未来的文学".其次,论述"古为今用"是一个政治性口号,没有深入到学理层面,"古代文论的现代转换",需在古今学理贯通的基础上,从"形而上"的层面进行"转换性的创造",二者有质的不同,不能用前者来否定古代文论参与当代文学理论建设的必要性.第三,当代文论对古代文论的接受,重点不在于接受那些既成的"术语",而是将含蕴其中的审美精神与审美理想予以传承和张扬,重建具有中国特色的文学艺术理论.古今、中西学理贯通的中国文艺学,在21世纪文论家们持之以恒的努力下,势必"代日益精".     

关于加强社会主义思想道德建设战略意义的思考

江泽民同志在"七一"讲话中把加强社会主义思想道德建设摆在了发展先进文化的"中心环节"这一战略高度.可从三个方面理解江泽民同志的这一重要论断思想道德建设是先进文化的主要标志,关系到党所代表和建设的先进文化的性质和方向;思想道德建设是巩固社会主义经济基础的客观要求,为改革开放和社会主义现代化建设提供精神动力和思想保证;以德治国与依法治国相结合是保证先进文化发展的基础.     

建党百年基本经济制度的历史超越、建构逻辑与现实启示

社会主义经济制度建构与完善是20世纪的世纪难题.中国共产党对社会主义基本经济制度的探索,实践上实现了对苏联模式"计划乌托邦"和华盛顿共识"市场乌托邦"的超越;理论上走出了西方近代关于经济制度相关论题的困境;认知上突破了关于社会主义经济制度的时代局限,完成了从空想社会主义到历史唯物主义的历史超越.中国共产党对中国基本经济制度的构建遵循了历史唯物主义的制度逻辑和基本原则:制度变迁与技术变革彼此适应的互动性原则及技术和生产力水平的历史与逻辑优先性原则,制度变革的现实性原则和人民历史主体性原则,制度经济基础及规制的物质性和上层建筑及文化认知的象征性统一原则.中国共产党基本经济制度的历史变革推动了我国经济的高速发展,使我国成长为世界"百年未有之大变局"的最大自变量,并为世界人民的制度抉择提供更多选项.     

“美”在新文化建构中的作用——马尔库塞美学思想探微

当代西方社会的人们要从单向度社会中解放出来,必须建构新的文化,而新文化是非压抑性的,是实现了"爱欲"解放的文化.因此,"爱欲"的是否解放,成了检验一个社会进步与落后的分水岭.美学作为新感性的建立者,它在自立的、自由创造基础上构建的感性新秩序,以快乐原则为出发点,追求消遣和表演,因而成了"爱欲"解放的中介,也为新文化的构建起了重要的奠基作用.     

中国特色社会主义在人类历史中的位置

马克思以生产力为主线、以生产方式为标准,将人类历史分为三个阶段.中国现在还处在第一个历史阶段中,中国特色社会主义就是要建立起完善的市场经济,实现从第一阶段向第二阶段的历史过渡,为建设社会主义准备好经济基础.所以我们应该从以生产关系为主线、以阶级斗争为标准划分历史阶段的"五种社会形态"理论中解放出来.     

新疆锡伯族语言传承与多语现象浅析——从文化与人格研究视角出发

文章对新疆锡伯族语言现象进行分析,从锡伯族西迁前后"民族性"对环境与社会的创造与适应的角度切入,运用文化与人格研究相关理论,从儿童养育、初级制度和生态环境三方面分析了文化对个人的渗透机制,认为新疆锡伯族特殊语言现象是对文化创造与保持的结果.     

理论与历史:逻辑的错位——再论考茨基的"民主与社会主义"理论

考茨基关于"民主与社会主义"的理论对于今天的社会主义建设具有重要的理论和现实价值.本文从三个方面分析了考茨基"民主与社会主义"理论,一是考茨基的理论是对马克思恩格斯思想的继承和发展;二是从民主缺位的角度,反思了苏联社会主义失败的教训;三是从理论与历史关系的角度,分析了20世纪初列宁与考茨基"世纪之辩"的逻辑错位.