论汉译佛经“何所”与“诸所”的源形式

汉译佛经不仅是丰富的佛学资源,而且是研究汉语历史语言及语言接触的重要材料。汉译佛经特有的"何所"不见于本土汉语,与汉语来源于"何所V"结构的"何所"不存在历史演变的关系。译经这类"何所"及其变体"何许"可以解释为"所/许"脱离空间范畴后与疑问词"何"的组合,不属于汉语本身的自然演变。汉译佛经特有的"诸所"的源形式与汉语里固有的"诸所V"结构有关,但又不是"诸所V"结构内"诸所"直接词汇化的结果,而是形成于"诸所V"结构中"诸所有(N)"的特殊变异。     

论“所”字与“所”字结构

＂所＂字有人认为是代词,有人认为是助词,持代词说的人,往往搞不清楚所字具有什么样的指代作用,而又不重视所字的特殊作用;持助词说的人,往往忽略了所字的指代作用。本文认为所字是一个兼有指代作用和提示作用的代词。对所字结构,诸位学者的观点基本一致,但本文中作者提出了自己的看法。     

“十三经”中“所”字与非动词关系初探

"所"字作为特别的指示性代词,与动词、动词词组或介词词组连用构成名词性的"所"字结构,有些"所"字结构中"所"字的后面是名词或形容词等其它非动词,由于受"所"字的特殊词性的影响,这些名词、形容词等非动词临时改变词性,具有了动词的语法特征和词汇意义,活用为动词了.本文对"十三经"中的"所"字结构进行整理,共集"所"字与非动词构成的"所"字结构37例,并对其归类分析逐一考证,通过对这些用例的分析,初步探索"所"字与非动词连用的关系及组合规律.     

论名量词“所”的历时演变

名量词"所"由处所词"所"变化而来,学界以往对名量词"所"的历史缺乏系统和深入的研究,对量词"所"的源形式及其变化机制的认识也比较模糊。量词"所"最早产生于秦代,但仅指称瘢痕、印迹单位,指建筑物单位到汉代才出现。从南北朝时期开始,量词"所"的指称功能趋于泛化。唐代以后,量词"所"又倾向于专门表示建筑物的计数单位,呈现出专职化的特点。量词"所"并非来源于指称建筑物的名词"所",而是来源于表示处所的"所",即由具体事物占据的空间处所而转指事物的单位,发生转指变化的机制是认知转喻(metonymy)。转喻是汉语量词形成的重要机制。     

直面中外高校的“八种差异”

近年来．我国各地纷纷不断地涌现出一批形式各样的高等学校,如：几所大学强强联合．组成一所综合性大学．原是大专院校的．升格为本科院校．两所或三所中专学校联合成一所大专院校．大学的数量一下子膨胀起来．具统计“从1999年的1071所．增加到2004年的1731所”,其它方面的数字也随之增加．“从1999年到2004年问．大学本专科招生人数已从160万人增加到了447万人,大学在校生人数从413万人增加到1334万人;     

再谈经济犯罪概念

经济犯罪的概念至今无有定论,盖源于经济犯罪所调整的经济关系的复杂性.经济犯罪调整的经济关系应该是经济法所调整的经济关系和商法所调整的经济关系.经济犯罪是违反经济活动管理秩序中经济法所调整的经济关系和商法所调整的经济关系,非法从事经济活动,或者是从事经济破坏活动,而达到应受刑罚处罚危害性的行为.     

论伊斯兰文化的基本特征

:通过历史考察,作者认为,扩张与朝觐所体现的乡土情结、荣誉与简洁所折射的安拉激情、世俗与经商所蕴含的入世态度、忠诚与争斗所反映出来的部落意识、坚韧与冒险所表现的沙漠精神,实际上反映着伊斯兰文化的基本特征。透过对这些特征的分析,可以对伊斯兰文化有一个基本的把握,并对伊斯兰文化今后的发展有一个合适的定位。     

论我国企业反倾销应诉的基本策略

近年来,随着我国对外贸易的迅猛发展,我国企业所遭受的倾销诉讼也日益增多.由于我国企业界长期忽视对于反倾销策略的考虑,所遭受的损失日益显著.本文针对我国企业在应对倾销诉讼中所存在的问题,对于我国企业反倾销所应当采取的原则和手段作出了探讨。     

《说文解字》中的“所”字结构

“所”字结构指的是“所”或“所＋介词”与谓词性成分组合构成的结构。《说文解字》中,“所＋VP”有四种结构类型,“所”可以提取与VP相关的受事、处所、工具、原因或方式,还可以不提取任何语义成分;“所＋VP”多数用作判断谓语,还可用作定语、宾语或主语。“所以＋VP”只有两种结构类型,基本全部用于提取工具,基本全部用作判断谓语。     

培育和谐社会的细胞——谈谈现代爱情的困惑

现代爱情被"速战速决式"所困惑、被金钱所迷惑、被虚伪与谎言所欺骗、被经营所忘却、被"三角"或"多角"所困惑,从而导致婚姻不稳定、家庭不和谐、离婚率上升。因此,要牢固树立社会主义的现代爱情观,高度重视和加强对青少年爱情观教育。     

论传媒对司法之监督

司法与传媒作为两种独特的社会实践 ,彼此间有着广泛而重要的联系 ,司法过程所蕴含的内容和其本身所显示的刺激性 ,对传媒具有永恒的吸引力 ;而传媒的广泛影响以及传媒所体现的公众意识 ,亦是司法机构所不能漠视的 ,司法和传媒关系的恰当构造是现代社会内部谐调的重要标志     

庖丁如何解牛?

《养生主》属《庄子》内篇,其中有个众所周知且又脍炙人口的故事,叫庖丁解牛:庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音,合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。文惠君曰:"譆,     

古代汉语"所"字短语刍议

"所"字短语是古代汉语中一种重要的句法结构形式,并呈现出极其复杂的情形.学术界对"所"字短语的分析存在歧见与纷争."所"字短语的词性属类、"所"字短语的结构类型、内部结构层次及切分是理解"所"字短语的关键.     

大蒙古国时期诸路课税所的职能及其"地方化"问题

大蒙古国时期诸路课税所的基本职能是征收课税 ,它不具备监察职能 ,不参与征收科差 ,在税粮征收中所起的作用也不大。课税所与诸王、世侯关系颇为复杂 ,在不同地区、不同阶段情况都有所不同。课税所的地方化不是普遍现象。课税属大汗 ,课税所隶燕京行省在整个大蒙古国时期没有根本变化     

怎样收集资料

本文先简单说明了写汉语小论文所需要的资料 ,接着提出了从五个方面收集论文写作的内容所需要的种种材料 ,介绍了收集不同的资料所采用的不同方法 ,最后谈及了整理资料的重要性     

论宗教超越人之死亡的伦理学特征 --以基督教与佛教为例

宗教特别关注人死亡后之世界,存在多种解释.以伦理学的视野研究宗教对人之死亡的超越有如下5个特征第一,由至善与神圣存在概念所决定的能超越的伦理学特征;第二,由人之死亡的两种含义所决定的超越性的伦理学思想特征;第三,依据凡俗如何实现其神圣所决定的实践性的伦理学特征;第四,分析能所关系所得出的超越性的伦理学思想特征;第五,此超越性伦理源于何处的伦理学特征.     

从“终古”论及《天问》的写作背景

王汝弼尝论屈原所任左徒是左史。今考《哀郢》所言“去终古之所居”的语法结构与“从 彭咸之所居”等句全同,“终古”当为人名,即夏代史官,屈原借以自指。“去终古之所居”是指屈原被 贬离左徒的史官职位。古代史官所掌图册中有丰富的绘画作品,终古且有泣图出亡之意。《天问》正 是屈原作为史官离职时的泣图之作。     

南宋四川总领所制度与吴曦之变

南宋设置四川总领所掌管财政,以期分化和节制武将的权力。但在四川总领所制度的实际运行中,由于开禧北伐前后特殊的政治情势与人事关系等影响,其权力逐步丧失。吴曦利用总领所制度运行中的疏漏,成功兵变,又因其财政权的不稳定而告失败。四川总领所制度运行与吴曦之变的关系问题,是一个认识总领所制度规定与实际运行不同层面的绝佳个案,从中展现出了南宋地方治理中制度运行与政治事件间复杂的互动关系。     

市场转型中的城市居民“个体化风险与安全”研究

在中国转型时期,安全问题是分化的,这由两种体制——再分配和市场的逻辑的所决定;安全也是同化的,这由全球性危机的所决定;安全更是个体化的,这由现代社会所带来的以自我为中心的个人生涯制度所决定。文章首先厘清了在转型社会中,不同体制下个人路径依赖模式的不同脉络,其次对现代化带来中国社会所独特的“去秩序情节”和“去单位制”型“个体化”风险进行了归纳,最后运用多元回归模型对不同安全形态进行了解释和分析。     

美国1907年金融危机中纽约清算所反危机机制失效原因及其启示

本文从客观利益与主观人性的角度对美国1907年金融危机中纽约清算所反危机机制失效的原因进行探讨.研究发现:由于纽约清算所的反危机机制是建立在会员制基础上的,1907年金融危机策源地的信托机构不是纽约清算所的会员,这就造成了以会员制为基础运作的清算所不能及时获得信托机构的资产负债信息,同时也缺乏去帮助信托机构的相关经验、方法与意愿.因此在危机爆发时,纽约清算所被动应付以至于贻误时机,最终造成纽约清算所的反危机机制在1907年金融危机中彻底失效,只得由J.P.摩根出面领导纽约的私人银行家联手克服危机.