三十个孩子一个“爹”——记辽宁省“学雷锋标兵”娄宗全

不久前，我作为辽宁省盖州市慈爱孤儿村的“爱心爸爸”，给孤儿村的“儿女们”打电话表示了慰问，并电话采访了“慈爱孤儿村”的村长娄宗全先生。     

手电筒里的试卷

手电筒里的试卷文鹿春生十一月四日，辽宁省盖州市九寨镇官屯村。一大早，天嘎吱吱地冷。关昌仕老人一早起来，拿起瓶牛士就要给小孙子关维送去。一出屋就打了个冷战。他来到儿子关作德家房后，见后门用铁丝拧着，也没在意，用手拧开铁丝，林开了后门，还没等迈进厂坎，就...     

深大学人

１９５５年出生于辽宁省盖州市，１９７９年毕业于鲁迅美术学院中国画系，后进修于该院研究生班。原任辽宁省营口市艺术馆馆长，市美术家协会主席。１９９４年调入文化部参与中国艺术馆筹建工作。１９９８年调入深圳大学艺术学院。１９８４年被吸收为中国美术家协会会员，１９９２年被文化部破格评为全国文化艺术系列首批研究员，１９９６年被推荐为英国国际名人传记中心协会会员；曾担任辽宁省第六、七、八届政协委员，获辽宁省特等劳动模范、辽宁省突出贡献专家、全国文化系统劳动模范等称号。代表作品《农家三月》１９８４年获第六届全国…     

为孤残儿童撑起一片蓝天

詹学银曾是江西省都昌县交通稽征所一名普通的职工。退休后,他不享清福,来到偏僻的山村承包荒山搞开发,并以此为基地,创办了收养救助孤儿的太阳村——鄱阳湖儿童救助中心,收养了142名孤儿。詹学银收养孤儿不图报酬,为的是回报社会。     

还乡人

他出生在深山里的一个村落。十五岁那年,父亲才四十岁便患病身亡。母亲在父亲死前不久,从悬崖上失脚坠落,因而丧生。而且他是个独生子,成了名符其实的孤儿。提起山里的孤儿,总给人以凄苦贫困的印象。然而,他这个孤儿却迥然不同。他倒不是立刻活不下去。相反,他却是个了不起的大财主。他有大片的山林,只需把树木砍倒,再栽上幼苗,把木材卖掉,仅此就可以悠闲度日。深宅里的库房还藏有列祖列宗留下的许多珍宝,美术品、宝刀、金币等等,单是清点一次,也要花上几     

《中国孤儿》中缺位的“孤儿”

伏尔泰著名改编剧《中国孤儿》中,身为事件中心人物的＂孤儿＂未直接出现在舞台上,给人以主体缺位的假象。但此缺位的角色却时刻左右着故事的发展：他的悲剧命运是复仇的原因,作者通过此＂悲剧因素＂,实现了亚里士多德倡导的悲剧教化意义;到结尾处孤儿获释,仇恨得以消解,作者又通过此喜剧结局曲折表达了自己人文性的政治期待。     

论纪君祥《赵氏孤儿》杂剧的南戏改编

著名的“赵氏孤儿”故事经过《左传》、《国语》等载录,到司马迁的《史记》,业已基本形成。最早把“赵氏孤儿”题材创作为戏曲的是元初的纪君祥。他的被誉为元人四大悲剧之一的《赵氏孤儿》杂剧,奠定了这一源远流长、传唱不衰的传统剧目的厚实的基础。纪剧之后,出现了这一剧目的众多的戏曲改编本。本文拟专论《赵氏孤儿》杂剧的南戏改编。     

从《赵氏孤儿》的电影改编看当下武侠大片的困境

《赵氏孤儿》的电影改编,将换孤从主动变为巧合与误会,这导致程婴的形象从忠肝义胆的大英雄降格为善良的小人物;他主动以孤儿为代价,刻意让孤儿与屠岸贾相亲相爱并在成年后砍杀了屠岸贾,程婴以此得到一种畸形的报复快感,如此便对程婴这个人物形象进行了彻底的颠覆和反转,再加上整个电影中叙事逻辑上的大量疏漏,导致整个《赵氏孤儿》的电影改编失败,这也映射了当下整个武侠大片在内容和价值取向上的困境与焦虑,这种困境与焦虑将持续影响武侠大片的美誉度和长久的文化价值。     

伏尔泰与中国文化

伏尔泰对中国文化从肯定方面作了基本的描述,他崇拜孔子,赞赏中国人宗教的宽容精神,把中国当作理想王国的化身加以颂扬。带着道德教育的目的,伏尔泰根据中国元杂剧《赵氏孤儿》重新创作出剧本《中国孤儿》,表达了完全不同于中国的西方的文化精神。他认同中国道家思想,并在文学创作中有所反映,但仍抱定西方的观念。他并没有真正洞悉中国文化的本质,他对中国文化的解读是片面的,且有很多误读的成分。他把中国作为一种思想资源,来服务于当时的启蒙运动。     

自我认同危机下的“孤儿意识”——透析吴浊流的《亚细亚的孤儿》

《亚细亚的孤儿》是台湾作家吴浊流的长篇小说,小说揭露了日本殖民统治下的台湾境遇,还展示了主人公胡太明在这种情境下的“孤儿意识”.这种孤独、迷茫的“孤儿意识”是自我认同危机的一种表现,是自身的身份遭遇不承认而产生的一种内在体现,是通过一系列外在的表现才得以呈现显性的状态,主要表现为他者的多方面不认同和个人化的矛盾认同.胡太明外在的孤儿表现,体现了这种自我认同危机的原因,主要包括殖民文化和西方文化的外在影响,以及中国传统文化的内在制约.     

《孤儿传》创作年代考

叙事诗《孤儿传》(又叫《孤儿舌战成吉思汗九员大将》)是蒙古族古典文学优秀作品之一。它以健康的思想,优美的艺术,在蒙古文学史上占有重要的位置。可惜,这样重要的作品,至今尚未引起人们足够的注意,甚至对其创作年代这样重要问题仍有许多分歧意见。蒙古人民共和国达木丁苏荣博士在他的《蒙古文学史》中认为,《孤儿传》“是十三或十四世纪的作品。”而内蒙古大学的那木吉勒策旺付教授说得更具体,认为《孤儿传》是     

王火教授

王火教授，男，满族。满族名，完颜·吉尔金。1936年4月出生于辽宁省盖州市红旗满族镇东蓝旗村。1957年9月考入辽宁大学中文系本科读书，直至1960年12月提前毕业留校任教。开始在哲学系教过哲学、逻辑学和写作等课程。1969年9月因工作需要，调回中文系任教。后曾在北京大学中文系进修过现代汉语和语言学理论等课程，在中央民族大学进修过满语满文课程。196O年至今，在辽宁大学中文系先后任助教、讲师、副教授和教授。他曾为中文、外语、经济、历史等系学生讲授过现代汉语、语言学理论、逻辑学，给英、俄、德、日、澳、蒙、韩等国留学生讲授…     

哈利·波特的“妈妈”索安娜·罗琳

一个受尽歧视的孤儿,他长着一头黑色的头发,戴着眼镜,每年都到霍格瓦兹魔法和巫术学校学习。之后,他便有了一连串充满     

泸沽湖——未染尘世的明珠

村里有个孤儿,每天到狮子山去放牧。人们只要把牛羊交给他,他总是把牛羊放得肥肥壮壮的。有一天,他在山上一棵树下睡着了,梦见一条大鱼对他说:善良的孩子,你太可怜了,从今往后,你不必带午饭了,就割我身上的肉吃吧。     

杜聪：为艾滋孤儿“打工”的义工

没有人称他为义工,但他却辞职从事中国艾滋孤儿的帮助工作,当上了一位名符其实的义工。他曾在华尔街服务,是个事业有成的银行家,毕业于哥伦比亚大学。投入艾滋授助三年来,他没有收入,只有操劳,许多人替他惋惜,但他却认为是上天为他既定的宿命     

时光是否可以倒流

这是发生在社区里的故事,它让读者先是出乎意料,接下来,又不禁感慨万千:儿子指证了亲生父亲的罪恶,为继母和没有血缘关系的妹妹伸张了正义。可继母最终让他沦为孤儿。当义愤的居民要为他讨公道时,他却拦阻了大家,原来,他还深信着继母     

当前我国孤儿救助体系的现状与问题

近年来,随着儿童恶性事件的频繁爆发,国家不断加大对孤儿的救助力度,对孤儿的养育、教育、医疗、康复和成年后的就业、住房也做了制度安排,但孤儿的安置渠道不完善、救助体系不科学使得超过三成孤儿仍然没有得到经常性的制度救助。而想要改善中国的孤儿救助体系,让所有孤儿都能在基本生活、教育、医疗、住房等方面有所保障,必须优化孤儿保障制度、建立健全监督管理体系、缩小地区及城乡差距、加强心理建设等,如此才能从根本上解决问题。     

野人岛历险记

小牛是渔村里的一个孤儿，没有人知道他真正叫什么名字，因为他力大如牛，所以大家都叫他小牛。小牛一直做着一个去海上冒险的梦。     

父亲的大学

正从懂事起,父亲和我说话就不多。父亲是一个孤儿,五岁丧母,九岁丧父,十来岁他就开始独居。那个时候,村里和他一般大的小孩都在念书,父亲每天跟着他们去上学,一直跟到教室门口,就止步了。父亲知道,教室与他无缘,贫困使他过     

云南省艾滋孤儿救助问题的探讨

近几年来,云南省艾滋孤儿的数量呈现逐年上升的趋势。这些孩子生活在歧视之中,孤立无援、生活贫困、处境堪忧,并给社会带来了不稳定的因素。对艾滋孤儿的救助已成为目前亟需整个社会解决的问题。本文对云南省艾滋孤儿的现状进行了深入的分析,并对艾滋孤儿的救助、安置措施提出了建议。