释hua

金文的“■”字,目前尚不能确识。 《说文》:“■,击踝也。”这解释乍一看颇为荒诞不经,因此为诸家所不取。我看《说文》的说法不可轻易抛弃。 第一、“■”与踝有关。 《麦尊》有这样一句话:“侯易者■臣二百家剂。”“易”是“锡”字,即 “赐”。“侯”指井侯。“侯赐”,就是井侯受赐于王的意思。“剂”:券书。 《周礼·天官·小宰》:“听买卖以质剂。”注:“质剂,谓两书一礼,同而别之,长日质,短曰剂,今之券书也。”“者”字,郭沫若认为是“赭”字,“■”是“踝跣之臣”①。“者”是“赭”,这一说法甚确;“■”释成“踝跣之臣”,这一说法…     

村委会要竞选组阁──访安徽省社科院辛秋水教授

记者（■）：辛教授，当前人们普遍关注政治体制改革和民主法制建设，您认为中国政治体制改革突破口的最佳选择是什么？辛秋水（●）：政治体制改革是整个改革的一部分，也是比较敏感、容易发生震荡的一部分。我认为中国政治体制改革的突破口最好选择在农村地区，从村民自治开始。即使失败了，也不会引起多大的社会震荡。■：那么，您对中国村民自治的现状作何评价呢？■：自治不自治，民主还是“主民”，关键要看什么样的选举制度。所谓民主，就是人民当家作主，而表现人民意志之最佳方法与完美程序，莫过于自主、平等、公开的选举。众所周…     

中国古代聘娶婚姻形式略论

聘娶婚,又称媒妁婚,是依据“六礼”程序娶妻聘女的嫁娶形式。既是中国古代广泛采用的标准结婚方式,又是法定的结婚方式,并对中国当代的结婚方式、嫁娶习俗产生了深远的影响。探寻聘娶婚的起源、习俗的演变及分类,将有助于认识中国古代聘娶婚的实质,达到移风易俗、净化婚姻园地的目的。 一、聘娶婚的起源聘娶婚的出现与“六礼”的形成紧密相连。探究聘娶婚产生、发展、演变的过程,实际上就是找寻“六礼”形成、发展、演变的过程。“太■庖■氏始制嫁娶,以俪皮为礼”①的传说,既揭示了俪皮为礼的买卖婚性质,也揭示了俪皮为礼是聘娶婚的萌芽。…     

江南二月春意闹——江西地市民政局长谈改革方略

今年的春天来得特别地早,虽是农历二月,然已是■绿桃花,春意正闹。党的十四届三中全会精神,如催春的暖流,和着春风,伴着春雨,早已吹遍千家万户,滋润神州大地。为贯彻十四届三中全会精神,江西省民政厅■全省地市民政局长,商讨搞好新形势下民政工作的改革方略,局长们怀揣一颗火热的心,畅所欲言,谈前论后,振奋之心,改革之情,溢于言表。下面摘登的是他们谈话的一些要点。这些话语虽然看不到多少高深的理论,但看得出,在他们的心中,却都拥有一片改革的春天。     

声音

■前美女间谍安娜·查普曼近日成为俄金融报纸《风险投资新闻》的总编辑。——俄罗斯新闻网■红色剧可以娱乐可以有爱,但不能太离谱。——广电总局批革命剧娱乐化拍《建党伟业》就是为人民服务。     

声音

■老师们、同学们,这种卑鄙的伎俩阻挡不了中英两国人民的友谊!人类的进步、世界的和谐是任何力量也阻挡不了的!——温家宝在剑桥大学演讲遭干扰后说■我很抱歉。我向支持我的人和公众保证,这种事再也不会发生了。——"大麻门"后,菲尔普斯道歉     

“五四”与新人的发现

本文围绕“五四”启蒙运动中对于“■”的更新的探求,论述了“新人”的起源、性质及其由发现以至失落的过程,藉以展示中国近现代历史上的“怪圈”运动的一部分成因,并进而提出在现时代条件下如何总结“五四”经验教训以实现“新人”建构的基本设想。     

《天问》“中央共牧”节臆释

《楚辞·天问》:“中央共牧,后何怒?蜂蛾微命,力何固?” 由于书阙有间,文献不足,此节歧解尤多。 诸士王逸《章句》、洪兴祖《补注》以“歧首之蛇争共食牧草之实”或“■一身两口争食”等妄言释此,其谬不足辨,后人从之者甚寡。柳宗元《天对》因王逸之误释而作,说什么“■啮已毒,     

马克思主义中国化的“世界视域”

＂世界视域＂是马克思主义中国化的一个重要品性。作为它的两个组成部分,新民主主义理论体系和中国特色社会主义理论体系都具有这一品性,具体表现在世界维度、世界潮流和世界高度三个方面。这一独特的理论品性,形成了中国社会发展清晰的世界坐标。     

19世纪末俄国期刊关于李鸿章的述评

李鸿章在19世纪末的三十余年间曾是中国政府要人,他对于中国的内外政策都具有重要影响。这一时期中国正成为世界政治的中心,李鸿章这一人物尤其引起国外的关注。这一时期的时事报道,经常有李鸿章的名字出现,并纷纷刊载有关他生平及活动的文章。