极端暴力与学术界

本文探讨极端暴力与学术的关系。首先 ,学术职业助纣为虐 ,为发动国家主导的大众暴力做思想上的铺垫 ,为之提供了理由、方法和人员。因此 ,我认为 ,学术只有先修正自身的研究和解释范式 ,才可能分析和洞察现代的极端暴力。必须了解是什么机制促使学者个人参与或抵制令人发指的暴行。了解这种机制有助于培养学者更好地抵制受国家保护的罪恶。对研究极端暴力的学者做一回顾 ,我发现他们的研究不可避免地受个人经历的影响。曾经是极端暴力的受害者或使他人成为受害者的学者 ,他们是否更透彻、深刻地理解这种现象 ?抑或他们带有偏见 ,使其研究不足为凭 ?我认为 ,在生存的常规和惯例土崩瓦解的事件中 ,客观分析的观念也成为无本之木。最后 ,我就学术界对国际恐怖主义的反应做了一些反思     

从身份危机到政治暴力——当代宗教恐怖主义的发生机制研究

2001年的"9·11"事件之后,宗教成为了所谓"第四波恐怖主义"的一个主要因素.宗教恐怖主义可被看作是全球宗教复兴和宗教政治化的一个极端后果.宗教恐怖主义的发生基础在于全球化所导致的认同危机.作为一种强力的认同因素,宗教由此介入了权力政治的范畴.宗教政治化的结果即其变为了一种意识形态.恐怖主义则是全球宗教政治最突出的表现.恐怖主义的最终目的在于通过一种极端的形式来克服身份危机.如果说认同是基础,暴力是表现,权力则是将二者联系起来的中间逻辑.认同、权力和暴力三个政治概念,反映了全球化背景下宗教恐怖主义的一般发生机制.     

浅析民族分裂主义的本质

民族分裂主义是 2 0世纪世界范围内政治斗争最为突出的问题之一 ,也是 2 1世纪国际政治斗争中不可回避的话题。当代世界上民族分裂主义势力总是与宗教极端主义势力、暴力恐怖主义势力相互渗透、相互利用的。在一些国家民族分裂主义势力为实现分裂一个主权独立、领土完整的国家 ,建立所谓的独立民族国家的目的 ,通常把宗教极端主义势力、暴力恐怖主义势力作为工具 ,而宗教极端主义势力、暴力恐怖主义势力又把民族分裂主义势力的分裂主张作为自己的政治目标。无论他们如何利用民族、宗教、人权等问题作为口号 ,都不能掩盖其反人类的极端性的本…     

战争中的极端暴力和有意回避

大部分志力于研究战争的社会科学家 ,尤其是历史学家 ,都自动“忽视”了战争暴力的问题 ,尽管这很少是他们刻意的决断。本文旨在揭示和分析战争处境下的极端暴力以及战士们的极端暴力。这些战士既是这种暴力的制造者 ,也是其受害者。我并不是要蔑视或者诋毁就武装人员加之于非武装人员的极端暴力所进行的研究 ,而是要反思那种忽略了发生在武装集团之间的暴力行为的先入之见。战争暴力并不是某种不需描述和分析的“恒久”战争现象。这种有意回避构成了我们对战争暴力进行实际研究的障碍 ,它的“语言”在揭示行为人的表意系统时 ,往往非常僵硬。它也导致人们忽略了战争暴力与平民暴力之间的界限非常脆弱这种现象。跨界限的对话需要批判性的考察 ,———如果我们所希望弄明白的不仅仅是战时极端暴力行为的某个方面 ,而是这些行为的整体的话。     

试论当代恐怖主义活动的基本特点

冷战结束以后,世界并没有走向太平,因东西方对峙而压制与掩盖的民族、宗教与社会矛盾大量爆发出来,特别是作为这些矛盾的一种极端反映形式的国际恐怖主义活动的全球泛滥,更使国际社会陷入了一种新的动荡不安状态。随之而来的是,对恐怖主义活动的研究成为国际关系研究领域中的一个热点。正确认识恐怖主义活动现象,对于正确把握国际形势。维护国家安全是有益处的。恐怖主义活动是人类社会矛盾与冲突的一种表现形式,自古以来就存在着。而在历史上影响最大的恐怖活动,当属１９１４年６月２８日发生的暗杀奥匈帝国王储弗朗茨·斐迪南大公…     

浅析极端主义与分裂主义、恐怖主义的关系

极端主义、分裂主义和恐怖主义属于三个不同的范畴，三者之间既存在着明显的区别，也有着非常紧密的联系。 一、极端主义与恐怖主义、分裂主义的区别 我们通常所称的极端主义、恐怖主义、分裂主义是地缘政治中的西北边疆安全从不同的角度或范畴对三者来进行区分的。     

宗教极端主义的本质与危害

宗教极端主义是当代国际政治生活中的一个毒瘤.宗教极端主义虽然与宗教有关联,但只是利用与被利用的关系,从本质上说它并不属于宗教范畴而是政治范畴的问题.在特定地区和特定环境下,宗教极端主义往往与民族分裂主义和暴力恐怖主义相互勾结利用,形成三位一体的分裂势力.宗教极端主义具有极端性、欺骗性、政治性和暴力性等基本特征.宗教极端主义为实现其政治目的,竭力制造不同信教群体之间的仇视和斗争,撕裂族群与社会,严重危害国家安全与社会稳定,危害人民生命安全,同时也严重地毒化了宗教氛围,给宗教的形象和声誉造成深度的损毁.宗教极端主义是全世界爱好和平的各国人民的共同敌人,反对宗教极端主义不仅是各国政府的职责,也是普通民众包括宗教人士和宗教信徒义不容辞的责任.     

论先天范畴作为知识的合法性根据——对康德《纯粹理性批判》知性部分的解读

试图从康德凸显人类认识主体的能力及能力的合理性依据——＂先天范畴＂出发,以此展开了康德整个人类理性批判的核心章节——知性的批判认识,通过对先天范畴合理解读以及人类知性能力的有效正解,试图沿着康德的思想进程理解人类诸认识的可能使命。     

"东突"恐怖主义透视

“东突”恐怖主义 ,简而言之就是以“东突厥斯坦独立”为旗帜、纲领、行动的恐怖主义。它发端于上个世纪三四十年代 ,在八十年代后半期明显地极端宗教化 ,九十年代以来则恐怖主义化 ,是集民族分裂、宗教极端和暴力恐怖为一体的邪恶势力 ,是以宗教极端和暴力恐怖手段企图将新疆从祖国分裂出去的极端民族主义。由来 :两个“东突厥斯坦共和国”民国初年 ,新疆孤悬塞外 ,政治生活和经济发展停滞 ,政局日趋动荡。三四十年代 ,军阀混战、民族仇杀再加上外国势力的干涉 ,新疆一片大乱 ,在此期间先后出现过两个“东突厥斯坦共和国”。这就是今天的“…     

打击"三股势力"是保障地区安全与稳定的共同选择--浅析中亚及俄罗斯与我国合作打击"三股势力"态势

江泽民同志在 2 0 0 1年 1 2月 1 0日全国宗教工作会议上讲话指出 ,考虑到“9·1 1”事件的发生及当前的国际局势 ,我们必须保持高度的警觉 ,加强防范 ,及时打击暴力恐怖势力、宗教极端势力、民族分裂势力和邪教组织的分裂破坏活动 ,特别要防范和打击“东突”恐怖主义势力。近年来 ,民族分裂主义、宗教极端主义、暴力恐怖主义三股势力在中亚、俄罗斯和我国新疆地区活动猖獗。这“三股势力”相互渗透 ,彼此勾结 ,在行动上日益显示出暴力化、恐怖化色彩及本质 ,对中亚、我国和俄罗斯等国家地区的安全与稳定构成了严重威胁。因此 ,打击“三股势…     

网络恐怖主义问题初探

网络恐怖主义已经成为国际非传统安全研究中的一个新课题,由手机等移动电话组成的移动通讯网络同样应被归入网络的范畴之中。网络恐怖主义是分为两个层次的,即将网络作为工具或武器的恐怖主义和将网络作为攻击目标的恐怖主义。网络恐怖主义是一个必须提前予以应对的重大难题,需要我们加以重视和研究。     

东南亚伊斯兰势力的新发展及其影响

东南亚金融危机后,东南亚一些国家合法的伊斯兰政治势力趋于活跃,非法的伊斯兰极端势力也得到发展,活动日益猖獗,对东南亚政治和社会稳定造成破坏和冲击。目前,东南亚合法的伊斯兰政治势力和非法的伊斯兰极端势力的影响都在扩大,但仍在政府的可控范围之内。因此短期内印度尼西亚和马来西亚等国变更国家体制的可能性不大,但伊斯兰教和世俗力量的斗争将加剧。从东南亚政治、社会经济和宗教发展的总体情况看,东南亚伊斯兰极端势力难以形成大的气候,但东南亚恐怖主义袭击的威胁还存在,东南亚的反恐斗争任重道远。     

新型跨国暴力冲突结构、武装无人机与国际战争规范的进化

冷战结束以来,跨国暴力冲突结构发生了新变化。国家行为体之间的暴力冲突虽然仍在发生,但数量逐渐递减;而国家行为体与恐怖组织这类非国家行为体之间的跨国暴力冲突的数量持续上升,已成为国际暴力冲突的重要形式。新型跨国暴力冲突的突出特点就是不对称性。在此背景下,规约国家行为体之间暴力冲突行为的既有国际战争规范面临挑战,存在进化的必要性。尽管武装无人机的使用给予国家行为体应对恐怖主义威胁的"相称"能力、强化了新型跨国暴力冲突结构的不对称性特点、延长和再造了新型跨国暴力冲突结构,但其并不会直接引发既有国际战争规范的进化;只有新型跨国暴力冲突结构的形成才是引发既有国际战争规范进化的根本原因。     

铲除国际社会中的毒瘤：自杀型恐怖主义

根据《简明不列颠全书》的解释,恐怖主义就是通过对各国政府、公众和个人使用令人莫测的暴力讹诈或威胁,以达到某种特定目的的政治手段。根据具体的行为方式不同,西方学者将恐怖主义主要分为示威型、破坏型和自杀型三种类型。近年来,越来越多的恐怖组织采取了自杀性爆炸这种极端形式来实现他们的目标,其社会危害性不断扩大,值得引起高度重视和深入研究。根据有关资料统计表明,世界上恐怖主义活动的最高峰是在上个世纪的80年代,在1987年曾创下了666件的最高记录,后来又一度回落。近年来,全球的恐怖主义又有所回潮,从1998年的274件增加到2001…     

暴力:人类一份爱恨交加的“遗产”

暴力与文明形影不离,它是人类一份爱恨交加的"遗产",同时也是一把"双刃剑"。当今,"暴力"几乎成了恐怖主义的同义词,对它的界定也越来越趋向于政治化,这妨碍了我们对暴力的理解。对暴力概念、形式和内涵进行梳理和阐释,以仪式中的"暴力"和"牺牲"作为切入点,我们可以对"暴力"有一个较为全面而理性的认知。暴力是一种历史的遗产又是一种活态的传承,始终伴随着人类历史和文明的进程。我们应该合理地加以引导和转換,使之成为推动社会变化的一种特殊力量。     

关于恐怖主义问题的西方传媒因素研究

本文主要分析了西方传媒对恐怖主义的推波助澜作用。主要表现在以下三大方面热衷于追逐耸人听闻的恐怖主义新闻,自觉不自觉地成为恐怖主义的义务广告员;沉溺于对恐怖主义暴力的宣传,忽视对恐怖分子所受惩罚的报道,多方面加剧了恐怖主义的滋长与蔓延;实行“双重标准”,以西方意识形态与国家利益划线,特别助长了非西方世界的恐怖主义。     

再论矛盾的锐化和钝化

笔者的《矛盾的锐化和钝化》一文在《内蒙古社会科学》1986年第4期刊出后,有的读者谈到,该文对矛盾的锐化和钝化在人类社会中的表现进行了比较详细的论述,但对自然界的这种现象却述及很少,似乎是一个不足;还有的同志认为,“锐化”与“钝化”在自然界是不存在的,因而不应肯定它是一对普遍的概念或范畴。与上述问题相联系,有的同志对这一理论是否具有普遍意义,也持有不同的看法。为此,本文再就这个问题谈一些自己的认识。     

中亚地区安全化矩阵中的极端主义与恐怖主义问题

李琪撰文认为,近两年中亚、南亚及其周边国家极端主义和恐怖主义的活动表现出许多明显的特征。一是本土化、团伙性、突发性和随机性恐怖主义趋势加强;二是以微型恐怖主义为常态活动形式,网络恐怖主义成为新威胁;三是针对国家安保和军警目标的攻击活动上升到第一位;四是中亚国家小武器和轻型武器的民间扩散及滥用有可能加剧恐怖主义;五是特殊群体成为宗教极端型恐怖主义的利用工具;六是恐怖组织成员不再限于单一国籍居民,与国际贩毒联系在一起。中亚极端主义和恐怖主义产生的原因主要在于,利用宗教追求     

论知识在认识中的地位和作用

知识是人类在实践中,对客观事物的认识总和。知识是主体构成的重要因素,是主体从事实践及认识的结果与精神工具。在哲学史上,康德在研究主体时,认为主体先天具有“感性直观的纯形式”(时空)和“知性的纯粹概念和纯粹范畴”,这样,主体才能认识自在之物。康德把“先天范畴”作为主体的一个要素,这种观点虽是唯心的,但在人类认识史上是个巨大的进步。 黑格尔继承并发展了康德的思想,认为这些范畴是一种知识,是“人类所有过去各时代工作的成果”(《哲学史讲演录》第一卷,第9页)。但不是先天地包含在人类固有的理智中,而是意识长期发     

金球化背景下恐怖主义的文化反思

全球化不仅改变着国家之间的利益关系,还改变着国家内部民族间与不同群体间的利益关系,并给传统的社会文化体系以革命性的破坏.因此,全球化是对不同地区不同民族的传统社会生活和文化的一次整合过程.注定充满着矛盾和冲突.当代恐怖主义是全球化进程中各种矛盾冲突的极端化表现.已成为当今世界和平与安全的重大威胁,它的产生有着复杂的社会根源,但就文化方面而言,它是极端文化普遍主义与极端文化特殊主义对抗的结果.要从文化上根除恐怖主义,就必须进行平等的文化对话,并逐步改变不合理的国际经济与政治秩序.