“新道德主义与当代文化批评”笔谈之四：思想的魄力与魅力——读刘士林《新道德主义》

在60年代出生的这批学人当中,有一个声音已无法让人背过耳去,岂止是"无法背过",简直是欲罢不能,非听不可:必须从根子上救治业已腐败透顶的中国学术!他是河北曲阳人,我把他的这种时而激越时而深沉的忧患呐喊唤作"燕赵悲歌".     

“新道德主义与当代文化批评”笔谈之四 思想的魄力与魅力——读刘士林《新道德主义》

在60年代出生的这批学人当中,有一个声音已无法让人背过耳去,岂止是“无法背过”,简直是欲罢不能,非听不可:必须从根子上救治业已腐败透顶的中国学术!他是河北曲阳人,我把他的这种时而激越时而深沉的忧患呐喊唤作“燕赵悲歌”。回望被“刀耕火种”般开垦过的中国学术疆域,你还能寻找到多少块像《新道德主义》这般生机昂然的“绿地”:学术的功力与定力,思想的魄力与魅力,二者结合得又是如此的美丽!(其实,“思想”原本就是“学术”的题中应有之义,本不该再来饶舌,然而,曾几何时,在这个曾经盛产过王国维、陈寅恪、鲁迅、顾准等一大批既是思想巨…     

李春林诗歌欣赏漫笔——读新诗集《枕流歌》、《夏夜的风》

李春林是我省一位勤奋的诗人,中国作家协会会员。1984年以来,他接连出版了《枕流歌》(江苏人民出版社出版)和《夏夜的风》(江西人民出版社出版)两本诗集。读着这些诗,使人感到时而怒马奔腾,时而深沉庄重,时而幽默风趣,时而清淡雅素。因此,他的诗具有许多诱人的艺术魅力。     

风景一路上

甲乙同乘一列特快火车去外地出差,为方便欣赏沿途风光,两人都选择了靠窗的座位。 沿途风光旖旋,景色怡人,呈现在眼前的时而是灵山秀峰,时而是古桥流水,时而是参天大树。隔着玻璃窗,甲的目光一直远远地看着车的前方,视线尽头一有什么好的景观出现,他就早早地欣赏,直到景观从眼前向后移去。然后,他又把目光收回重新投向前方,开始迎接第二个、第三个目标……     

蝴蝶,曾经飞错了方向

若蝶有一个不听话的鼻子,在看见陶然的那一刹那,它居然流血了. "给."陶然递给她一张纸巾,眼神淡然,甚至有些冷漠的感觉. "啊,谢谢."若蝶手忙脚乱地接过来,想了想,觉得在他面前塞住鼻孔有点不雅,于是背过身去.     

老瞎想让人身心受损

正不少人每天在不同的角色中转化,时而要做合格的丈夫或妻子,时而要当称职的上司,时而要迎接重要的客户……这些不同的角色让人们戴上了不同的面具,见不同的人说不同的话,揣摩语言背后的用意,时间长了,有些人就会开始胡思乱想。思考本是一件好事,但有的人遇到一点小事儿就过分猜测、解读,甚至胡思乱想,不仅让自己身心俱疲,也让身边的人变得"句句惊心"。【案例】老瞎想或预示精神障碍小王最近总是战战兢兢、心不在焉,工作时担心遭到上级的批评,甚至当同事受到批评时,     

尼采哲学是一座墓穴

“我的哲学……是一座把活人拉向自己身边的墓穴。”(1887年12月2日尼采“致勃兰克斯的信”)这是尼采一百年前,在完全失去理智前一年说的话,是对他自己的哲学思想的总概括。他的本意是说,他的哲学要把普遍的人埋葬,使超人降生。事实上,一百年来,尼采哲学确实成了它的信徒的墓穴。尼采本人时而被他自己的哲学幻想折磨的发疯,时而因惊世骇俗的思想兴奋的狂喜,以致最终     

“贤能政治”将走向何方?——与贝淡宁教授商榷

"精英主义"原是西方现代民主制度下的一种政治现象和政治倾向,贝淡宁却将它强加于古代儒家与当代中国,谓之"贤能政治"。贝淡宁所倡言的"贤能政治"是一种反民主的政治理论,且充满着逻辑矛盾:它时而是民主制的对立物,时而又是民主制的补充物;时而坚决拒斥民主,时而又需要民主机制来保证其合法性。贝淡宁对民主政治的批评在理论上难以立足,对"贤能政治"的辩护也多似是而非。"贤能政治"的要害不仅在其关于民主的工具理性思维方式,从而否定人民主权,更在于它在本质上是一条回归前现代之路。     

别为“拒绝”累了身心

正相信很多人都遇到过这种情况,有人找我们帮忙,即使我们很不愿意,但碍于情面,也不会说"不"。但是,不敢拒绝他人是一种心理障碍。那么,该如何拒绝朋友而又不影响友谊呢7不敢拒绝他人也是一种心理障碍老张是个"老好人",谁家有什么急事,他总能热情相助,从不说"不"。可最近却为一件事犯难:乡下亲戚进城做生意缺钱,请老张帮忙,老张碍于情面帮他到银行贷了款。但亲戚的生意没做好,银行贷款无法及时还上。他白天去找亲戚讨钱没讨着,晚上回来还得遭老伴抱怨。     

童真童趣新乐章─—朱季贤幼儿歌曲创作例析

喝松花江水长大的末季贤先生，积三十年创作之成果，共计三百多首佳作在各类刊物、广播和电视上发表播出，使其成为三江平原上闻名退还的作曲家。尤其是在他最近发表的（松花江的职》专辑中的“校园里的紫丁香”部分，其笔尖流淌的音符，时而如涓涓细流浸人心脾，时而如丁香花开芳香四胜，时而如跳荡的浪花激起阵阵涟敢，时而如彩蝶纷飞让人留连。正如他在扉页中的一段独白：“我的爱心在这里停留，丁香花的芬芳就用进了青春的旋律。一的确，拜读来先生作品一二，便可以真正地感受到其“妙笔生花处，清清吐的芳”。（刷牙》这首仅四个乐句，…     

"临川四梦"与汤显祖后期思想的转变

汤显祖作为明代中后期的戏曲作家,他的思想有同时代人的特点--儒、释、道三者合一;但是这三者在他身上无法融合在一起,而是随时叠现,这也是与当时文人不同的地方.这就是我们在看他的"临川四梦"的时候,会发现作品中有很多矛盾之处的原因.     

巴国,正在解读的无字天书——从罗家坝遗址的新发现说起

"咚--锵锵!咚--锵锵……" 公元2003年8月18的夜,,在群山巍峨纵横交错的巴山深处四川省宣汉县洲河旷地,阵阵音韵别致的动地鼓乐,震撼着这块古老的山水,一群身着"树皮"手执长叉短矛的男男女女在梦幻般的灯光下,时而啸叫着上上下下,进进退退,时而怪异地歌之舞之,足之蹈之,其肢体、其声响、其色彩、其神情,所透露出的种种信息,使人感觉是那样久远又似曾相识,熟悉而又陌生.     

迷失在时间中的“缺席者”——论格非小说的时间与人物设置

作为一个先锋派作家,格非的小说中设置了"缺席者"这类独特的人物要素,时间也是他小说的另一个主题,这些"缺席者"迷失在非理性的叙述时间中。通过对"缺席者"的追寻,作者将笔深入到人的内心世界,探索时间和历史与人的命运、个体的记忆之间的关系,以及不可把握、无法言说的神秘力量。小说中使用了大量的"空缺"、"重复"手法,不断地"设谜",瓦解了时间顺序,使故事呈现出一种摇曳多姿、含混隐晦的情境。真实在时间和记忆中已无法辨识,对"缺席者"的探询,折射出人的存在的种种焦虑和迷惘。     

题材泛论

生活的长河遥淼浩荡,奔腾不息;其中有缓流,有急浪,有险滩,有旋涡;时而激越飞花,时而冷涩欲凝,时而迂回曲折;真是气象万千,奇幻多变,这是文学创作取之不竭的丰富源泉。但生活本身并不等于创作题材。对于形态纷繁、人事杂沓的现实生活,作者要进行分析研究,选取他充分熟悉、透切理解,他认为具有思想意义的事物,作为加工提炼的内容,形成自己的写作题材,情感于中,发而为文。文学艺术是社会生     

物权内外效力的实证管窥

从效果取向的维度考虑,物权的支配力是有法律语境的,是法律有效时代物权人对物具有的支配力.它具有时代性、客观性,主观性、地域性和涉他性.而涉他性决定支配力的自由需要界定其法律的边界.物权排他力界定了物权人对物享有支配力的边界,而传统的"一物一权"已无法全面概括物权排他力的全部内涵.物权排他力包含了对非物权人妨害的排除,特别是对国家权力侵害的排除.     

有关李劼人创作倾向的二、三问题

老作家李劼人一生辛勤创作,为我们留下了三部连续性的历史长篇小说、一部中篇小说和一些短篇小说。还翻译了不少法国文学作品。可是,这样的辛勤劳动却不曾引起人们应有的重视。对此,郭沫若同志于1937年6月7日曾在《中国左拉之待望》一文中着力指出:“作者的规模之宏大已经相当地足以惊人,而各个时代的主流及其递禅,地方上的风土气韵,各个阶层的人物之生活样式,心理状态,言语口吻,无论是男的的女的的老的的少的的,都亏他研究得那样透辟,描写得那样自然。他那一支令人羡慕的笔,自由自在地,写去写来,写来写去,时而浑厚,时而细腻,时而浩浩荡荡,时而曲曲折折,写入恰如其人,写景恰如其景,不矜持,不炫异,不惜力,不偷巧,以正确的事实为骨干,凭藉着各种各样的     

“类”为中介的“人”的解放——普遍性政治视野中的费尔巴哈与马克思

人与社会的关系是政治哲学的核心命题。近代德国政治哲学强调国家,通过伦理与精神的统一奠定了普遍性的政治观念。费尔巴哈把人而非国家视作政治观念的总体,他对"类"概念进行绝对化的理论抽象,开创了反思性的人的原则,而由于他拒斥理性中介,即使最大限度的预设了人的感性生活,却无法超越精神哲学体系。马克思坚持了费尔巴哈关于政治伦理外在于人的判断,继而认定人不只是"概念的政治"的总体,且应当成为实践活动的主体,全面占有自己的本质,继而消灭政治社会的异化规定。马克思把人的共同体——"类"定义为必要的理性中介,将它置于人与社会的关系之中予以扬弃,是实现普遍人类解放的前提。     

会计诚信保障体系的建立和完善

会计诚信主要通过会计人员的会计信息处理和提供活动来实现,其中,会计人员的行为是会计诚信的关键.管理学个体假设理论告诉我们,作为企业管理人员的个体,他时而按经济人的方式行事,时而表现为一种社会的存在,时而按满意原则行事.因此,解决会计诚信问题单靠对会计人员本身的职业道德要求或良心发现是不可行的,会计诚信保障体系的建立和完善才是解决会计诚信问题的根本途径.     

试论魏明伦剧作与盐文化

魏明伦写戏之道,堪称川剧之最:以其才华横溢、不落窠臼,而著称于剧坛.他创作周期快、变化路数宽、直如异军突起、左拼右杀、纵横捭阖、时而古代、时而现代、时而写实.时而荒诞.从题材到风格.戏戏有别、个个生辉、给剧坛带来一次又一次的生机.他不重复自己,一戏一个招,追求题材风格多样化.为什么当代巴蜀文坛剧作家们逐鹿川剧桂冠,唯有魏明伦剧作唱进中南海,如雷贯耳蜚声太平洋、波及台港欧美、伦敦翻译、台湾出版、黄头发黑头发惊讶赞叹、震惊中外.他成功的背后靠的是什么?     

从"独白"走向"对话"——伽达默尔对现代性的一种批评与超越

"独白"构成了现代性的一个重要特征,而独白是建立在抛弃一切前见的基础上的,然而,根据伽达默尔的研究,前见是无法抛弃的,因而独白乃是现代性的狂妄虚构,我们必须以对话取而代之.伽达默尔批判独白、提倡对话,但他所倡导的不只是一种言说方式的转变,而更是人与人之间关系的变革,是现代性的超越.