岭南人文图说之三十——余荫山房

余荫山房，又名余荫园，位于广东番禺南村镇，是清道光年间举人邬燕天为纪念其祖父邬余荫而建的私家花园，始建于清同治六年(1867年)，同治十年(1871年)建成。该园以小巧玲珑的独特风格著称于世，是清代广东四大名园(另三园为：东莞的可园、顺德的清晖园、佛山的梁园)之一。其中“深柳堂”是该园木刻工艺和书法绘画集中之地。余荫山房在四大名园中保存最完好，也最为精致，它占地仅1598平方米，犹如一颗分量不重手工却精美的钻石。它坐北朝南，布局精巧，以石拱风雨廊桥为界，将园林分为东、西两个部分，整座园林布局灵巧精致，以“藏而不露…     

岭南第一园：佛山梁园

梁园是清代岭南文人园林的典型代表之一，布局精妙，宅第，祠堂与园林浑然一体，岭南式“庭园”空间变化迭出，格调高雅，造园组景不拘一格，追求雅淡自然，如诗如画的田园风韵；富有地方特色的园林建筑式式俱备，轻盈通透；园内果木成荫，繁花似锦，加上曲水回环，松堤柳岸，形成特有的岭南水乡韵味，尤以大小奇石之千姿百态，设置组合之巧妙脱俗而独树一帜，是闻名遐迩的粤中四大名园之一。[编者按]     

嘉业堂藏书楼

嘉业堂藏书楼与小芝庄毗邻，因清帝溥仪所赠“饮嘉业”九龙金匾而得名。束座建筑总体设计为中西合璧园林式布局。园林中有一荷叶形的莲池，沿池是太湖石堆垒的假山，形如十二生肖。池的左右有“浣碧”、“障红”两亭，与池中孤岛上的“明瑟”亭构成鼎立之势。西南有一块三米多高的“啸石”、石上有小孔，吹之如虎啸，系南浔三大奇石之一。     

粱园迷踪初探

李白《梁园吟》有“天长水阔厌远涉,访古始及平台间。平台为客忧思多,对酒遂作《梁园歌》”的诗句。 “梁园”在哪里呢?郭沫若《李白与杜甫》一书断为:梁园在今开封附近。 该书开列的“李杜年表”提到李白漫游、滞留、结婚、居家于梁园者有五次之多[下为郭著原文,序号笔者所加,括号内为公元年份,如(731)即公元731年]。 一、开元十九年(731)三十一岁。夏离长安,由黄河东下,寄居梁园(今开封附近)。 二、天宝三年(744)四十四岁。至汴州与宗氏夫人相结合,又与高适相遇。李杜高三人同游大梁宋中等地。     

中国园林文化的道家境界

在世界古代三大园林文化体系中,堪与古希腊、西亚园林相媲美的,是独具东方文化神韵的中国园林。大致而言,中国古典园林文化,具有皇家(宫苑、陵园)、官宦(宅园、墓园)、文人园林与寺观园林四个类型,在其漫长的历史陶冶、发展中,成为纷繁复杂、独具魅力的一种审美文化现象。毋庸置疑,中国传统之儒、道、释时空意识、文化观念、审美情趣、伦理意志以及人格理想等,都曾经对中国园林文化的建构与演变具有深刻影响。而从自然与人这文化哲学母题进行分析,中国园林文化的哲学之精魂,则无疑是老庄之“道”。这一巨大而美丽的文化现象所涵蕴的,是老庄“道法自然”的自然哲学与所谓“穷则独善其身”的“自由”生活境界。     

岭南人文图说之三十一——可园

东莞可园与顺德清晖园、番禺余荫山房、佛山十二石斋(梁园)合称广东近代四大名园。可园始建于清朝道光二十年(1850),建筑面积约有2200平方米,木石青砖结构。可园运用了江南造园艺术,在一小块土地上营造了一组组层次丰富、错落有致、富有节奏色彩和空间对比的建筑体系,小中见大,高低回转,趣味无穷。可园内有草草草堂、擘红小榭、可轩、双清室、问花小院、可堂、博溪渔隐等景。可园最早的前身是冒氏宅,可惜由于年代久远,现已无任何记载。1850年,清代的武将张敬修完成了可园的建筑,园子修好后,张敬修邀请各方名士前来观赏,席毕,张敬修带着大家…     

岭南人文图说之三十二——清晖园

清晖园位于顺德大良镇番禺余荫山房、佛山十二石斋(梁园)、东莞可园并称广东四大名园。园址原为明末状元黄士俊宅第,清乾隆年间为进士龙应时购得。嘉庆十年(1805),龙应时长子龙廷槐在监察御史任上辞官归里,动工兴建清晖园。其后,延槐子孙继续营建,几经修葺改建,至民国初年,全国格局始趋定型。园内水木清华,构筑精巧,兼备岭南建筑与江南园林的特色。主要建筑有船厅、碧溪草堂、笔生花销、惜阴书屋、归寄庐、滞漪亭、八角池、竹苑、斗洞、狮山等。1959年顺德县政府重修扩建清晖园,与左右的楚香园、广大园(均为龙应时后裔所建)合并,面积由3000…     

岭南人文图说之二十七——佛山祖庙

佛山祖庙始建于北宋元丰年间,历经20余次重修。现存主体建筑面积3600平方米,其现存国内最大的明代真武大帝铜像、最大的古铜镜、罕见的宋式斗拱、精美绝伦的“三雕两塑”(木雕、砖雕、石雕、陶塑、灰塑)以及华南最大的戏台,均为堪称一绝、流芳百世的人文杰作。佛山祖庙因此被誉为“岭南建筑艺术之宝”。1996年成为全国重点文物保护单位。佛山祖庙曾是佛山民众拜祭北帝神的重要场所。北帝神崇拜,作为岭南社会的重要历史现象,是岭南民间信仰系统的主干。北帝名玄武,又称真武。自宋钦宗始,历朝皇帝对真武神均赐封有加,北帝神成为官方认可的主要…     

柳州赏石

去年到柳州出差,在朋友的安排下有幸到“奇石馆”赏石。 我对石玩素无研究。在此之前是一个十足的“石盲”,而这次柳州之行却几乎使我沦为“石友”。 石玩亦称石供,是以自然奇石为主要观赏对象的园林艺术珍品。柳州及其附近多奇山秀水,自然奇石资源丰富,品种繁多。此前     

中国古典造园艺术的基本原则

中国的古典园林是历代劳动人民的心血结晶,也是封建罪恶的见证。“九洲仙岛海中浮,极乐琼宫山外楼”。这句诗说明旧帝王园林造得如何金碧辉煌,气象万千。而那些所谓“达官显宦”也把园林造得繁丽逾恒,穷尽匠工极妙之胜。还有些失意士大夫,没有反抗现实的勇气,便耽情园林,以浇花漱石、修竹剪梅来逃避现实;他们则要求园林造得典雅、幽邃。这样,中国的古典园林便首先打上一个阶级的烙印。但中国的造园艺术却因此而     

闺阁园林间的浅吟低唱——从宋词看宋代闺阁的园林情调

宋代闺阁中女子的行为受到限制,平日深居闺阁绣楼,闺房之外的的庭院是她们所见和所及的精神家园与嬉戏之地.庭院里一般有花、木、果、蔬等植物,以及墙、径、井、秋千一类的建筑和设施.两宋是园林勃兴的时代,官家庭院竞相奢华,并富于高雅的园林情趣,女子所居的生活环境和赏玩之地也显现出浓郁的园林情调.闺阁情思与园林意趣交相辉映,在宋词中有大量的展现,而“庭院深深”则是宋代闺阁环境留给我们最直接的印象.     

岭南人文图说之三十八——佛山剪纸

佛山剪纸主要分布在佛山禅城区及南海区的部分乡镇,是我国三大剪纸流派中南方派的代表,以其独特的工艺和浓郁的岭南特色而著称,2006年入选国家级非物质文化遗产名录。     

黑龙江——蛇洞山

蛇洞山风景区位于齐齐哈尔市碾子山区西部4．5公里，占地面积300公顷，最高峰龙峰海拔406米，是国家“AA”级风景区。景区由青石崖、蛇洞山．龙峰、佛尔寺及西河园等景观构成。区内峰峦起伏，怪石嶙峋，各景点错落有致、浑然一体，龟．牛、蛙、龙、狮、虎、猿等奇石异景千姿百态，形象逼真。     

追寻桃花源——也谈陶渊明的《桃花源记并诗》

《桃花源记并诗》是陶渊明的代表作，前人多有研究且认识渐趋一致。而有关“桃花源”这一地理位置真伪之争论则颇为激烈。通过对当时流传的几种武陵人奇遇故事的比较，认为：陶渊明亦不过如当时之小说家，将这一怪异故事记载下来罢了。因此《桃花源记》是一篇小说，其中之“桃花源”这一地理位置亦不宜坐实。而《桃花源记并诗》在历来陶本中“文”、“诗”并载，这种文体特征极有可能受到佛经文体偈颂相接的影响。     

“舜耕历山”考异

<正> 《韩非子·难一》载:“历山之农侵畔,舜往耕焉。”传说的“舜耕历山”在哪里?二千年来聚讼纷纭。民国《山东通志》载:“天下历山十有之,在山东者五。”皆难肯定哪处是舜耕之历山。近人多有认定济南历山者,如建国后出版的《辞海》“历山”条下列全国历山七处,第一处是济南历山(千佛山)。最近出版的《济南简史》则肯定     

中国古典园林的深层文化意蕴

中国古典园林有着丰富而深厚的文化意蕴。历代造园者以“师法自然”为造园法则,使“师法自然”的中国智慧得到了创造性的发挥。园林作为古人寄情之所在,它所寄托的是古人去烦脱俗的人生情怀。基于先秦理性主义的“比德”与老、庄的“虚静”说一脉相承,各类古典园林意境的生成,无不是主客体之虚静的相契相合,由此,古典园林才呈现一种古筝独奏般的清悠淡雅。古典园林的动观、静观的特点还完全契合于中医的劳逸养生说,园林的“小劳”空间得以使人的生理及心理得到调整、摄养与中和。     

苏州古典园林的真、善、美

苏州古典园林,或者说,以苏州园林为代表的江南私家园林,是世界园林中熠熠生辉的明珠,也是我国艺术百花园中独放异彩的奇葩。杨廷宝、童(?)在为刘敦桢所著《苏州古典园林》所写的序中指出:“作为历史遗产,中国古典园林有其世界地位,这是学者们所公认的。影响所及,不但达到朝鲜、日本,而且还远及十八世纪的欧洲,被称为造园史上的渊源之一”;而“中国古典园林精华萃于江南,重点则在苏州,大小园墅数量之多、艺术造诣之精,乃今天世界上任何地区所少见。江南最早私园为东晋苏州顾辟疆园。由于苏州具有经济、文化、自然等优越条件,因而园林得以发展……”这是从世界范围的宏观角度,概括了苏州古典园林在造园艺术发展史上极其重要的地位。从总体上看,历史地形成的苏州古典园林的艺术体系,其美学特征究竟是什么,这是应该认真地加以探讨的。艺术总离不开真、善、美。狄德罗曾说过:“真、善、美是紧密结合在一起的。在真或善之上加上某种罕见的、令人注目的情景,真就变得美了,善也就变得美了。”“真、善、美有他们正当的权利。……这个自然的王国,也是我所说的三位一体的王国。”狄德罗关于真、善、美三位一体的观点,是带有普遍意义的,是适用于任何艺术的。苏州古典园林既然是艺术,当然也离不开真、善、美。不过,苏州古典园林的真、善、美,除了带有一般艺术和中国古典园林所共有的普遍性外,还有其特殊性,即区别于其他艺术、区别于欧洲园林乃至中国北方皇家园林的独特个性。     

唐风清韵 水印唐模

唐模是徽州古村落水口园林的典范,集水口文化,私家园林“江南水街于一体”,自然环境优美,文化底蕴深厚,有“风雅山水田园、徽派古建长廊”之誉,以“地灵三国宝、人杰三翰林“而闻名遐迩。这里汇聚了自宋、元、明．清以来十八位书法名家真迹碑刻：有古徽州水口园林的典作檀干园：有同胞兄弟翰林而受到皇上钦赐建造的冲天古石坊：     

有关石达开家世资料丛考

(一) 1979年冬,贵县奇石公社发现道光20年8月立的《鼎建渡船碑记》后,进一步明确石达开的家世与社会地位。为太平天国史研究提供了又一分宝贵的实物例证。“渡船碑”有力地回答了几个重要问题: 一、石氏不是“当地土豪大姓,人口多。”奇石在清代叫北山下里,民国叫达开乡,壮族占百分九十多。因建达开水库搬迁,现有汉人约百分之一强。“渡船碑”捐钱题名五百多人,共二十四个姓,以廖、周、覃、韦较多,石家仅见四名。倡办善举的主事人,有“总理缘”,“主缘”“化缘”各若干人,石家无一人参与。按例,这些主事人一般是出地方豪绅负责。二、石家不是“当地多年绅富”。总捐钱额205,000文,题名按钱数多寡序列。最多者廖光华4,000文,陈朝霭3,000文,均为“总理     

如何识别私假食盐

1、看包装袋背后的电脑编码。广州、东莞、佛山“岭海牌”加碘食盐包装袋背后采用电脑编码,正品食盐的电脑编码每包都不重复,而每一批私假盐的电脑编码基本上都是同一个数字,目前市面上见得最多的是“68715409”、“08605881”。买小包装食盐时,要注意多挑几包,比较一下,只要有两包盐的电脑编码一样,可