亦真亦幻的梦

每个人都做过梦。梦中的事情千奇百怪，五花八门。千百年来，人类就在探索“梦”的奥秘，可是一直到今天，人类对“梦”的了解还像对人本身的了解一样贫乏。     

亦真亦幻打底色,水墨风采入诗来——基于《大学语文》中诗歌的虚实分析

真与幻,虚和实,是中国传统的哲学思想,也是中国重要的艺术审美标准,尤其在中国古代的艺术和文学里,它们水乳交融,筋脉相通,血肉相连。中国古代的诗人娴熟使用虚实结合的手法,使诗词产生了令人着迷的艺术效果,感染并激励着读者和探究其奇妙的研究者,欣赏并探究虚实艺术的曼妙。《大学语文》中所选的诗歌,大多也是虚实交织、虚实融合的佳作。探究欣赏其独特的审美价值,可谓培养当代大学生人文素质的良好途径。     

亦真亦幻的世界——评亦舒的科幻小说

众所周知,亦舒是香港著名的言情小说家,然而,她笔下的科幻小说也毫不逊色,不仅情节曲折,想象奇特,而且能充分体现出女性作家特有的心理体验。相对于其同时代的言情小说家而言,身为言情小说家的亦舒,科幻小说更能显示她过人的才气。文章即从小说的叙事模式和女性心理体验两方面阐述亦舒科幻小说的创作特色与艺术个性。     

元代士人画家的儒家佛道观与水墨精神

元代在我国绘画史上是个特殊的时代,士人画家们在元统治者不平等的民族政策与儒佛道渐趋调和的特定政治、文化背景下退隐遁世,三教兼修,以儒学为本,既学道又参禅。随之,注重表现自我人生哲学、思想情趣、审美理想的水墨画兴盛起来。深受佛道审美思想影响的元代士人水墨画注重与书法的结合,追求不求形似与墨戏的主体性精神,摒弃儒家重礼重理的繁文缛节,表现出简逸、质朴、空净、玄远的佛道精神。     

亦真亦幻痴女子——谈婴宁形象的塑造

《聊斋志异》是我国文言小说发展中的一座丰碑,《婴宁》是其中影响力较大、最具典型性的一篇小说。小说以刻画人物个性特征为中心,淡化故事情节,注重虚实相衬,环境渲染,具有悲剧的意蕴。塑造了一个敢说敢笑、天真无邪、娇憨狡黠、至情至性的具有浪漫主义色彩的女子形象。     

亦真亦幻魅力无穷--浅析《长恨歌》的艺术特色

白居易的叙事诗可以分为乐府和歌行两类。乐府叙事诗短小朴实,但证实性较强,所写之事多是作为问题的例证出现的。而以《长恨歌》为代表的歌行体叙事诗则更成熟、更典范。它不仅继承了先秦、汉魏以来叙事诗的艺术传统,而且吸取了初唐以来七言歌行的长处,从表现手法的灵活多变,叙事的委婉动人,情节的曲折离奇,结构的完整严谨,人物的形神兼备,语言的顺畅和谐等方面体现出了长诗所取得的高度艺术成     

雕空镂影亦幻亦真--论《聊斋志异》的朦胧美

朦胧美是<聊斋志异>的美学特征之一.它写的人物变化,不是有客观条件为依据,而是虚幻的、想像的,因之也是模糊的、朦胧的;其艺术世界的情景和人物,使人产生心理距离,距离感产生模糊体验的朦胧美;<聊斋志异>的人物塑造,千姿百态,作者主要用"虚"笔,笔端变化,用多种自然形态的类比以传其神,具有很大程度的朦胧美.<聊斋志异>的评点家对小说的朦胧美是充分张扬与肯定的.     

王维亦官亦隐的佛道依据

王维一直心存辞官归隐之心而终未归隐,这种矛盾的思想,可以从<维摩诘经>中找到答案.从俗谛的角度看,王维的处世之态是亦官亦隐.从佛教的角度看,王维的立场在生佛之间,既在生又在佛,既不在生又不在佛.这就是居士.王维视维摩诘居士为楷模,一生效法维摩诘.力图整合出家不出家的两条道路,整合出世入世思想,"在家而重出家之美,深其恼耳",这正是他的苦恼所在.王维一生都在寻找合理的人生,追求个性自由,追求精神的自我主宰,企图通过奉佛参禅寻求精神出路.这种苦闷、彷徨与探索,最终被他诗化了.     

假作真时真亦假——《红楼梦》里的官制简说

官制,即设官之制。《晋书·文帝纪》中说:“秋七月,帝奏司空荀(岂页)定礼仪,中护军贾元正法律,尚书仆射裴秀议官制,太保郑冲总而裁焉,始建五等爵。”①这个记载可能是“官制”一词的最早出处,但它不是“官制”的起源。因为,根据史书的记载,自从人类进入阶级社会、产生国家之后,“官制”就随之而产生了。官制是一种政治现象。在阶级社会里,官制是国家机器重要的组成部分之一,也是统治阶级内部森严的等级制度的具体表现。奴隶制社会,官制的职能表现在维护和巩固奴隶主贵族阶级的政权,保护奴隶主的利益,削剥和压迫奴隶阶级;封建社会,官制的职能表现在维护和巩固封建地主阶级的政权,保护地主阶级的利益,削剥和压迫农民阶级。     

亦邻真教授对蒙古史学发展的突出贡献

亦邻真(林沉)教授是蜚声国内外的著名学者。他在蒙古学各个学科领域的学术成就，已有刊登在《蒙古史研究》第六辑(内蒙古大学出版社，2000年)上的专文《20世纪蒙古学巨匠亦邻真教授》作了专门系统的概括和总结。在这里，我作为林沉老师的授业弟子，仅从个人理解和体会的角度，简要谈谈林老师对蒙古史学学术发展的两点突出贡献。林沉老师对我国蒙古史学发展的第一个重要贡献，就是运用民族史语文学方法和手段的研究。大家知道，史学研究的第一个前提，第一个基本条件，就是充分占有史料，正确、准确地释读和领会史文涵义。蒙元史夙称难治，这…     

假作真时真亦假－－论《电视人》的二元世界

本文认为村上春树的<电视人>中存在着两个既相互依存又互相对立的二元世界,这既是现实与观念相抵捂的折射,亦是当今日本社会物质存在与精神理想舛弛而行的反映,更是当今世界文明冲突的真实写照.     

亦真亦幻两相映——从《倾城之恋》看张爱玲的内心分裂

在<倾城之恋>中,自流苏与范柳原的情感纠葛反映出张爱玲对于爱情的矛盾和其内心的分裂,一方面她嘲笑和否定爱情,对人生抱一种虚无、怀疑的看法;另一方面她又渴望爱情的出现,希望获得男女之爱.<倾城之恋>中范柳原的失败,也就代表着张爱玲理想的爱情与人间有爱的看法的破灭.     

真、善、美、圣——生命教育的价值追求

任何教育活动都不可能摆脱价值的影响。生命教育的价值是指生命教育所具有的优化生命存在、提升生命质量的可能。生命教育到底追求一种什么样的可能？笔者认为生命教育的价值追求应该是帮助人们实现生命与自然、与自我、与社会、与超自然之间的和谐,亦即重塑生命与自然之真,追求生命与社会之善,完善生命与自我之美,向往生命与超自然之圣,从而达到真、善、美、圣的人生境界。     

美即真 真即美──亦论济慈的美学思想

《希腊古瓮颂》是济慈脍炙人口的颂诗之一，诗中的“美即真，真即美”观念尤为世人关注和争论不休。本文拟就诗人所主张的美、真以及美与真的关系，结合他的《希腊古瓮颂》、《忧郁颂》及其书信来揭示这个命题的深刻含义，并认为诗人美学思想的核心乃“美即真、真即美”。     

真、假与命题真假意义的诠探

真和假两个概念在逻辑学中有不同的含义：一是在命题的特征中它们表达主体对客体的认识是否和客观实际情况相一致的问题；二是在同素材的四种性质命题A、E、I、O之间的真假制约关系中,它们表达主体对任何一个性质命题的赞成或反对从而相应的就是对其他三种命题的反对或赞成；三是在复合命题中,复合命题的真假是指肢命题的真假是否反映了由于逻辑联结项的不同所形成的不同逻辑关系的正误。     

蒙古时代“道佛争论”的真像──忽必烈统治中国之道

蒙古时代“道佛争论”的真像──忽必烈统治中国之道［日］中村淳序言元代在中国佛教史上，由于原中国佛教以外的西藏佛教的传入及其受到蒙古皇族的极力尊崇而成为一个特殊的时代。蒙哥在位时先后三次举行的所谓道佛争论①，作为道教与佛教的最后对抗，以及佛教取代全真教...     

蒙古时代“道佛争论”的真像──忽必烈统治中国之道

蒙古时代“道佛争论”的真像──忽必烈统治中国之道［日］中村淳（续前）（２）主办者蒙哥眼中的宗教争论在哈喇和林的包括道佛论战在内的宗教争论始终是蒙哥皇帝主持的。因此，以下将进行进一步深人的研究，并以中村、松川１９９３年介绍的少林寺圣旨碑第一截为线索，从...     

水墨之路--一条通向未来的气正道大之路

在中国画向现代形态的转化中,许多人以西方绘画及其审美价值取向作为标准,否定中国画的"笔墨"技法体系,而没有注意到中国画在传统基础上自身新变的事实,表现了对民族艺术的浅见和虚无主义态度.     

亦幻亦真 寓庄于谐 ——从《布拉姆比拉公主》的叙事结构看德国浪漫主义文化内涵

对德国晚期著名的浪漫主义作家E.T.A.霍夫曼的《布拉姆比拉公主》以叙事学角度作一深入分析,揭示出文本呈现的真幻相交的多线情节结构所蕴含的德国浪漫主义时期的文化特征,如面对科学进步、工业化加剧而引发的社会动荡,人们对美好生活的祈求与现实苦难的背离,从而导致人的内心分裂。同时,体现了作家在哲学、文艺美学等方面的功能与表现上的深入思索。