社会治理创新中的人文关怀研究

党的十八届三中全会提出要"创新社会治理体制",摒弃之前固有的社会管理方式。其中,人文关怀既是社会治理的终极价值目标,又是社会治理成效的关键。在社会治理创新的背景下,针对当前人文关怀缺失的状况,应通过强化政府人文关怀的基本职能,明确人文关怀的对象标准、内容,打造人文关怀工程品牌,加强人文关怀载体建设等途径加强人文关怀。     

社会工作价值观本土化过程中的文化关注

社会工作价值观是社会工作专业的灵魂,不仅界定了社会工作本身的目标和意义,而且它同时界定社会工作的技巧和方法.起源于西方的社会工作价值观主要源于基督教思想、人道主义和福利主义等,我国的社会工作专业发展尽管起步缓慢但相当迅速,因此充分开发利用传统文化资源对于社会工作价值观本土化进程的推进是极为重要的.     

中国儒家传统文化对韩国社会发展的影响

中国与韩国是友好近邻,两国地缘相近,文化交流源远流长,关系密切。中国是世界文明发达最早的国家之一,已有近4000年的文字可考的历史。韩国人则善于学习,总以开明的态度欢迎中国文化和现代的西方文化,吸收中西方文化的精华,创造了具有本国特色的优秀文化。特别是中国儒家文化在古代朝鲜半岛就已影响深远,对韩国现代化和当今社会也产生了深刻影响。     

关注社会公平,构建和谐社会

社会公平是围绕尊重和实现每个人的生存和发展权利而形成的一个多维的社会范畴,主要包括权利公平、机会公平、规则公平、过程公平和分配公平等内容。目前,我国社会存在的社会不公现象是引起社会不和谐的重要原因之一。实现社会公平是构建社会主义和谐社会的一项既重要又紧迫的现实任务。必须继续完善分配制度改革,逐步缩小贫富差距;继续深化教育改革,实现教育公平;完善司法制度,维护司法公正;完善社会保障制度,保障群众的基本生活。     

论台湾原住民作家对原住民生存价值的人文关怀

当代台湾原住民文学的创作队伍都表现出相同的倾向:所有作家的创作都显现出人文精神角度和对原住民生存价值终极意义的关怀。这种关怀是原住民作家为原住民族追求生命价值的使命历程。     

构建和谐社会的传统智慧——从儒学的视域来看

构建和谐社会是当今社会的主题之一,我们应充分挖掘传统的智慧资源。从儒学的传统来看,值得借鉴的主要有三个方面：“天人合一”——和谐社会的生态基础、“和为贵”——和谐社会的人道原则、“性向善”——和谐社会的人性论依据。     

儒家的多元化社会治理思想初探

儒家的多元化社会治理思想是中国传统行政思想的主流.它对于维护中国封建社会秩序的稳定,对于推动中国封建社会的发展起了积极的正面效应.儒家的以礼为法,以德为法和重视人治以及综合治理对我们今天的法制建设和行政工作都有所启迪.我们应该以马克思主义理论为指导,吸收古代社会治理思想的合理成分,批判继承中国以儒家思想为核心的多元化社会治理理论,完善社会主义行政制度,对于社会的安定,对于建设具有中国特色的社会主义精神文明和物质文明,都有重要的现实意义.     

传统儒学的政治价值结构与中国社会转型析论

在当代中国的现代化进程中全面复兴儒学是难以实现的。这是因为,政治性是中国传统儒学的本质规定性,其政治价值结构的主体由君权至上、父权至尊和伦常神圣三个层次构成。以这样的价值结构作为理性内核,决定了中国传统文化完全能够适应君主政治存续和发展的基本需求。据此,传统儒学内涵的价值准则与现代化理念是相悖的,先秦儒学与汉代儒学在政治价值结构上是一脉相承的,因而,期待着儒学的复兴、升腾以促成当代中国社会的现代化转型,必将令倡导者、期待者们陷入尴尬的境地。     

儒家人格思想:中国社会工作本土化的理论渊源

中国儒家历来注重人格培养问题,并为此探讨了许多实践的方法。与西方人格理论相比,儒家更注重培养人内在的仁性自觉,强调在社会关系与交往中成人。鉴于儒家人格发展理论对中国传统文化与民族性格的影响极为深远,其深刻而切近的思索对本土的社会工作实践来说,实是不容忽略的宝贵资源,也颇具指导意义。     

论老龄社会关怀的中西差异

老龄社会关怀的中西差异主要体现在三个方面:崇祖尽孝与敬神博爱的文化根源差异;家庭养老与社会养老的实践形式差异;德行不朽与回归上帝的终极目标差异。人口结构老龄化与经济全球化的共同背景决定着中西老龄社会关怀具有一定的互补性并将趋同。