逻辑学与思维科学

本文对逻辑学和思维科学的研究领域和相互关系进行了探讨,对逻辑学不属于思维科学的观点进行了反驳,认为逻辑学确属于思维科学,并对逻辑学与思维科学在研究对象、研究层次、研究分支等方面分别进行了分析。     

当代台湾逻辑学发展的回顾与展望

当代台湾逻辑学的发展,一方面构成了当代中国逻辑发展史之不可或缺的一部分:不仅台湾文化的发展当是中国文化发展的一部分,而且当代台湾逻辑学的缘起与渊源、发展与演变,本来就与大陆逻辑学的发展有着不解之缘;另一方面,当代台湾逻辑的发展又形成了许多独特的风格或特色。因此透过海峡两岸逻辑学的交流与互动,将会更进一步地推动逻辑学在大中华文化圈内的新开展。     

当代台湾逻辑学发展的回顾与展望

当代台湾逻辑学的发展，一方面构成了当代中国逻辑发展史之不可或缺的一部分：不仅台湾文化的发展当是中国文化发展的一部分，而且当代台湾逻辑学的缘起与渊源、发展与演变，本来就与大陆逻辑学的发展有着不解之缘；另一方面，当代台湾逻辑的发展又形成了许多独特的风格或特色。因此透过海峡两岸逻辑学的交流与互动，将会更进一步地推动逻辑学在大中华文化圈内的新开展。     

论语言学与逻辑学的结合

语言学与逻辑学的结合有其历史的渊源。从古希腊的亚里士多德起，人们或结合语言来研究逻辑，或从哲学、逻辑学的角度来研究语言。１８世纪以来，语言学与逻辑学出现了相互融合的趋势。本世纪以来，这两门学科的相互渗透与融合取得了突出的成就。主要表现在：语言学为逻辑学提供语言素材，逻辑学为语言学提供分析方法，并产生了交叉性的新学科─—逻辑语言学、语言逻辑学。中国的新老语言学家在语言学与逻辑学相结合的研究上也取得了出色的成果。可以断言，用现代语言学与现代逻辑学相结合的方法来研究汉语，必然使汉语研究出现新局面。     

两岸逻辑学教学与研究交流述略

2002年两岸逻辑教学与研究学术会议在台湾召开,标志两岸三地逻辑学交流的正式开始。随后2006年在南京大学、2008年在台湾东吴大学、2009年在香港浸会大学和香港科技大学、2012年在西南大学分别举办了四届两岸逻辑学教学与研究会议。这些会议的举办极大地推动了两岸三地逻辑学交流。     

近代中西学之争与严复译介西方逻辑

近代以来 ,西学东渐 ,严复为适应中国社会变革的需要 ,特别重视介绍西方的社会政治学说、哲学与逻辑学理论 ,他力倡逻辑学为“一切法之法 ,一切学之学”,深刻批判了中国旧学的逻辑方法论 ,真正启动了西方逻辑学在中国的传播     

不应忘却的逻辑应用史——与《逻辑学百年》的作者们商榷

逻辑在中国走过了百年的历史,取得了丰硕的成果。《逻辑学百年》作为中国逻辑百年里程碑式的著作,对中国逻辑百年的发展脉络作了较详细地探讨并对逻辑理论的重要成果作了概述,把中国逻辑百年历史比较清晰地呈现出来。但是,它却忽视了我国逻辑学的应用和发展。在我国逻辑学百年的历史发展中,逻辑理论的引入、完善和发展一刻都离不开逻辑的应用。人们是始终把逻辑学作为思维工具,使其在思维实际的运用中,得以不断地完善与发展的。逻辑应用是逻辑发展的动力之一。如果不谈逻辑应用,轻视逻辑应用的理论,逻辑学就失去了存在的价值。逻辑应用仍将是我国逻辑学研究与教学的中心。     

评价的比较逻辑学的涵义与属性略论

评价的比较逻辑学不仅仅是对三大逻辑体系的比较研究,它更侧重于不同文明背景下逻辑与文化、逻辑与哲学、逻辑与社会和自然等学科的交叉研究。评价的比较逻辑学的根本属性在于它的跨越性和可比性。这种跨越性的研究思路主要体现在不同地域、不同文明以及不同学科之间的研究。评价的比较逻辑学的这一根本属性为构建比较逻辑学学科理论体系奠定了坚实的基础。     

逻辑学与知识创新

逻辑学是一门以思维形式、特别是推理形式为研究对象的基础性、工具性科学。它来自人类的思维实践,服务于人类的思维活动．是人类理性思维的基石、获得新知识的重要工具,也是各门科学产生与发展的必要条件。知识创新是科学发展与昌盛的基础。在科学之林,科学促进着逻辑学的发展,逻辑学的发展又促进着各门科学的发展。知识经济在呼唤知识创新的同时,必然呼唤逻辑学的更大发展、呼唤逻辑教育的更加普及。     

论教育逻辑学的性质、对象与研究方法

教育逻辑学是应用教育逻辑学（教学逻辑）和教育应用逻辑学（教育用逻辑）二者的综合。前者以现代逻辑原理和方法为基础,建构起可以运算（演算）的、自圆的逻辑系统。后者是关于逻辑学知识与技术在教育教学中的应用。教育逻辑学的研究对象,一是从哲学逻辑角度,依据教育教学中的一些模态词项建构起可运演的、描述教学规律的逻辑系统;二是各门学科教育教学方法与技术所促成的逻辑层面的教育教学原理、技术与方法。教育逻辑学的研究方法包括;形式化方法与非形式化方法的综合运用,公理化方法和自然演绎方法,逻辑语言学方法,逻辑哲学方法,数学方法等。     

论我国逻辑学的发展和学科建设

在新的世纪里,中国逻辑学能不能随着中华民族的伟大复兴而复兴?作者认为21世纪中国逻辑学的复兴面临新的机遇和挑战,需要从科学研究和学科建设两方面去努力。文章分析了西方逻辑学和中国逻辑学的发展阶段,并指出我们与西方的差距。我们仍然需要不断学习和吸收现当代西方逻辑学的优秀研究成果,以缩小这种差距。中国逻辑学的教材建设要与学科建设同步进行,学科建设要与科学研究同步进行。要争取经过若干年的努力,使我国逻辑学的发展在某些领域能够赶上或超过世界先进水平。     

东西方逻辑的三源交汇与比较研究的兴起

西方古典逻辑学、印度因明学以及中国先秦时期的名学是世界逻辑学的主要来源,这三者在近代中国的交汇时对逻辑学的比较、研究起了重要的作用。     

中国名实论与西方指称理论之比较

中国古代逻辑学在其产生、发展的过程中,贯彻始终的一个重要问题就是名实关系问题,而西方指称理论在西方逻辑史上也占有重要地位.运用比较方法显现中国名实论与西方指称理论之异同点,旨在说明无论在东方还是在西方,若以人类为出发点,逻辑学思想普遍存在着,逻辑学具有全人类性.     

拓宽非形式逻辑与批判性思维的研究视野——兼议国内逻辑学教学改革

非形式逻辑与批判性思维关注日常思维的实际论证,既是逻辑学自身的性质使然,也是其在20世纪末成为一种运动,到21世纪初仍然是人们热衷的研究课题的主要原因之一,这对中国国内的逻辑学教学与研究也颇有启发。逻辑学的教学与研究应当充分利用国内外非形式逻辑与批判性思维研究的成果,在探索汉民族思维特征的基础上,探索具有民族特色的思维的规律性,从而更好地实现逻辑学提高人们思维能力和为现实生活服务的目的。     

清末编订名词馆与近代逻辑学术语的厘定

清末编订名词馆编辑《辨学名词对照表》实为近代逻辑学术语厘定史上的一件大事,也是近代中国官方推动逻辑学术语统一的第一次尝试。在《辨学名词对照表》的编订过程中,任职名词馆的严复和王国维起到了重要的作用,不仅该对照表的中文译语主要来自二人的逻辑学译著,而且二人在译名厘定上的分歧也直接影响到了该对照表的译词选择。在严、王二人的共同努力下,编订名词馆最终完成了中国第一份经由官方审定的逻辑学术语名词表。但因时局的变动、译词选择的偏差,编订名词馆最终并没有完成中国逻辑学术语的统一,由名词馆所厘定的那批逻辑学术语也只有少量被沿用下来。     

论当前我国逻辑学教育的改造——兼论提升国家软实力的一种可能路径

逻辑学不能只是"精神贵族"的游戏,更应是提升国家软实力的有效途径。逻辑学的使命在于促进社会进步。逻辑学可以有效提高逻辑思维品质、培养理性精神,对科学研究、民主法治与社会和谐都具有重大价值。当前我国逻辑学教育面临严峻挑战,必须加以改造。为此,我们需要正确认识逻辑学的地位与功能,在加强专业前沿研究的同时,大力加强逻辑学的普及与应用。     

逻辑学、语言学与信息科学--论自然语言逻辑的学科性质

本文在解释何谓自然语言逻辑的基础上,从“自然语言逻辑是逻辑学和语言学交互作用的产物”和“自然语言逻辑是逻辑学顺应信息时代发展的产物”两个方面,来论述逻辑学与语言学和信息科学的关系和自然语言逻辑的学科性质,并对自然语言逻辑的研究概况作一简明的描述。     

论逻辑学研究的前沿问题与发展取向

当代逻辑学研究呈现出多层面的特征,本文概括了不同层面的逻辑学研究所探究的主要前沿问题,并提出一立“观”、三取向应是逻辑学未来发展的基本趋势。     

逻辑学与认识论在本质上的同一——论杜国庠逻辑思想的特色

逻辑学和认识论的关系问题是20世纪30年代中国学界的热点问题之一。作为一个辩证唯物主义者,杜国庠指出逻辑学与认识论在本质上是同一的。杜国庠认为,客观辩证法是逻辑学和认识论统一的基础;三大逻辑传统都富含认识论的因素是重要例证;认识是流动的,逻辑是定式化的;逻辑学和认识论是具体的、历史的一致,要坚持历史主义的研究方法认识二者的关系。     

“逻辑心理主义”的批判与重建

以弗雷格和胡塞尔为代表的反心理主义思想，通过逻辑学与心理学的截然划界而批判古典形态的“逻辑心理主义”，虽然避免了后者的相对主义，但也隔绝了经验事实对逻辑推理的影响。当代“新心理主义”思潮将人类推理的经验实践重新纳入逻辑学的研究范围，在承认逻辑规则的先验有效性的基础上，重视经验事实、信息、信念、主体和公共知识等因素在逻辑推理中的作用，不仅打破了逻辑学与心理学的界限，也促进了逻辑学与其他学科的融合。通过对“新心理主义”的研究背景和研究视角的分析可以表明，现代非经典逻辑采用的表征加转换的研究方式，既体现了逻辑的规范性，又具有特定领域内的普适性，为现代逻辑在不同领域中的实际应用指引了方向。