浅析燕赵成语典故中的人文精神

成语典故文化是中国最古老的文化现象之一,它以简洁的词语反映着社会生活的各个方面。成语典故是深受人们喜爱的生动凝练的语言形式,他们之所以在汉语中久经不衰,是因为其特有的语言效果。燕赵成语典故是指与燕赵地域、燕赵人物、燕赵事件相联系的成语典故,它以悠久的历史、丰富的内涵,独有的特点成为中华民族成语典故文化中的奇葩。作为一种独特地域文化,通过研究燕赵成语典故可以比较集中的体现出燕赵精神的内涵。     

从成语典故看企业“拴心留人”之道

企业如何才能留住人才？首要的是把企业变成人才沃土和成就事业的乐园，使其对企业产生认同感、归属感，只有创造“拴心留人”的企业环境，才能真正留住人才。     

奇妙的典故联

郑板桥曾为苏州网师园濯缨水阁题写了一副楹联:曾三颜四;禹寸陶分. 此联寥寥八字,却概括了四个典故.曾,即曾参. 曾子曾说:吾日三省吾身:为人谋而不忠平?与朋友交而不信乎?传不习乎?(《论语·学而》)我每日多次反省自己:替人家谋划事情是否忠心?与朋友交往是否守信?老师传授的学业是否温习?此谓之曾三.     

古代科举的以貌取人

清朝刚入关时,考取举人即可担任知县.到了乾隆时期,社会日渐稳定,官吏队伍健全,朝廷就提高了从政者的准入门槛,非进士不能为官.但进士毕竟凤毛麟角,赋闲家中的举人不断增多.     

察举与科举

选人用人是政治制度的核心内容,也是一个千古难题.古代许多典籍都对选贤用能作过专门论述.如《墨子·尚贤》说:“尚贤者,政之本也.”《晏子春秋·内篇谏下》说:“国有三不祥……有贤而不知,一不祥;知而不用,二不祥;用而不任,三不祥也.”《吕氏春秋·求人》说:“得贤人,国无不安,名无不荣;失贤人,国无不危,名无不辱.”国以才兴,政以才治.历史上,但凡有所作为的政治家都十分重视选好人、用对人.唐太宗曾感叹:“为政之要,惟在得人.”王安石曾说:“夫才之用,国之栋梁也,得之则安以荣,失之则亡以辱.”纵览历代兴衰,诚如《汉书·京房传》中所说:“任贤必治,任不肖必乱,必然之道也.”     

苏轼的科举成名之路

北宋嘉祐二年（1057年）,苏轼和弟弟苏辙同科登第,在中国文学史上传为佳话。苏轼兄弟是如何创造这个佳话的呢？苏轼贬官黄州时曾说他少年时“读书作文,专为应举而已”（《答李瑞叔书》）,足以说明一个基本事实：一代大文豪的苏轼,青少年时代也和许多普通人一样,差不多将全部的学习精力都投入到“举业”中去。     

宰相的儿子考科举

在中国历史上,官宦子弟往往享有不少特权,无论品德优劣、才学高下,仅凭其出身就能跻身仕途,坐享富贵,如历朝历代都有荫封入仕的规定。隋唐以后,选官制度发生了重大改革,以考试来选拔官员的科举制度诞生,终于给天下的寒门士子开启了一扇出人头地的大门。在科举制成为主要的选官途径以后,虽然荫子制仍然保留,然而很多官宦子弟却并不看重,主要是世人认为与科举及第相比较,萌封与捐官都算不上“正途”出身,日后的仕宦前景一般也不如进士及第者。     

古代科举舞弊的防范

因为一纸定成败,自有科考以来,种种作弊现象就源源不断,奇招迭出。然而,在确保公平公正上,古代对科考作弊的防范、监管微细严密,让人叹为观止。     

古代科举不敢顶替

中国科举起于隋唐。从一开始,科举制度设计就趋于严谨,“一切以程文定去留”,明代更是推出标准化的八股文。防范舞弊措施之严密,更是到了穷尽一切手段的地步。有人将科举考规总结为七句话：“锁院（提前封锁考院和出题考官）以防漏题,搜检以防夹带,监考以防偷看,糊名誊录（考卷上交后,由专人誊写再送阅,     

从典故看企业用人之道

企业如何才能留住人才,在当今人才竞争白热化的时代,必须为人才创造成功的机会,提供成才的条件,不断满足其成就欲望,才能防止其"移情别恋"。 今天,为了留住人才,真是"八仙过海,各显神通"。我们认为,对于企业来说,首要的是把企业变成人才创业沃土和成就事业的乐园,才能使其对企业产生认同感、成就感、归宿感,只有创造"拴心留人"环境,才能真正留住人才。     

测测你的魅力源自何方

人与人之间的相互吸引遵循两个原则,一个是“相近”,即性格相似的人能够相处融洽,一个是“互补”,即性格不同且优缺点互补的人容易相互吸引。那么,在爱情中,你对对方是否有足够的吸引力呢?让我们一起来测测。     

成语试用范例

今天放假一天,爸爸妈妈特地带我们到动物园玩。按照惯例,我们早餐吃地瓜粥。因为地瓜没有了, 妈妈只好黔驴技穷地削些芋头来滥竽充数。没想到那些种在阳台的芋头很好吃,全家都贪得无厌自食其果。     

感冒一词源自官场

“感冒”一词中医引经据典无可考证,但据民间老中医说,“感冒”一词的起源不是医家,而是官场。我国南宋年间,馆阁（中央级学术机构）设有轮流值班制度,每晚安排一名阁员值夜班。当时,值班阁员开溜成风,开溜原因在值班登记簿上均写成“肠肚不安”。     

宋朝的科举入仕与官场底线

中国科举制度的黄金时代是在宋朝,因为不仅规模之大、制度之严远胜前代,而且影响之大也最为突出,特别是还没有产生明清时期过多钳制思想的消极作用。两宋三百多年间,宰执大臣几乎都出自有科举背景者。宋朝科举出身的文官士大夫在政坛居于绝对统治的地位成为官员队伍的主体,而门荫出身者与军队武将的影响力微乎其微由此造就了突出的文治的时代特     

科举史上的舞弊与反舞弊

中国古代的科举制度在全世界都是独一无二的, 它对中国的影响极其复杂,其中的功罪,确实难言.整个科举史就是一个找破绽与堵破绽的斗争史. 外帘官 简单来说, 科举考试主要分三级:院试,童生通过这个考试可以成为秀才.院试过后是乡试,通过乡试就是举人了. 《儒林外史》里的范进就是在乡试后欢喜疯了的. 第三级是会试,在京城举行,考试通过后就是进士.会试后额外还有一个殿试,但是殿试一般不淘汰考生, 只决定名次.     

成语高手的公交车见闻

1．出师不利 搬家后,第一次坐公交车上班．挤了一个小时愣没上去车。2．笨鸟先飞 第二天早晨4时30分起床,顾不得洗脸就出发了。3．操之过急 到了车站,发现第一班车是5时30分的,又苦等了1小时。     

1905年科举停废前后

传统中国,自隋唐以后,通过科举考试进入官场,是无数士子梦寐以求的人生目标.直到距今110年前的1905年,这种延续千余年的科举制度才告终结.引人注目的是,令无数人魂牵梦萦,且直接关乎其个人、家庭、家族、宗族等可能获取诸多利益的人生捷径,被明确宣布停废时,并没有发生太大的社会波动或骚乱,这也可说是清末新政诸多改革举措中的亮点.     

英语文学作品中典故的翻译技巧分析

英语作为由民族文化发展形成的语言精华,在翻译其文学作品的过程中,典故的翻译是翻译过程的重点。随着国际市场的不断深化下,英语文学作品作为英美文化的财富,从语言内涵到语言的表达色彩上,英语文学作品对典故的运用都是文章韵味的体现,对提高文学作品的趣味性有重要作用。在中外文化具有差异性的前提下,做好英语文学作品的翻译不仅发挥着语言交流的作用,还促进了文化的渗透。     

“女大十八变”源自佛教用语

女大十八变多用来形容女孩长大之后容貌的巨大变化,其实,这原本是一个佛教用语。女大十八变原本是龙女十八变,记载在《法华经》的《提婆达多品》中。文殊师利菩萨在龙宫中说法,说的是《法华经》度化了很多条龙。智积菩萨表示怀疑,对文殊师利菩萨说:《法华经》是一部     

从历史典故看留人之道

企业如何才能留住人才．在当今人才竞争白热化的时代,必须为人才创造成功的机会,提供成才的条件,才能防止其“移情别恋”。对于企业来说,首要的是把企业变成人力创业沃土和成就事业的乐园,才能使其对企业产生认同感、成就感、归宿感,创造“拴心留人”环境,才能真正留住人才。