精彩纷呈的民族运动会赛事——秋千赛场：品味青春飞扬

民族运动会上运动员们荡秋千自然不同于李清照《点绛唇》里“蹴罢秋千,起来慵整纤纤手。露浓花瘦,薄汗轻衣透。”所呈现的闺秀荡秋千,但却同样可以看到女孩们轻盈似燕、青春飞扬。那悦耳的铃声,惊险的摆荡,无疑成为本届民族运动会一道靓丽的风景。     

“青春”的“出走”与“返还”——浅谈现代舞作品《青春之歌》的身体、空间、心灵投射

现代舞以身体语言为基础进行纯舞蹈的诉说,其中语言的投射可映照出作品的内在含义。文章以笔者在第十届“荷花奖”获得现代舞奖提名作品《青春之歌》的创作实践为案例,分析该作品的身体投射、空间投射及心灵（生命投射）,以舞蹈内外因子的投射进行全方位、多角度的对“青春”的解读,企图在“出走”与“返还”中搭建一个相对应的情境与思辨的语言形态,刻画出属于这一时代的精神诉求和“青春”气息。     

一朵自由行走的花——《致青春》之“阮莞”

有关青春的言晤总是悦耳动听,有关青春的回忆总是茂若繁星。青春,不知何时开始,也不知何时结束,这是一种有关心灵的品质,它本身在弥散一种信号,召唤与它同行的有缘人。电影《致我们终将逝去的青春》讲述了一个有关“青春”的故事,一群上个世纪90年代的大学生的故事。他们鲜明的个性亲切地如同我们的身边人,喜忧参半的青春间奏跨越年华的距离,爬过一寸寸当下中国人的皮肤,变奏出自由、欲望、爱情、人性的心灵交响。     

“为我们永远不老报青春歌唱”——湖南知青艺术团侧记

他们是长沙的老知青,他们的艺术梦曾因那段特殊的岁月而耽搁;他们是执著理想、心态年轻的追梦者,在湖南知青艺术团继续当年未完的梦;他们是用心灵歌唱与表演的艺术家。赢得了海内外观众的阵阵喝彩,捧回了多项荣誉;他们将曾经的“下放地”亲切称为“第二故乡”,怀着赤子之心,他们一次次回到故乡,回报当年无私接纳和拥抱了他们的土地和人民。     

80后“民族花”青春绽放两会

从2008年开始,“80后”这一彰显青春和活力的年轻群体出现在全国人大代表和全国政协委员的名单中。进入2011年,他们开始正步迈入“三十而立”的年岁,不再稚嫩,不再胆怯。在今年两会上,身着艳丽的民族服装的80后少数民族女代表轻而易举就捕获了媒体的眼光。     

“80后”刘生平：左手青春 右手梦想

采访前,在百度上搜索有关＂湘江一号高尔夫董事长刘生平＂的信息,资料很少。而刘生平这名字也并不曾在大众市场名声在外。我猜想这是一个怎样的采访对象？这又是怎样一枝民族企业家群体中的奇葩？春寒料峭的下午,我拨通了刘生平的电话。电话里传来的声音,克制、低沉、不徐不疾。见到他本人,有点意外,跟我印象中的＂商界成功人士＂出入很大。刘生平,     

解析当代社会音乐的审美趋势 ——以歌曲《青春舞曲》为例

歌曲《青春舞曲》是一首新疆维吾尔族民歌,它的创作者——歌王子王洛宾通过多年搜集、整理和改编,让世界人民了解到新疆人民的情感世界是多么丰富灿烂.活泼的节奏和动感的旋律使民歌小曲转变为家喻户晓.如今,从民歌歌手到港台歌星再到"超女",对这首作品解读随着时代变迁一直进行着调式、节奏等的转型.本文就新疆民歌《青春舞曲》为例,探究当代音乐存在现象与变化趋势,运用当代文艺思潮与审美文化知识从而进行解读与评价.     

寻找“格桑花”的孩子

格桑花是高原上生命力最顽强、最普通的一种野花,也是藏族人心中最美丽的花,代表幸福吉祥。文中的“格桑花”是一个民间创办的“格桑花西部助学网”的简称。     

君为落箨方老练,人生何处不青春 ——记80后中国画家汉江舟子的人文情怀

说到传统笔墨,人们脑子里可能更多的是一些模式化的东西.传统中国画走向何方,一直是业内人士探讨的话题. 大家似乎容易陷入笔墨中而无法自拔,不敢越雷池半步.所以有许多人批评徐悲鸿,这也是一个很正常的现象.更有甚者宣称笔墨等于零.能说出这种话的人有两种——一种是完全不懂传统,完全不懂笔墨;另一种是对传统有相当深厚的把握之后又反其道而行之,比如吴冠中.     

“国家孩子”的精神特质及时代价值

"国家孩子"是内蒙古各民族人民在中国共产党领导下形成的"各民族人民亲如一家"的精神符号,是中国精神的地方性、民族性体现,具有重要的现实意义和时代价值。在党史学习教育中运用好这些红色资源,讲好"国家孩子"故事,挖掘"国家孩子"精神特质,提炼"国家孩子"精神符号的时代价值,对推进内蒙古民族团结进步事业进一步深入,铸牢中华民族共同体意识意义重大。     

青春誓言──致50华诞的“民大”母校

今天,是敬爱的母校——中央民族大学50华诞纪念日,在这神圣的时候,我所有的荣幸都化作了虔诚的感激,所有的感激同时化作了深情的祝福。生日快乐,我的母校!请允许我代表所有享受您阳光雨露的学子,在今天把感激留在你温暖的胸怀,把祝福的鲜花洒遍大地,把誓言写上高高的蓝天。　　谢谢你,我传奇和史诗般的民大,谢谢您给我远大的理想、坚定的信念和顽强的意志。我们的血液里流淌着延河水的荣光,我们的肩膀始终承担着党和人民的期望。我们永远高举民族团结、民族共同繁荣进步的伟大旗帜,让青春在维护国家统一、振兴中华民族的神圣事…     

“莫老师就是我们的好妈妈!”

“莫老师就是我们的好妈妈!”听到孩子们如此形容她,莫露香心里香香甜甜的。莫露香是永州市江华瑶族自治县码市镇刘家村三小的一名不平凡的女教师。说她不平凡,是因为她1980年从师范毕业后就回到本村任教,不离不弃;说她不平凡,是因为她的学生大多是留守儿童,她成了这些孩子们的贴心“妈妈”。刘家村是一个偏僻的小山村,这里人口不多,经济落后,但山清水秀,在外人看来,是个世外桃源般的好地方。奠露香32年如一日扎根这里,并不是眷恋这“世外桃源”,而是为了这瑶山深处孩子们的教育前途。     

从千万富姐到246个艾滋孩子的“妈妈”

作为功成名就的创业女性,36岁的张颖丢下千万产业,与200多个艾滋孤儿生活到一起。她从暴风骤雨的围城危机中一路走来,带着阳光走上清华大学讲坛,走进央视《面对面》,走进246个艾滋孩子的心中。     

程明:藏族孩子的“湖南阿爸”

<正>连续7年,他没有回家过春节,尽管春节是个万家团圆的日子,尽管他家距离学校只有15公里——这7个除夕,他都和自己的藏族学生一起度过;连续7年,他的生活里没有周末、寒暑假———7     

明清以来北方武术发展述略——以河北沧州回族李氏“六合门”为例

沧州武术是北方武术的代表,沧州人自古至今世代练武不辍,相沿成俗。沧州武术文化研究与明初移民、回族等问题都能联系起来,是一个值得深入挖掘的课题。明代中后期是沧州武术形成门派,并按照套路发展的关键时期。六合门是沧州武林第一门派,明清以来北方武术的发展过程在回族李氏六合门的历史传承过程中得到鲜明的体现。     

试论对艺术品——“舞蹈”的“大众性”欣赏

本文通过浅析大众性舞蹈欣赏的层面及角度;寻得人民大众对于舞蹈的外在欣赏与内在共鸣,旨在为创作人民群众喜闻乐见或专业性舞蹈作品提供一定的有效思路。     

中华民族的属性和地位——兼论“中国”“中国人”“中华人民”意涵的统一性

中国是中华现代国家的通用称谓,这是和中国的中华民族特征、中华民族的中国国家属性直接联系的.中国、中国人、中华人民的意涵均统一于国家属性的中华民族共同体之中.国家建设时期中华民族的国家属性与地位成为“问题”的实质,在于对国内人民关系认识上的误区与社会利益结构的非均衡.纵向的历史观与横向的世界观是准确把握中华民族的属性和地位的基本视角.以民主与法治建设为主轴的国家治理体系与治理能力的现代化,是打通中国人、中华人民、中华民族大家庭成员间区隔以及实现中华民族伟大复兴的制度要义与战略基石.     

陈志农——“老北京”的记录者

陈志农,1912年生于北京一个蒙古族世家。曾弃读学医,靠画广告挣钱贴补家用。1936年考入地质部新生代研究室工作。1941年到辅仁大学兼职教中学美术。1954年调入中国美术研究所。2007年去世,留下了大量极具文化价值的表现老北京民俗的剪影、速写等作品。     

腾格尔——草原来的“黑骏马”

腾格尔,1960年生,内蒙古人。中央民族歌舞团副团长,中央民族歌舞团国家一级演员、中国音乐家协会理事;中国音乐家协会会员,苍狼乐队队长兼主唱,享受国务院特殊津贴,全国劳动模范。1995年主演谢飞导演的《黑骏马》,该片获第4届俄罗斯圣彼得堡国际电影节电影节组织委员会奖;1995年第19届加拿大蒙特利尔国际电影节获得     

鄂西屋脊的“雪莲花”——记全国“最美养路工”张祚琼

湖北恩施自治州巴东县绿葱坡,山高地险,峡谷深锁,最高海拔1943米,素称"鄂西屋脊",是巴东的雪域高原。这里全年约有三分之二的时间疾雨横飞,有半年时间云遮雾罩、霜覆雪盖,有三个月时间冰封大地。在这里,有一朵美丽、坚毅的"雪莲花",傲立风雪29年。她,就是巴东县公路局绿葱坡公路管理站道路养护女工张祚琼。