“长沙弹词”的失落与希望

＂茶馆小天地,人间大舞台,丝弦小调迎宾客,相声小品乐开怀,评书快板莲花落,弹词一曲说古今……＂ 上世纪五六十年代,在长沙的大街小巷、茶楼饭馆,你总会看到他戴着墨镜,怀抱一把月琴,嗓门一开,一股浑厚高亢的声音便萦绕在人们心间,随之是雷鸣般的掌声。一说到他人们就会想到长沙弹词,一提到长沙弹词也就会想到他,他就是长沙弹词第一人彭延昆。     

追溯长沙民族文化

花鼓戏长沙花鼓戏流行于长沙、湘潭、株洲、宁乡、浏阳、平江等地,是湖南花鼓戏流行最广、影响最大的一个剧种。早在清代中叶就在这些地方流行开来,盛演不衰。长沙花鼓戏主要声腔是＂川调＂,为大部分剧目所采     

妈妈禁毒联盟：用母爱把毒品拦截在家庭之外——不是危言耸听：你的孩子有可能被毒品危害!!!

2011年3月22日,中国首个以＂妈妈＂为参与主体的民间禁毒公益组织——＂妈妈禁毒联盟＂在长沙正式成立。有500多位妈妈参与了联盟。     

“仁爱之心”演绎共同的“七彩梦”

＂生命之所以继续,是我们以仁爱之心对待!＂德兰修女曾这样说过。鲁天珍,一名来自省城长沙的＂80＂后女孩,她把自己的仁爱之心,奉献给怀化山区的贫困残疾儿童,帮助这些孩子泛发活泼的生命精彩。2010年,对人生前途充满着期盼的鲁天珍被单位从长沙派到怀化,成为怀化市聋儿康复中心一名听力言语康复老师。从此,她在这片远离家乡的土地上,默默奉献着热血和青春,并与这里的贫困残疾儿童结下深厚感情,共同演绎着属于孩子们和她的＂七彩梦＂。     

2010年民族地区经济形势分析座谈会召开

1月7日至8日,国家民委在长沙召开2010年全国民族地区经济形势分析座谈会。会议主要分析＂十一五＂期间民族地区经济运行情况,研究＂十二五＂促进民族地区发展的政策和措施,讨论编制《少数民族事业发展十二五规划》的思路和框架。国家民委副主任罗黎明、湖南省委副书记梅克保出席会议并讲话。     

红歌唱响橘子洲 湖南纪念建党90周年群众红歌会

湘江北去,橘子洲头,灯火璀璨,歌声昂扬。七一前夕,在湘江江心橘子洲头,青年毛泽东艺术雕像下,红歌嘹亮,悠扬的歌声飘荡在长沙的夜空。湖南省纪念中国共产党成立90周年大型群众歌咏演唱会在此进行。＂恰同学少年,风华正茂,书生意气,挥斥方遒……＂来自湖南高校的学子们意气风发,男生身着白色中山     

泸溪中元节：复苏珍贵的历史“影像”

2014年8月7日,＂中元祈福节＂在泸溪县浦市镇隆重举行,来自长沙、广州、湘西土家族苗族自治州、怀化的数百名非物质文化遗产研究者、工作者,以及泸溪、吉首、辰溪、沅陵、麻阳等县市的3万多名群众赶来访古镇、赏目连、探非遗、祈福祉,共度中元节。     

武陵“战役”进行进

张硕辅主持召开武陵山片区区域发展与扶贫攻坚推进工作会议 8月20日,省政府副省长张硕辅召集省扶贫开发工作领导小组和大湘西地区全面建成小康社会指导小组成员单位,在长沙召开了武陵山片区区域发展与扶贫攻坚暨大湘西地区全面建成小康社会推进工作会议,贯彻落实省委十届十次全会（扩大会议）、国家武陵山片区试点联系工作会议和省政协第004号重点提案办理协商会议精神,总结武陵山片区试点和大湘西地区全面小康＂三年行动计划＂推进工作情况,部署安排下阶段主要工作。     

汉晋以来“长沙蛮”的族属试析

今湖南中部湘、资流域,汉代为长沙国,后汉置长沙郡。从西晋末年起,在湘中、湘南及桂北、粤北边缘地区置湘州,辖长沙、衡阳、零陵、桂阳等郡。对于汉、晋以来居住在这一带的古代民族,旧史称为“长沙蛮”或“湘州蛮”。一《汉书·两粤传》载:南越“西北有长沙,其半蛮夷”。师古曰:“言长沙之国半杂蛮夷之人。”故汉末王莽改长沙国为“填蛮”。东汉后期,“长沙蛮”的记载多见于《后汉书·桓帝记》:     

湖南民族地区积极传达贯彻党的十八大精神

11月14日,中国共产党第十八次全国代表大会在北京人民大会堂胜利闭幕。11月17日上午,湖南省委在长沙召开传达学习贯彻党的十八大精神大会,认真贯彻落实11月16日召开的中共中央政治局会议精神,安排部署＂学习宣传贯彻党的十八大精神＂的工作,要求在全省迅速掀起学习宣传贯彻的热潮。湖南民族地区的湘西自治州、怀化市、张家界市、邵阳市、永州市更以时不我待的紧迫感,积极传达贯彻党的十八大精神,全面部署当前工作,切实把广大党员干部和人民群众的思想统一到党的十八大精神上来,把力量凝聚到实现党的十八大确定的各项任务上来,为实现党的十八大确定的奋斗目标和工作任务而奋斗。     

省城大学生圆了“村官”梦

在粟裕大将的故乡——怀化市会同县坪村镇枫木村,有一位来自湖南省会长沙的大学生＂村官＂,他叫刘胜,1986年4月出生,2009年4月加入中国共产党,同年9月进入长沙市城管队工作。两年后,他通过全省大学生村官考试,来到粟裕大将的家乡,凭借对基层的热爱和一股子闯劲、韧劲,在短短半年时间里便赢得了当地村民认可,被选为村支部书记,这在当地引起了不小的轰动。     

涉身都市

仅仅是十年以后,我成了长沙的居民,写文章和打麻将。结识了些长沙朋友,近处体味了长沙。我半是长沙人,半是乡下人。我讲三种话,长沙话,家乡的西南官话和普通话。长沙有许多像我这样操三种以上语言的人。长沙的老长沙人与新长沙人大概为一比一。其实真正的“土著”很少。——蔡测海《近和长沙》     

“长沙弹词”的失落与希望

<正>"茶馆小天地,人间大舞台,丝弦小调迎宾客,相声小品乐开怀,评书快板莲花落,弹词一曲说古今……"上世纪五六十年代,在长沙的大街小巷、茶楼饭馆,你总会看到他戴着墨镜,怀抱一把月琴,嗓门一开,一股浑厚高亢的声音便萦绕在人们心间,随之是雷鸣般的掌声。一说到他人们就会想到长沙弹词,一提到长沙弹词也就会想到他,他就是长沙弹词第一人彭延昆。     

加大培养选拔少数民族干部工作力度

<正>6月27日,中共湖南省委组织部和湖南省民委在长沙组织召开了培养选拔少数民族干部工作汇报会。长沙、湘西州、怀化、张家界、邵阳、永州、郴州、常德等8市     

长株潭三地市民族联谊会开展民族联谊活动

5月25日，长沙、株洲、湘潭三地市民族联谊会在长沙开展民族联谊活动。省民委副主任田代武，长沙市委常委、统战部长文树勋等领导出席会议。     

浅析非物质文化遗产美食发展失衡与传承创新方法

杜甫的《江南逢李龟年》中“正是江南好风景,落花时节又逢君”,此处的江南便是湖南省省会,星城长沙,作为曾经的内陆交通枢纽,长沙的非物质文化遗产美食文化融合了五湖四海的特色,同时独特的自然条件也使其形成了极为别具一格的地域风味,其中以火宫殿八大传统小吃为首要代表。在长沙建设“强省会、兴文化”“湘菜美食之都”以促进湘式美食蓬勃有机发展的重要战略之下,探析非物质文化遗产长沙火宫殿八大传统小吃的发展现状、发展失衡的原因,以及探寻如何进一步促进长沙火宫殿八大传统非遗美食的均衡发展和传承创新方法,使火宫殿八大传统小吃在美食文化竞争激烈的今天获得更多的生命力。     

瑶族的历史分布与变迁考

莫徭是瑶而非苗瑶族的先民上古属何称谓,众说纷纭。我在《瑶族与长沙武陵蛮》一文中曾指出秦汉时期的长沙武陵蛮就是瑶族的先民。当然,长沙武陵蛮是个聚合体,它包括有今天的土家、仡佬、苗、瑶、畲等民族成分。南北朝时从长沙武陵蛮中就分化出一支称“莫徭”的群体。莫徭就是瑶族的别称。“莫瑶”最早出现在《梁书·张缵传》:“零陵、衡阳等郡有莫徭蛮者,依山险为居,历政不宾。”“莫徭”之称,是其族人自称     

市离我有多远?

十三岁步行一千多里路，走烂三双布鞋，我娘用麻绳纳的千层底。那一层一层的鞋底是我与长沙的距离…… 长沙离我遥远又神秘…… ──蔡测海《近处长沙》     

浅析声乐训练中的辩证关系

声乐训练中存在着许多相互制约而又相互依赖、相互对立而又相互统一的矛盾。包括声乐训练的＂呼＂与＂吸＂、＂喉咙打开＂与＂声音集中＂、＂真＂与＂假＂、＂高＂和＂低＂、＂前＂与＂后＂、＂情＂与＂声＂、＂积极＂和＂放松＂、＂共性＂与＂个性＂。声乐训练中充分利用这几种辩证关系,可以提高训练的效率,改善训练的效果。     

工作动态

<正>6月19日,长沙、株洲、湘潭三市的民宗局长、民族联谊会的主要负责人约30多人齐聚长沙,畅谈交流城市民族工作特别是民族联谊工作的做法和经验,共同商讨建立长株潭三市民族联谊机制问题,明确了包括联谊周期、联